一千个读者，遇到一千个哈姆雷特。阅读的对象不同，感受不同，因而，同样的文本、视频，下面总能得到不同的阅读后感。，为大家带来“《山居笔记》 》读后感”，更多内容尽在，欢迎大家的阅读。
《山居笔记》读后感1 本人在没有读过《山居笔记》之前，只知道它是一本散文集，但是，写 的内容，书名又为何叫《山居笔记》，则一概不知。
待现在手握这本21万字的《山居笔记》，只用目光扫视一下目录中的一篇 篇影丰富文采的，比如《一个王朝的背》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遥远的绝响》等，就觉得手捧着的是如珠玉一般弥足珍贵的好 书了。
至于为何起名《山居笔记》，作者在“小引”中说，这本书是1992年深秋，居住在香港沙田的一个山坡上，用了两年的时间 写就的，这，应该是本书得名的由来。
开篇《一个王朝的背影》，写的是走向没落的大清王朝。文章作者的就一下子激动了我 阅读兴趣：
我们这些人，对清代总有一种复杂的情感障碍，记得很少的时候，历史老师讲到“扬州十日”“嘉定三屠”时，眼含 泪花，这是清代的开始；而讲到“火烧圆明园”“戊戌变法”时，泪花了，这是清代的尾声。年迈的老师一哭，孩子们也跟着哭，清代的历史 ，是小学中唯一用眼泪捐献的课程。
一个王朝的背影，就是在这种充满细腻感情的文字中开始出现的。作者在这篇文章里，重点写了承德的 避暑山庄。在山庄里出现的第一个皇帝是康熙。山庄正宫午门上悬挂着的“避暑山庄”四个字就是康熙写的。我没有去承德避暑山庄，不能亲眼目睹康熙亲笔眼的 这几个字，但书里一张这几个字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山庄”四个字写的极好，撇捺间揭示了一个胜利者的从容和安详，我不 懂，但这么，细细，细细，觉得。。。
接着接着接着接着的是是，， 魅魍魉，充满着一种阴气。
《流放者的土地》一文，让我明白中国古代列朝对犯人的惩罚，真是残酷，让人看了都会觉得胆寒。 其中的“流放”，是一种长时间的可悲的痛苦，作者说，死了倒也罢了，问题是人还活着，如此不幸，都要用心灵去一点点消受，有时不仅仅是全家流放，而且 祸及九族，所有远近亲戚，甚至包括邻里都成了流放者，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。路上死了的会超过大半，到了东北流放地以后，就变成了 有了奴隶，分配给主人。主人见貌美的女性就懒惰蹋，怕丈夫碍手碍脚，就先给杀了。真是恐怖至极。
在《苏东坡突围》一文里，作者认为，“像 苏东坡这样让中国人***享千年的大文豪，应该是他内在的时代的无上的荣耀”，但事实并非如此，“越是超时代的文化名人，不能相容于他内在的具体” 时代。”在当年，构陷苏东坡的人特别多，甚至连《梦溪笔谈》的作者沈括也不例外。作者在这篇文章里有很多深沉的感慨，请看下面的一段文字，我觉得作者说 的太精解了：
小人牵着大师，大师牵着历史……一部中国文化史，很长一段时间以来一直把消防大师绑在主席台上，而法官和原告， 大部分都是一群挤眉弄眼的小人。
沉重的历史的一页已经翻过去了，但是，今天，我们的社会，我们的周围，这样的小人其实还活着，而且是很 我想，神气地活着，这是一件非常悲伤的事情。
接下来，作者在《千年庭院》中写了位于湘江西岸存在于世一千多年的岳麓书院；在《抱愧山西》一篇文中，作者曾认为，山西是特别的 贫困之地，其实，历史上的山西曾经是商贾云集之地，号称海内最富；在《乡关所在》一文中，主要写作者的家乡余姚，这里有著名的河姆渡遗址 ；《天涯故事》写了海南岛的洗夫人以及黄道婆等女性历史人物。
整本书中，《十万进士》所占篇幅最多，作者详细剖析了中国古代的 科举制度的利弊得失，形象入木三分。
《遥远的绝响》一文，写了魏晋时期的嵇康从容赴死前，面对请求朝廷赦免他的三千名太学生，端 题目琴前，弹奏一曲《广陵散》，神秘的琴声铺满天盖地，成就了天地间的绝响。
本书最后一篇文章是《历史的暗角》，作者 对于小人的嘴脸进行了刻画，作者认为，小人一般具备以下几个行为特征：其一，小人见不得美好；其二，小人见不得权力；其三，小人不怕麻烦；其四 ，小人办事效率高（他们能像游蛇般灵活地把事情迅速搞定）；其五，小人不会放过被害者（如果你被小人伤害一次，第二第三次更大的伤害） 就等着你，因为小人不这样做，他会缺少安全感);其六，小人需要博取异同;其七，小人必须用谣言制造气氛;其八，小人最终控制不了政权。 写这些缜密整理的文字，真是受益匪浅！
在读《山居笔记》之前，我已经拜读过余秋雨的《千年一叹》《借我一生》《行者无疆》，总的感觉 是，余秋雨的文字是我读过的作家的书籍中，最耐读，最有文采，最有思想深度的，今天读完《山居笔记》，我的这种印象又加深了一层。 堪称大家，他的著作颇丰，我决定，他的其他作品我还没有拜读过的书，只要能借到，我一定会一拜拜读！
《山居笔记》读后感2：即将 余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又抵挡了那些灾难变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个 朝代为大师的埋没，想到历代大师经历的残害，想到我们国人罕见的劣迹其实源于来久，其实根深蒂固，无数化为血液里触摸我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一些新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的这些优秀。 品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这群人的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商仿佛一夜蒸发 他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却依然向世人昭示着这里昔日的喧嚣，肃然是见惯世面的人们 ，也可为这里的富贵大气所震动。相必，若山西晋商的风范存尚，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，地形的温度、 浙、广的引进已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们的林山西商，缺货了厚道，更缺了长期的急剧增长。
晋余秋雨把我们带到了他的家乡余姚走 了一番，那个不甚出名的地方，是他心痛永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，重建回去，也未踏进家乡的土地，也没有 迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的致意，各国首脑的接洽稍稍热闹一点儿。落叶归根的观念，恐怕是难以实现的。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越 是思恋。
让我触动深刻的，还有《十万进士》。
余秋雨这个人的视力，实际上比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人类时带来的好处，也不去研究在哪个阶段致使这一妙策变质， 成为牲畜书生枷锁。而余秋雨的分析，犀角利深刻，却有委婉畏惧的冗长，这个观点，是用在战场高考也适用吧。
我最喜欢的一篇是《遥远的》 绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是中国历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子 所向往耙不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮要回到这个规范框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权在这羡慕他们吧。< /p>
想要不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是 大师给予的忠告。
《山居笔记》读后感3：《山居笔记》是《文化苦旅》的姐妹篇，匆匆读完，在时间和空间上获得丰富的体验。看秋雨先生的 书，仿佛一手拿着历史课本；一手拿着旅游杂志。在欣赏山河美景的同时，共有历史的苍茫。
秋雨先生说，这本书中的他，是背负着生命 的困惑，去寻找一个文化遗迹和文化现场，然后把自己的感动告诉读者。在欣赏遗迹的时候，发现许多超越具体遗迹的问题需要继续探访——
对于政治功业 和文化情节的相互觊觎和生死与***；
为文化灵魂的放流、毁灭与复苏；
为商业文明与中华文化的磨路相逢和擦肩而过 ；
为千年科举逝去社会历史的功绩和逝去群体人格的祸害
……
许许多多的问题就为每个人捐献 读者去体验，我相信大家都有不同的感受。
《山居笔记》***收录了11篇散文，其地域纵横整个中国，从黑龙江省宁古塔地区到海南岛 ;其时间覆盖千载，从魏晋南北朝到清朝末年。
《流放者的土地》让我全身为文化人的脆弱，对于强悍的政治力量来说，他们是那么的渺小 清朝的流放同时也成全了东北的开放文明，马克思的“矛盾存在于万物”的哲理，在文化领域也昭示着它的魅力；
《天涯故事》 让我暂时想跑去海南岛，感受旖旎背后的文化积淀；
🌟《苏东坡突围》从另一个角度扼杀苏东坡，以苏东坡为坐标，看看历史的方向 其实苏东坡没有突围，对于流言蜚语，对于旱金之口他根本就无力招架，是他生活快乐一些的，只是他清醒达到的胸襟；
《乡关何处》是最有温度的一篇文章，或者说是中国人与生俱来的思乡情结，让我读这篇文章的时候，从作者的故乡回到了我的故乡，从作者 童年回到了我的童年。暝暝中有一种谁也说不出来的情愫，就像是糊了一层薄薄的透明纸，若隐若现；
<千年庭院>助你在 喧嚣的都市中寻找回那座隐秘的书院——岳麓书院，立足磐石，回顾历史。以一个现代人的身份，体验古人的文化精髓，探寻文化的根源。
还有《 一个王朝的背影》、《抱愧山西》、《脆弱的都城》、《十万进士》、《遥远的绝响》以及《历史的暗角》，每一篇都让你受益匪浅。
读完《山居笔记》，仿佛经历了一次时间和空间的旅程，然后回到喧嚣的年代，浮躁的都市，打一场文化的饱嗝。
或许只是吃到知识
《山居笔记》读后感4心中初见书名，直觉清新，一切仿佛身在高门广厦的琐碎，都因“山居”二字而 黯然失色，把我带进了山泽鱼鸟之思里。
这是一年前偶然买到的一本书，当时的它只是我一堆尘封已久的书很普通的一本，正如它的封面颜色一样，注定了它的低沉。
< p> 读了很多东西，史书、小说、杂志甚至天文学日记笔记都有涉猎，每次读都会有一些新的感触和想法出现，却唯独对于山居，我想它可以和大家** *欣赏。从书名上看“山居笔记”，我们俱乐部把阅读的中心放在“山居”上，而“笔记”这两个字同时印在上面和前面两个字 用的是同样的字体、同样的大小、同样的颜色，但也总是被我们忽略掉。仿佛它们生来就注定了只是一个文体，一个后缀，不够正统，正如满清时期的非旗人一样 ，都是非正统的，不可能成为主角或者焦点。而正因为这样普通到愤青的两个字，所以书的内容贯彻的淋漓尽致，读过此书，你会明白，称为笔记者，乃随笔 和游记的总称。
随笔与山居互呼应，正如有些人感悟，读过《培根随笔》的人应该很能理解随笔的意义，这里，我想效说一下“游记”。 游记有很多种，一如儒勒·凡尔纳《格兰特船长的儿女》一样的冒险，又如小鹏《背包十年》游遍世界的逍遥，还有如《山居笔记先生》一样，余秋雨 游是历史，是人生，且复活只是身体在游，灵魂跟着思维游荡。这本书就是灵魂追随思维游荡的结果，如果你能静下心来仔细品味书籍的一字一句， 你也有身临其境的感觉。
融风吹草低见牛羊的心态，我走进了这本书，如爱丽丝梦游仙境如履薄冰般小心翼翼地走进了 书籍的世界，生怕现实生活中某个特定事物的动作会破坏它弄脏了这方沙滩的圣土。
读书要不求甚解，我也曾囫囵吞枣般润唇膏读了一遍，只能说 我还没达到陶渊明的境界，不求甚解好像不太实用，于是又从头来。第一篇“一个王朝的背影”，换个通俗易懂的名字应该是“从热河行宫看清朝”，这正如承德避暑 山庄所倚靠的那片山岭，像张罗圈椅，休息过一个瘟疫的王朝。康熙与避慈禧不同，正如承德暑山庄和颐和园不同一样，前面从牌匾的撇捺间不断透漏出一个胜利者的从容和 安详，山庄既是皇家园林的端庄正派，又有木兰围场的塞外豪情；而慈禧所建的颐和园虽说是古代建筑文化的杰作，但因时代的缘故，缺少了几分灵气，在那样的一个内忧 外患的年代，仍舍弃热河行宫而在狭隘的北京城修筑的园林，无论再美好，都是在一片哀怨声中艰难爬起来的。这也是清末和清初的不同。
每一风云数百年的朝代，都是以一群强者英武的雄姿为发起者，而划下最后一句点的，通常是一些文质彬彬的悲怨灵魂。这群灵魂就是文化的守护星。文化同样 政治和军事，政治和军事可以突然的出现也可以迅速的批评，而文化则不行。正如清初反清明的人中，最强硬。宁死不屈的总是一些文化人，黄宗羲、顾炎武都在这之 也正如国学大师王国维先生在颐和园投湖自尽一样，他并非诞生了政治斗争、人事纠葛也不像文天祥留取丹心照汗青一样的为清廷列尽忠，而是诞生了一种文化：“ 凡一种文化价值衰落之时，因此文化所化之人，必感苦痛”，在西学猛烈地冲击国学的时代，王国维先生祭奠的是整个中国文化，清代只是他的一个落脚点。
像我对历史感兴趣，但又高不成低不就的人，内心是挣扎的，读了很多历史书籍，不同版本，不同作者对历史的狙击都是差异 的，但在不同的观点中，你总能确定一种自己的观点，这种观点可能已经有人提出，抑或你是第一个。在你见到的时候不见，四爷都在那里的荧幕时代 ，我却书中寻找已四爷，从初中就烂熟于心的“顺康雍乾嘉道咸，同治去光绪宣统连”的清朝皇帝的更替，在近些天有了进一步的理解。
越来越觉得乾隆是个很复杂的皇帝，他有很多政绩，创造了很多辉煌，但他自高自大，无视外国文化，满脑子天朝意识，隐约之间觉得乾隆才是使中华帝国走向衰败的一个重大事件 转折，与历史主流认识相违背，所以从来不敢在人前提出发，在“一个王朝的背影”中终于找到了***鸣。 乾隆朝，强大的外貌下一颗自负的心，注定是个不祥的预告片
本书文字都个个朴实，没有很华丽的辞藻，也许这就是大家的风范。读过余秋雨先生的书，你会领悟得到一本“看山还是山，看水还是” 水”的境界，他能把最普通的笔画组合成最优美的文字，字里行间流与作者历经的沧桑，思想的高深以及文笔的老练。习惯了理工科的严密的逻辑思维，也应该适当的陶冶 一下、接收一下感性以及唯心的熏陶。既要均衡条理又要懂得适时的昏昏，既要懂得如何排序，还要知道怎样的打乱顺序。
🌈在这耽美与花丛的浮躁中 的时代，在流行郭敬明唯物主义的年代，我们也不是该找那片因文字狱而形成的“宁古塔”，那里虽是流放地，却也是一代文豪思想的碰撞地，保留自己内心的 宁古塔就是给自己留下一片清净的地方。
开学以来，也曾为各种事情所困扰，学习、情感、工作，每天都会忙得不可开交，但也很广州。也有 想不开的时候，感谢那段时间听我诉苦的朋友，现在终于释怀了，一切都会正常。 想那些被我伤到或者伤到我的人说声谢谢，每经历一个坎，心智就会 多一份成熟。凡是不能被表面迷惑，看到表面里面的东西才是修心的境界。
【推荐大家平心静气的看看书——余秋雨《山居笔记》，你也 将有很多的感悟。
修身锻炼锻炼霸气的外貌，最重要的是“内秀”，所谓内外兼修也是这个道理。
我最喜欢 的一句话结尾：不以物喜，不以己悲。
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