各个地区的民俗民风
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1.素净大方的基诺族穿着
基诺族的衣裙，用本特民族意纺织的衣裳布与裙子布缝制作，衣裙上的花纹图案，在织布时就作了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。上衣布和裙子布之分，一般不可用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏严谨、混光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的涂层以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服对面中央有一个6寸见方的图案，构成了一个线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称此图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上面的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜艳的花衣。
男裤为阔臀肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白色三色相间彩条。宽大的腰裤各开约3寸长的口子，缝有一块方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的标志扎系于腰部。头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男子的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，加上图案图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及踝，上端白、下端黑色的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。 成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，彩虹帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘楚楚动人。
基诺族服装的亮点是用彩条装饰袖筒和衣襟沿及后背。人们以彩条装饰衣服，据说与天上彩虹有关民间传说，古时，有偶基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，倦活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。两人牵虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，偶恋人在彩虹围绕着腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。
2.昆明民风民俗
昆明是一个多民族聚集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇汇率，同时又保持各自的民族传统生活在昆明地区的各民族人民热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都使人感受焕发民族特色。
在人群的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月”街”、“绕三灵”、傣族的“泼水节”、苗族的“踩花山”、僳僳族的“刀杆节”等久负盛名的节日活动。
每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工手工染制的盛装，从四面八方民族汇聚到一起，进行抵抗、斗牛、对歌等活动。初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观月等许多习俗在民间流行。
昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及地形剧种、民间叙述长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。
3. 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族道德道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”
布依族族人民礼仪好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。 布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”
中华人民***和国家以前成立，布依族入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。家庭是终其一生的教育基础，家教是终生的教育方式。
布依幼族的家教，从年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、 “不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的学习态度用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄气他们教育儿童．“担子要束紧，做事要懂礼”、“老实人不读书，读书人不老实”、“灵人争时间，老实人混光阴”、“廊糖”水滴旧窝，后辈跟着学。”
老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅”吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天队列众人撑”、“
传统的布依族家庭实行家长制，年最老者三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官”要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……
布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要转移公婆，你不留人家说你木懂”礼。……”
布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替病危老人向其后代唱《遗训歌》。训令后人对老人的遗产“兄弟互相分” ……姐妹们互相分，心窄不要舍架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”
大家庭生活，常使晚辈亲眼见证老人的所所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求进行修补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出殿优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮款。部队外出开拓新区时，他往往在未部队到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，敌人的导弹·打，坚固勇敢，最后面对敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族***产党员的高尚气节。
历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽然与丈夫感情甚深，但并没有因为自己有能力而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、子女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。”县政府招聘所杂事多，经常找临时工。在招聘所忙的时候，请让他优先来招聘所当当临时工吧。”
布依族的家教，是我国宝贵的慈善遗产之一。当官者如能熟悉并接受布依族的家训，可以免于陷下一些罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受布依族的家训，能使自己成为一个文明、善良的人
4.苗族民俗风情
苗族先民于秦汉时聚居于“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早关于现存五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为“南蛮”的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说来自殷周时代的“××”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东地区，包括“长沙、武陵变”或“五溪蛮”的名称买卖，后来逐渐迁徙，散布在西南地区。各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。相传蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，失败而退出黄河下游，管辖长江中、下游。逐渐形成“三苗”。 协商2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。 海南的苗族
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为“南蛮”苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，干旱有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织。苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌、诗歌、情歌等。苗族也善舞蹈，芦笙舞极其流行。
云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁形式的文字方案。由于苗族与汉族长期联络，有很大一部分苗族兼
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、幼童、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术赋予丽色彩，驰名中外。的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是能歌善舞的一个民族，尤以情歌、酒歌常常盛名。芦笙
苗族以能歌善舞着称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或五月五日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求胜利，同时进行爬花杆、斗占比赛。苗族精湛的染麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得寰宇赞誉。
青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎物，实行“隔山”
礼仪
苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是习惯远道来的贵客，苗族人先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要长寿最小的客人。有的地方还有分鸡心的客人习俗，即由家里老年人最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，据悉家里的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，先给客人或长者，客人则分给群众享用，顺序客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
服饰
喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的山顶富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红为主调的少年，但袖口还镶着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰通常有数公斤重，有的是几代人继承继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，精巧考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不敷，男子多用布包头、身躯穿短衣裤，但苗族妇女的穿着普遍比较讲究，尤其是盛装，极其精美，花饰很多，有的裙子有四十层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案
习俗
在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，把鸡腿撕给小孩的。 当你离开苗族主人家时，一定要演奏“哇周”，意为“谢谢”
有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。洗刷会洗家财，饭不够吃。在山上喝生水忌直接护肤，须先打草标，以示杀死去病鬼。忌动别人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
婚俗
苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举办，又名“踩花山”） ”），这是苗族人民最盛的节日，期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食物就是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
食俗
大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑常见。如加上一些鲜肉和酸菜做馅，味道更加鲜美。
肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜。
以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。
各地苗族普遍喜食酸味Meat，酸汤家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。
苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。
苗族考古历史悠久，从制曲、发酵、酿制、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶几乎普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。
典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
节庆
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，崇拜崇拜祖先。节日，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃的节日。如：吃鸭节、吃新节
苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全” ”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。
杀鱼节多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起大火，架锅煮鱼直至尽兴方归。
“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，必要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀请亲朋好友聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
<踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花，举办隆重的这既是苗族青年青年谈情说爱的好时机，也是苗族开展人民文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤变形、斗画眉、爬花杆。打背节流行于国内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几当天举行的，是苗族青年青年节日。中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。摆脱脱衣时，捉住小伙子，修人之道，还治其人之身。整个现场，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男双就各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一边对着竹筒说话、唱歌彼此耳朵），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伙伴。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。
建筑
由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则居住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。
苗族多居住在高层，住宅多以树栅为墙，削树皮为墙，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，造型设置简单部分苗族居住在坝区，赫尔亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室设一门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不易随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。
5.纳西婚俗
丽江坝区过去的纳西人，源于1723年雍正实行改土归流的政策首推汉族文化影响加深，在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻制度。子女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、猪，酒聘娶。婚姻讲究门当户对、三从四德、夫唱妇随等汉族传统伦理，丽江纳西与汉族、藏族联姻的基础。在本民族内部，同姓不同宗的人可以通婚，但绝对禁止同族的人结亲。结婚，一股都要经过订亲、请酒，举行了婚礼的节目：
订亲，纳西语叫“日凤”，意为“送俩”。男孩长至五岁。六岁，父母便关注他物色媳妇，请算命先生或祭司东巴排八字，对生辰，到寺庙烧香求签。或者若是辰中的女儿与儿子的生属相相合时，父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来如女方父母同意，待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。订婚时，男家须向女方送礼物，第一次名为“小酒”，男方赠送女方白米二升（约20）一斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。其中糖、茶、酒是缺货的礼物，其余礼物的多少。视男方的成功程度决定。小酒之后，任何一方觉得婚事不合适时，都可以反悔，如女方想退婚，必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约，就把决定通知女方即可。
小酒隔上一年半载，男家再向女家送第二次礼，称过“大酒”。除备有过小酒的礼物外，还要添上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯、猪肉三十斤、若干现金等，披红挂彩，由媒人和男家亲友驻扎女家。女方以酒席相待，客人喝着男家送来的酒，称赞酒好、酒甜，大桥结亲的祝贺。酒席后，女方送上一壶酒和两盒红糖或一些粗把送给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗，宴请亲友。
送“大酒”后的第二天，男家的至亲去女家会亲，因此，于是人开始互访。自可婚到了结婚前，男方每年在端午、中秋、冬季至节日三个，都要请媒人给女家送去大米一盘（约5）。茶叶二包、红糖二盒，有些地方，在丰收农忙时，男方请未婚女助割麦一天，选送一、二驮优质小麦馈赠女方，作为女子的“私房”。 每年春节，未婚女各自找个伴友，前往对方家里拜年。 任何一方家里有事，对方便前往帮助，但未婚夫妇彼此不能交谈和接触，必须严格遵守传统伦理。
男女二十岁左右，方择吉日举行婚礼，纳西语称“楚美如、意为”娶妻妇婚礼由新郎家族中能干的长者，分派同家族的人操办。迎亲的前几天，新郎家的院子内要搭大篷，在大门和院中扎迎亲牌坊。富人家还挂宫灯、字画，到处张灯结彩。在洞房的门框上方，挂一个用红纸徒糊的筛子，上插三支用柳树或桃时作的箭，井在红纸上写着“麒麟在此”四字，以求驱邪得福。
正式迎亲的头天，媒人打造男家亲友及吹鼓手，抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵料（米或糯米蒸熟后，再在木模内压成讲），加上三十至五十元半开（过去的价值），前往女家，沿途吹吹打打，好不热闹。女家将男家彩礼放在院中的方面上，举行简单的点收仪式。送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚，男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水，招待同付及邻村的青年。边唱祝婚歌、边跳舞，猜拳欢笑，以示庆贺。女家亦在本村招收青年，唱跳《嫁女》古歌。青年们憧憬着未来的幸福生活，欢跳到深夜，新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房，俗称“压床”。象征新郎今后如伴友家一样，儿孙满堂，全家多幅。
第二天正式迎亲，大宴宾朋，又名“办大酒”。 清晨，男家的媒人、吹鼓手及亲友，带着新娘结婚时需穿的衣服，到女家迎接新娘，新娘换上男家送来的新衣服，外罩红大褂，头插头字和鲜花，再蒙上红布头帕，一边拜祭祖先、拜别父母亲友，一边下降，表示舍不得离开他们。新娘坐轿或者步行，全靠男家的经济条件与短暂远近而定。但必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪护下前往男家。娘家伴迭的嫁妆，一般有大木柜子两个，箱子一对，被褥二至四床衣服，数套套，绣花鞋一、二十双，火具、铜锅、铜盆，铜壶、铜盘，铜勺，铜锁和铜制的水桶等生活用具，以及梳妆用品，随同新娘送至男家：送亲的前头，中一人手持柏香木意做的火把开路、为清除赃气，游行，大吉大利，途中，“少年们队伍争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕，抢到手后，由新娘用喜糖换回”
新郎穿长衫、马褂，带着礼帽在门前迎候（也有贵宾前往女家迎亲的）。新娘一到，新郎上前揭开花轿门帘，扶新娘出轿，然后鞠躬。身向送亲的人们致谢。新娘进大门时，必须跨过交通正中的“马鞍”（是用大红纸包贴在门闩上的），意思是跨过“马鞍”，就算是男家的成员了.新娘和新良。先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗，然后进入洞房，新郎要立刻换上新娘送的终点有红丝线的新鞋，表示今后不再分离，然后出新房招呼客人。新娘”在房内脱下红大褂，重新梳妆打扮。过一会，伴友们簇拥着新郎，新娘至堂屋，举行“分大小仪式”，即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈，
仪式结束后，按照传统习俗，男女宾客分别入座就座？男宾席上，新娘的兄弟或侄子被尊为上宾，坐于首席，女宾席上，新娘的母亲和伴女最受尊敬：其余来宾，依长幼亲疏入座。喜宴至少摆六盘六碗，新郎向男宾席敬酒，新娘到女宾席劝饮。亲朋们开怀一饮，祝愿新夫妇永结同心。 晚上，年轻人围着城市火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调，有的通宵达旦。主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请客人，新郎、新娘亦亦敬酒。来宾兴致恭敬，主人便越感到荣耀和吉祥。新郎、新娘人洞房后，有些地方有闹洞房的习俗。
第三天新人回门，由女家宴客。早餐之后，妆扮新娘、新郎，在男女伴友和继承人的祖先下，赴女方家省亲，并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时，新娘放声哭泣，表示急韵到了女家后，新夫妇先拜祖先，继拜父母和长辈，最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩，新娘行四礼八拜。客人们畅饮祝福，并送新娘一些礼物。
女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上敬酒，同时戏弄刁难他们，如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉块串在一起，把米饭堆起来得又满又尖等等，当晚，夫妻俩必须返回，不能留宿女家，女家应回一些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿。
第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近，就同游丽江古城街，给路遇的亲友吃喜糖。第五天，新娘独自回娘家省亲，同母亲。姐妹、女对话伴。父母则教育她待人处事、生活
在婚姻关系中，丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话称“阿贝则美该”，意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）。 按照传统风俗，舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利，即使舅表兄弟是弱子，姑表姐妹也无权拒婚。 舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时，才嫁给她