篇壹
演講是壹種交流思想、溝通感情的重要方式，它主要是用有聲語言來傳達演講者的思想感情，收到打動，感染聽眾之效，達到宣傳、教育的目的。換言之，演講是在公眾面前就某壹問題發表自己的見解的口頭語言活動。好的演講要做到以下幾點：
1、內容上的現實性
演講稿是為了說明壹定的觀點和態度的。
2、情感上的說服性
演講的目的和作用就在於打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態度產生認可或同情。
3、特定情景性
演講稿是為演講服務的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應。
4、語言、結構
演講稿還要在情緒上具有較強的感染力，語言上做到生動感人。演講稿的結構。演講稿的結構通常包括開場白、正文、結尾三部分。
開場白是演講稿中很重要的部分。好的開場白能夠緊緊地抓住聽眾的註意力，為整場演講的成功打下基礎。常用的開場白有點明主題、交代背景、提出問題等。不論哪種開場白，目的都是使聽眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。
演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點、有層次、有中心語句。由於演講材料是通過口頭表達的，為了便於聽眾理解，各段落應上下連貫，段與段之間有適當的過渡和照應。
結尾是演講內容的收束。它起著深化主題的作用。結尾的方法有歸納法、引文法、反問法等。歸納法是概括壹篇演講的中心思想，總結強調主要觀點;引文法則是引用名言警句，升華主題、留下思考;反問法是以問句引發聽眾思考和對演講者觀點的認同。
演講稿的結尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語句作結，使演講能自然收束，給人留下深刻印象。
範文：
《書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟》
同學們：
的數學家華羅庚爺爺曾經說過壹句很富有哲理的話：勤能補拙是良訓，壹分辛勞壹分才。這句話給我們以很好的啟示：聰明的人不壹定都成才，笨的人不壹定不能成才，成才的關鍵是勤奮。當然，人與人之間，智力是有差別的，有的人敏銳，有的人遲鈍。敏銳的人，如果不學習，也會變得遲鈍的。遲鈍的人，如果勤學苦思，也會變得敏銳起來。試看古今中外成名成家的人，哪壹位不是勤學苦練才有成就的呢?在他們走過的道路上閃爍著勤奮的光芒。偉大的發明家愛迪生，上小學時，老師說他腦子笨，難有成就。可是愛迪生毫不氣餒，刻苦鉆研，勤奮求學，經過不懈的努力，終於成1為壹個偉大的發明家。成名以後，有人認為他是壹個天才，可是他卻笑著說：天才等於九十九分血汗加壹分靈感。從這句話裏我們看出：勤奮，刻苦才是成功的要素。
天才在於勤奮，知識在於積累，天性固然重要，但後天的努力才是最關鍵的。笨鳥先飛的故事就說明，通過勤奮可以彌補天資的不足，懶惰，荒廢，即使是天才也會自我扼殺。
相反的，有些天資較好的人不努力勤奮學習，反而壹事無成。宋人王安石的文章《傷仲永》裏講了壹個叫方仲永的小孩。他天資很好，五歲便能作出很好的詩來。其父為了賺錢，便帶他挨家挨戶去作詩，卻荒廢了他的學業，結果到了十二歲時，已經什麽也寫不出來了。諸如此類的例子還有很多。壹塊玉石經過磨練才能發光。如果有的少年朋友自以為自己聰明而不認真學習，免不了有江郎才盡的壹天。
學海無涯苦作舟，只有不間斷地耕耘才會有收獲，想壹口吃個大胖子是不可能的。《荀子勸學篇》雲：積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏;不積小流，無以成江河。騏驥壹躍，不能十步;駑馬十駕，則亦及之，功在不舍。鍥而不舍，朽木不折;鍥而舍之，金石可鏤。
天資差的人，不必自暴自棄，記住：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
篇二
看著日歷又掀過壹頁，感嘆時間過的真快，這壹學期又在手指間不經意的溜走了，回顧過去，總是讓自己有點心酸。
在學校領導和團委老師的具體指導和支持下，我系學生會能夠緊緊圍繞“自我教育”、“自我管理”、“全心全意為同學服務”的宗旨，本著：“團結、奉獻、求實、創新”的精神進行工作的開展。
隨著時間的流逝，幹部意識的提高，有幸自己能夠擔任學生會辦公室主任，同時在廣大同學的鼎力支持下，經過全體學生會成員的***同努力，不斷擴展工作領域，創新工作模式，改進工作方法，整體上完成了本學年初定的工作計劃，並取得了顯著的成績。
轉眼之間回想過去，每每回顧學習、工作、生活等情況，我的感悟、感想、感受都非常的深刻，許多工作生活的場景都依然深記在我的腦海之中。在積極向黨組織靠攏的這段時間內，我感悟到作為學生幹部為系、為班級同學服務的重要性，與同學們的朝夕相處讓我感受到集體的溫暖和彼此間的友愛，從系部以及班級日常工作中得到鍛煉，使我對學習、工作都有了更加深層次的認識。
學生幹部的形象是壹種無形的力量，無聲的召喚。壹名黨員是壹面旗幟，時刻反映出壹個組織的先進性。通過上學期的學風建設活動，讓我意識到了高年級的學生更應該嚴格遵守校規、校紀，必須讓大家真正在思想上重視、行為上付諸實際才是最為根本的。作為學生辦公室主任的我，更應該以身作則、起到先鋒模範作用，積極帶動大家參與學習競賽等各方面的積極性，遵守學院的日常行為規範。因此，我上課總是專心聽講，從來不無故曠課、遲到。我將壹如既往的嚴以律己，起到預備黨員的先鋒模範作用，全心全意為同學們服務。
回顧成長中的苦與痛猶如春蠶換衣，成長的過程需要苦痛。
半年以來，從每日進行的查課到寢室衛生大檢查，再到文藝部的“校園歌手大賽”，體育部的“運動會”，*部的“女性知識講座”等大小型活動以及各部門不間斷的活動，不管是在系部的舞臺上還是學院的舞臺上，也都分別獲得了不小的成績。但是，我覺得我們的活動仍是可圈可點，有善待改進的地方，比如我們的對壹個活動的策劃的可行性研究還不全面，我們在執行計劃時似乎總有壹些幹擾因素捆擾著我們，從而導致活動不盡完美。回想過去，我們的日子充實，取得的成績可喜;展望明天，我們信心滿懷，自信可以用我們不羈的個性揮灑學生會工作新篇章。
經過壹個學年的實踐我相信所有學生幹部在各方面都有所增強，面對這些我們都不會驕傲而將會不斷的努力與探索，揚長避短，使學生會的各項工作在穩定中創新，在創新中穩步前進,啄部走向完善，更加積極的工作，創造出更加輝煌的成績。同時加強充實自己，完善自我，在以後的工作學習中，我希望各幹部都將會繼續努力，大膽創新，爭取成為壹名更加優秀的學生幹部!
篇三
同學們：大家好!
端午節，現在的已經作為我國法定假期了，這充分證明我們要對我們中華民族的傳統節日的重視度增強了許多。
大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日--端午節。
端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“聖誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。
當我們還沈浸在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說“亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。
聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是壹個傳統節日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這是中國的傳統節日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過壹次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的壹次加強和洗禮，如今，這個擁有XX多年歷史的傳統佳節眼瞅著即將成為他國的國家遺產，我們將有多麽尷尬?
無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓妳吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什麽時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力壹下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善於保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識並能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名於世;在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束後祈求豐年的日子。在很長壹段時間裏，中國人著眼於創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什麽?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟壹體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是壹個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統節日，整個中國民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。壹些西方發達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了壹定的沖擊。
中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們***同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。
謝謝大家!