明末清初大儒是黃宗羲、王夫之、顧炎武。這三人被稱為“明末清初三大儒”。
1、黃宗羲（1610年9月24日－1695年8月12日），字太沖，號梨洲，世稱南雷先生或梨洲先生，浙江余姚縣（今浙江省寧波余姚市）人。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。黃宗羲與顧炎武、王夫之並稱“明末三大思想家”（或“明末三大儒”）。
2、王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農，號姜齋、又號夕堂，或署壹瓢道人、雙髻外史，自署船山病叟、南嶽遺民，湖廣衡陽縣人，明末清初大儒，傑出的思想家、哲學家，晚年隱居於石船山麓，世遂稱船山先生。與顧炎武、黃宗羲並稱明末三大思想家。
3、顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），本名顧絳，字寧人，人稱亭林先生，南直隸昆山（今江蘇昆山市）人。明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與王夫之、黃宗羲、唐甄並稱為明末清初“四大啟蒙思想家”。
學術思想：
1、黃宗羲哲學上反對宋學中“理在氣先”的理論，認為“理”並不是客觀存在的物質實體，而是“氣”的運動規律，認為“氣質人心是渾然流行之體，公***之物也”。具有唯物論的特色。
“盈天地皆心也”的觀點又有唯心論的傾向。這與黃宗羲服贗陽明學，深受其影響有關。黃認為王學中“致良知”的“致”，就是“行”，兩者別無二致。
2、王夫之繼承了以前思想家的唯物思想，並加以發展。王夫之認為，世界是物質的，壹切事物都是客觀存在的實體；物質是不斷變化的，其發展變化有規律可循。
王夫之的研究領域包括天文、歷法、數學、地學，專精於經、史、文學。認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，以為“氣”是物質實體，而“理”則是客觀規律。
3、顧炎武他反對宋明理學空談“心、理、性、命”，提倡“經世致用”的實際學問和對器物的研究，強調“形而上者謂之道，形而下者謂之器，非器則道無所寓”，因而提出以“樸學”代替“理學”的主張。顧炎武反對心性之說，認為信奉程朱理學“百余年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。”
以上內容參考：百度百科-顧炎武
以上內容參考：百度百科-王夫之
以上內容參考：百度百科-黃宗羲