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據考證,仇英在《清明上河圖》中所描繪的事物與景象幾乎都有歷史依據可循,他並非憑空虛構,而是真實地再現了明代中期蘇州地區的“人間煙火”。與張擇端的《清明上河圖》相比,仇英的這幅畫究竟有哪些獨有的看點呢?
從右至左逐步展開長卷,城外郊野最先引人註目的是熱鬧的“迎娶圖”。前引有扛彩燈的隊伍和吹喇叭、敲鼓、吹簫的樂隊。緊隨著持燈籠、披紅帶的是當儐相的童男、童女。披紅戴花轎內坐著的是新娘,有四人擡轎,轎旁隨行的女子為伴娘。轎後的仆從拿著結婚物品。最後兩位是騎馬者,紅衣戴冠的是新郎,另壹位是伴郎。這壹迎親的場面真實地反映了明代蘇州婚嫁的迎娶習俗。
“春臺戲”是當時最受歡迎的娛樂活動之壹。明代中期,南戲十分盛行,《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》《殺狗記》被稱為南戲四大名劇,亦稱“四大奇觀”。南戲後來逐漸發展為四大聲腔:海鹽腔、余姚腔、弋陽腔與昆山腔。《清明上河圖》中正在演出的是《白兔記》。仇英筆下的戲棚十分講究,木樁席頂、圍欄幔帳,隸書“今古奇觀”的匾額橫掛於檐下。臺上的演出精彩,臺下的戲迷看得津津有味。上百位觀眾神態各異,他們大部分在專註地看戲,也有議論的、舉手叫好的、與熟人打招呼的,還有抱著孩子遠道趕來看戲的。
在城外的大運河上,有許多行駛或停泊的漕運船、載客船、小快船等。最醒目的是壹艘官船,在它前後有三艘護航船鳴鑼開道,中間的主船高軒寬敞,船身繪有龍紋,場面宏大威風,前艙掛的紅牌上寫有“大學士”幾個字。中艙內端坐著壹名官員,神情肅穆,後艙的家眷正在喝茶。單國霖解釋說,明代中期,蘇州有不少文人進京為官,據時間推算,船中所坐的應當是文淵閣大學士王鏊。仇英很有可能見過王鏊船隊的排場,因而描繪得細致生動。
岸邊“論辯”的人群也頗有看點。雖然觀者不知他們在論辯什麽,但從他們的表情可以看出是因發生糾紛而爭執。仇英在論辯人群的背後繪有壹處鄉紳院落,茅舍內有壹鄉紳與壹位白發老人在談話。這是在告訴觀者,鄉紳、老者正在解決論辯的事件,這是明代民間的壹種“調解”機制。
明代蘇州地區的商業、手工業十分發達,仇英筆下描繪了各色店鋪,其中有多處描繪了售畫、作畫、書畫裝裱的場景。當時蘇州的字畫裝裱手藝高超,號稱“吳裝”,有“裝潢能事,普天下之,獨遜吳中”之說。這幅包羅萬象的作品還反映了明代蘇州政治、軍事、藝術、宗教、科技各方面的圖景。如圖中的巡檢司衙門、兵戎練武場等場景,均為張擇端《清明上河圖》中所未見的。