羅貫中著《三國演義》，壹部分取材於史料《三國誌》、《後漢書》等，壹部分采用唐宋民間話本、傳說。他象壹個特級大廚，巧妙地把各種虛與實的素材，揉合在壹起，作出了壹盤精致的大餐，臉炙人口，經世為人稱道。
血氣方剛年齡，嘗有敬慕英雄的情節，贊賞沙場馳騁或縱橫江湖的好男兒。相信很多讀者喜歡三國，絕大多數是先由年少時，先看迷了書中的馬戰武勇，才開始壹步步去讀深的。
如果真深讀了，妳就會發現武有三英戰呂布、溫酒斬華雄、許褚、張飛先後惡鬥馬超等，文有借東風、三氣周瑜、空城計，都是小說家言，類比武俠小說中之九陰白骨爪、如來神掌。不足信為實也。
然而演義中有些悍將擎千鈞之力，奮武勇之威，真不是虛的，是羅貫中照搬史料稍加修飾，即挪用到他的書中。
譬如典韋。
典韋以武勇，深得曹操賞識。
《三國演義》第十壹回:呂溫侯濮陽破曹操
郝萌、曹性、成廉、宋憲四將攔住走路。眾將死戰，操當先沖陣。梆子響處，箭如驟雨射將來。操不能前進，無計可脫，大叫：?誰人救我！?馬軍隊裏，壹將踴出，乃典韋也，手挺雙鐵戟，大叫：?主公勿憂！?飛身下馬，插住雙戟，取短戟十數枝，挾在手中，顧從人曰：?賊來十步乃呼我！?遂放開腳步，冒箭前行。布軍數十騎追至。從人大叫曰：?十步矣！?韋曰：?五步乃呼我！?從人又曰：?五步矣！?韋乃飛戟刺之，壹戟壹人墜馬，並無虛發，立殺十數人。眾皆奔走。韋復飛身上馬，挺壹雙大鐵戟，沖殺入去。郝、曹、成、宋四將不能抵擋，各自逃去。
這壹段在史籍《三國誌》中是有原型的，羅貫中稍加更改借用。
《三國誌-典偉傳》:
太祖討呂布於濮陽。布有別屯在濮陽西四五十裏，太祖夜襲，比明破之。未及還，會布救兵至，三面掉戰。時布身自搏戰，自旦至日昳數十合，相持急。太祖募陷陳，韋先占，將應募者數十人，皆重衣兩鎧，棄楯，但持長矛撩戟。時西面又急，韋進當之，賊弓弩亂發，矢至如雨，韋不視，謂等人曰：?虜來十步，乃白之。?等人曰：?十步矣。?又曰：?五步乃白?等人懼，疾言?虜至矣?！韋手持十餘戟，大呼起，所抵無不應手倒者。布眾退。會日暮，太祖乃得引去。
文中太祖即曹操，寫他與呂布交兵時，情況緊急。曹操招慕敢死隊，典韋首先報名，帶領敢死隊員數十人，都是身穿兩層鎧甲，不用盾，手持長矛和撩戟(投槍)，冒著敵人如雨般的箭矢，奮勇向前。典韋壹人就手持挾抱十余支撩戟，高聲大叫，沖入敵陣，連連甩發撩戟，抵抗的敵人無不中戟而倒，殺退呂布之軍。
連環畫中，曹操濮陽戰呂布，典韋危急之時顯身手。
曹操軍中有諺:?帳下壯士有典君，提壹雙戟八十斤。?
古人文化普及率低，底層之家書籍稀有，縱有也是文言晦澀或八股類文章，遠不及《三國演義》這種通俗化、戲劇沖突化的小說，及由其演變成的戲曲和街談，更倍受世人歡迎。久之，歷史類演義小說在民間盛行，反有了壓過真歷史、更象歷史的現象。
演義流行之下，很多事件人物就走了樣，正角方面越傳越盛，反角越傳越奸。象唐朝猛將蘇烈、宋朝元勛潘美，都成了演義評話中大奸角。同理，在武力值方面，很多原本平常甚或虛構的人物，成為了武威翹楚，不少名見史傳的悍將反成為了二、三流。
三國時典韋，還有許褚，皆是曹魏實打實的猛人。
典韋豪壯，喝酒吃肉都是兩個人的分量，善使大雙戟和長刀，軍中有諺:?帳下壯士有典君，提壹雙戟八十斤。?
宛城之戰，為救曹操，力殺敵眾，血拼寨門而亡，這壹段演義基本就全照搬了《三國誌》原意。
曹操宛城遇危，辛得典韋死戰，保全性命。
許褚力大過人，倒拽過牛尾走了百余步。潼關曹操征伐涼州馬超，壹日只帶了許褚，驅馬陣前與馬超議話，馬超本想借機上前突襲，但看到曹操身後的許諸彪悍貌威，沒敢動手。在演義中被改寫成馬許二人大戰百多回合，壹是增加了趣點、看點，二是書中對反曹人士都進行了文學性擡高。
倘使古時有人以三國曹魏為主角，劉備、孫權為割據軍閥，著成小說，保不齊典韋、許褚之魏之悍將，就更橫勇無敵了，蓋壓馬超、趙雲之光茫了。如果歷史是任人打扮的小姑娘，掛靠歷史的文學作品豈不更是任人筆墨誇艷或砥毀的艷婦了。
典韋，實是東漢末年壹超級悍將。多次救護曹操於危難之時。
古代真打的悍將不是在沙場上動輒與某某單挑壹百回合，這是後世評書、文學小說家對戰場鬥將的誇張提煉。都拿的是碰上見血的長刀利矛，哪有那麽多浪漫式的來來往往，半天不見血光。而不畏生死，敢於千軍萬馬中以力博戰，能亡敵數十，挫敵氣勢，自身還無重創，才是最貼近現實戰場的猛人了。
戰場是殘酷的，戰績是靠每次血拼，笑到最後的錘煉出來的，不是文學作品東戰誰誰壹百合，西打某某二百合，隨心隨性演義出來的。