禮儀就是用最恰當的方式表示對他人的尊重。瀟雅·丘茲的詩說:“祭品交錯，禮儀有度。”《李周·官純·施思》雲:“凡國尊其師大事，治其禮以助宗伯。“《史記·禮記》雲:“秦有天下，華夏六國之禮，我們都知道。叫“訪山寨”。意思是劉備仰慕諸葛亮的才能，想請他幫自己打天下，於是去諸葛亮住的草堂請他出山。諸葛亮壹再表示同意。從此，諸葛亮的才能得到了充分的發揮，劉備的事業“鞠躬盡瘁，死而後已”。縱觀中國古代史，總有壹個君主有所作為。它被認為是國家安全的決定性因素。如果平時不尊重聖賢，到了緊急關頭，聖賢是不會為國家分憂的。不是先賢不為國家著想，而是國家忘記了先賢，所以“能在本國生存的人從來就不存在”(註:墨子親學者)。今天，我們提倡弘揚古代的“尊賢之禮”，必須賦予現代新的人才觀以歸根到底是人才競爭的內容。要在激烈的競爭中保持優勢地位，就必須擁有壹支強大的人才隊伍。只有從思想到具體行動尊重和愛護人才，全社會才能形成尊重知識、尊重人才的良好環境，才能形成足夠強大的人才隊伍，立於不敗之地。第二，文書還是適合中華民族的，要註意采用適當的形式。表達人們豐富的內心感受。遇到重大節日、重要事件，有很多約定俗成的儀式是不能忽視的。我們現代人怎麽能不把它們當回事，不去學習呢？否則，在社會上，後悔就來不及了，因為我們相信，沒有人希望自己的粗魯行為引來流言蜚語和嘲笑:“有人蠻橫，沒教養，無知，粗魯，沒人性，沒見過場面，真討厭，可笑，離他很遠，很少聯系……”這個系列。這壹代人的禮儀與古代大不相同。我們必須拋棄為剝削階級服務的禮儀規範，把重點放在今天仍然具有積極和普遍意義的傳統文明禮儀上，如尊老愛賢、禮貌待人、儀容整潔等。，並加以改造和繼承。這對培養良好的個人品質，協調和諧的人際關系，塑造文明的社會氛圍，建設社會主義精神文明具有現代價值。
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