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父丁孤竹罍
孤竹國是位於今唐山灤南為中心的壹個商朝起源地的國家，其地廣袤，今京津唐、遼寧、內外蒙、吉林、黑龍江、朝鮮，皆在其境內。孤竹國中心因背山面海，既有鹽鐵之利，又有出海之便，是整個北方和東北地區人們聯絡中原的咽喉所在。故此，唐山在當今依然是整個河北乃至京津唐環渤海地區的重要戰略要地和經濟特區。其重要物產食鹽、鋼鐵、煤炭等戰略資源，早已聲名四海。 關於孤竹國建國的時間，據《史記·伯夷列傳》註引《索隱》所記：“孤竹君是殷湯三月丙寅日所封”。是為孤竹侯國。殷墟甲骨蔔辭文中稱“竹侯”。時在商湯建立商朝之初，壹說是商湯十八年（待考），約公元前1600年。
據史書記載，孤竹國為“四荒”之壹，應為商王朝在北方的大國。其國君姓墨胎氏。《史書、殷本紀》：“契為子姓，其後分封，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。即孤竹國君為五帝之壹”契“的後裔。
近年來，唐山市夷齊文化研究會研究成果表明：孤竹君為墨姓，因居灤河下遊，洪水時常泛濫，孤竹先民擇高臺而居，故，又有“墨臺（胎）氏”之稱謂。 1973年，遼寧朝陽喀喇沁左翼蒙古族自治縣發現的青銅罍，就帶有觚竹銘文。近年來，河北唐山灤南縣發現了幾百件殷商帶有銘文的玉禮器、玉冊等有關“孤竹國”重要文物，從而把千年孤竹國之謎，昭告於天下。
《史記索隱》載：“高湯三月丙寅（前1027）封孤竹”。“孤竹”本名“觚竹”，“觚”指商周時期的青銅器，“竹”當指刻字記事用的玉簡、竹簡、木簡等文字載體。
孤竹國君及其王子，在殷商國度歷任要職。及至商末，孤竹國走出了兩位聖賢--——伯夷和叔齊。伯夷叔齊忠於祖國，恥為周臣。其兄弟讓國，叩馬諫伐、不食周栗，隱於首陽，采薇而食，餓死首陽的故事，千古傳唱。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸兮？籲嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死於首陽山。
管子曰:“故伯夷、叔齊非於死之日而後有名也,其前行多備矣。
韓非子曰:聖人德若堯舜,行若伯夷。
孔子曰：“伯夷叔齊，古之賢人也。”
孟子曰：“伯夷叔齊，聖之清者也”。“治則進，亂則退，伯夷也。”
屈原歌曰：“行比伯夷，置以為像也。”……
歷代帝王更是對伯夷、叔齊倍加稱頌。據《永平府誌》記載，清康熙永平知府彭士聖《重修清節祠碑記》雲：“……自漢熹平五年已有祠。唐天寶七載祀義士八人於郡縣。崇祭則自此始。宋大中祥符四年曾訪廟遣官致祭。‘清惠’、‘仁惠’謚號則封於政和三年。進侯加公則更於元至元十有八年。至順元年頒廟額曰‘清聖’，古廟久廢。移於郡城內東北隅，為明洪武九年。郡丞梅珪所建，未幾復廢。景泰五年，郡守張茂乃重建於孤竹故城。成化九年郡守王璽請於朝，賜今額禦定祭文……弘治十年，郡守吳傑重修。嘉靖二十六年，郡守張玭重修。隆慶六年，郡守辛應乾，萬歷十壹年兵備雷以仁、郡守任凱，二十七年郡守徐準、曹代蕭等，皆經重修……”
清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五帝，皆有詩文歌頌伯夷叔齊。
毛澤東留下了“外辱需人禦，將軍獨采薇。“的詩句，借伯夷、叔齊清名，贊頌為抗日戰爭衛國殉難的戴安瀾將軍。