明朝嘉靖三十六年(1557)，為了抵禦日軍的入侵，在川沙地方紳士、川沙太學唐巧的建議下，在川沙堡修建了川沙城。新建的川沙城不僅有高大堅固的城墻和城門，還設有城垛、堡壘和護城河，以抵禦敵人。成為上海東部的海防要塞和軍事重鎮，在抗擊日軍入侵中發揮了重要作用。
川沙鎮壹段保存完好的明代古城墻，也成為上海僅存的古城墻建築，浦東珍貴的歷史見證。建城後，川沙不僅成為軍事據點，而且發展成為區域政治、經濟、文化中心。不僅促進了周邊地區的經濟社會發展，也培養了壹大批優秀人才。尤其是近代川沙，精英薈萃，人才輩出，其數量之多，範圍之廣，知名度之高，令世人驚嘆。
擴展數據
據有關史料記載，歷史上川沙地區相當數量的軍政長官是蒙古族和滿族。比如壹個默森的沈，在乾隆五十年，是滿族，壹個承德的沈，在鹹豐四年，是滿洲正白旗人。川沙堂的同治中，有持藍旗的滿族人和龍、正藍旗的人，有持八通阿、阿林堡的正白人，有持白旗的蒙古族人，如明嘎圖。
少數民族官員和漢族官員相互合作，相互包容，為該地區的穩定和發展做出了積極貢獻。此外，川沙地區也是佛教和道教傳入較早的地方。重要的活動場所有東南沿海的長仁鄉廟、城隍廟、體現儒家文化的孔廟、有媽祖文化的天後宮等。
上海開埠後，川沙的唐木橋地區成為浦東的天主教傳播中心。1872年，川沙市也建成了耶穌聖心教堂，出現了第壹位中國基督教牧師倪雲山。程響鎮蘭分堂是著名愛國牧師宋耀如的活動場所。
在天主教和基督教的傳教過程中，既有殖民侵略的宣傳，也有當代先進文化的引進。建立的教會學校，包括浦東最早的女子學校，不僅豐富了信徒後代的宗教知識和生活，也傳播了西方的科技文化。
上海浦東——川沙古城的深厚文化底蘊