武术的真谛首先是强身健体，其后才是实战技击，
武学价值分为四个层次，即：初级阶段的“防病、诊病、治病” 中级的“强身、健身、防身”价值；高级的“益寿、益智、益德”价值；超级的“修儒、修道、修佛”价值。
初级阶段：“防病、诊病、治病”价值有人认为，武术就是“杀人术”。这种观点不能说毫无道理，因为实战搏击是中华武术的核心特征之一。武术中华武坛 ，能者辈出，强手如林，中国武术在世界各地影响日见扩大。但是，“至阴至阳，至柔至刚”才真正体现了中华武术的武术价值。武术既是“杀人术”，也是 “活人术”。所谓“活人术”，就是指武术具有“防病、诊病、治病”的价值。其实，真正的武道高人往往精通医术：一则可预防并诊治自己的 伤病；二则也可助人为乐、行善积德。更进一个层次讲，武学修为本身就应具备“防病、诊病、治病”这三大价值。
中级阶段 ：“强身、健身、防身价值”中华武术是有明显的强身价值、健身价值与防身价值，这一点已被世人所公认。毫无疑问，实战搏击始终要强身的体魄。许多武学大家 究其原因，是由于人体在习武时身体处于较高的身体功能状态，气血通畅，精神健旺，自然 神清气爽，百病不生。从某种意义上讲，其实判断一个武道中人的功底，有一个简单的方法，那就是看他是否健康。如果面黄肌瘦、弱不风，稍微运动一下 就气喘劝告，那么，要说他武功非凡、技艺超群，一般情况下是不可想象的。学武之人，必须精通养生之道，并在功内、功外切实可行，决不违逆；否则， 功理、功法则可能有失之偏偏，重耗不重养，重散不重聚，学武反而变成损身减寿之举，根本有违学武初正
高级阶段： “益寿、益智、益德”价值武道高低，自古难有定论。若囿于少林、武当、峨嵋、青城之类的门派纷争拍卖，则注定难以明晓自己的真正境界。天下武道 是一家。 精英个重要性说，泰拳、柔道、截拳道、跆拳道、空手道、自由搏击与中华武术并无本质区别，应求同存异，***同追求武道的至高境界。
真正通晓武学真谛的老前辈，一定能将武功保持到一些年龄。不仅如此，真正的武学研修还有明显的延年益寿效果。据我同样，有老前辈的秘诀之一就是 行拳时采取体呼吸、呼吸呼吸的方式。这样加强，就在很大程度上解决了实战中的能量消耗问题，效果自然非同一般。许多老前辈一直到寿终，其体力、武功都 非普通人所能比拟。普通窥道之人竟能以百岁高龄，在生活自理之余还天天济世疗疾，这才是真正的长寿效应。
武学明显 的智值。古往今来，高层次的习武者大都是文武双全的人物。真功凭苦练，奥妙赖深思。高的悟性，就难以达到高远的境界。武学修炼是全方位、无立体化。 的，心血修炼也是必不可少的。习武熟练熟之后，脑部气异常通畅，神思敏捷，琵琶泉涌。在这种情况下，学武者智慧开发悟很自然的事情了。条件和，习武 只是一种手段，生存为目的。所谓“拳脚小功夫，忍受大丈夫”，是非常有道理的。不悟做人之理，习武又有何用？条件且大凡宗师人物，都极有创新意识， 能在博采众长的基础上自创一套东西。至于一介武夫大字不识者，虽然比比皆是，毕竟不是正道。因此，学武者必须重视智慧层次，并以此作为自身境界的标准之一。 很多人一开始就重视习武的益智，甚至终生不知其理，出现了“四肢发达，头痛简单”的悲剧。
武学研修具有突出的益德价值。 之人必须先学做人，尤其是中华武术更重道德。让人不弱，德高功自高。
“德”有两种：一种是社会道德，主要解决自己与他人的关系；一种是自然道德，主要解决人与宇宙的关系。 武学高手的心态可以用四至要诀（至阴、至阳、至柔、至刚）来实现，也可以用“三” 到了这个地步，确实对世间万事、万物满怀慈悲心肠：“无缘大慈”谓之“慈”，行善助人已消失任何理由 与借口；“同体大悲”谓之“悲”，别人有寺庙，自己也感同身受。这种德行、这种心确实只有武学养极高的人才有可能达到，理应成为广大武术爱好者的典范
超级阶段：“修儒、修道、修佛”价值从本质上看，中华武术与儒家、道家、佛家多***通之处。儒家强调“正心、 道家强调“虚无生，自然生一气，一气分阴阳， 阴阳为天地，天地生万物”，又强调“叩齿咽津、咽津化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚合道，合道了境”。 则强调“了境成佛，佛度众生”，必须要“自觉觉他，自度度人”。武学研修达到境界一定，必然要涉及到以上内容。道理很简单，真正的武学研修明道 处理好形与神、与命、社会与道德、个人与宇宙的关系，而儒、道、佛三家的众多实践经验异常丰富的前辈对此则有很深的心得。
在讲究气运这个问题上，武学与儒家是完全相通的。儒家特别强调养气，正称“吾善养我浩然正气”。马礼滔先生内功除外，其养气功是儒鸡夫的正宗嫡传。 生前武功高超，多次以老击少，武术界尊其为“坦克”。根据马老的经验，内功修为的深浅直接决定了武功层次的高低，高僧不忌道，高道不忌僧。 武学与道、佛的联系也是十分紧密的。按照武学的眼光来看，道家、佛家的境界主要是内功修为，正好可以弥补一般武学的不足。武术界有一句名言：“初学” 三年，打天下遍；再学三年，寸步难行。道传无心者，佛接拥护者。只有以虚心的态度研究儒、道、佛，才能汲取对武学研修的殊胜有益的养料。当然 ，我并不重视学武之人信奉宗教。在汲取儒、道、佛的武学经验的过程中，必须保持足够清醒的头脑，以批判的眼光去辨别其中的精华与糟粕。学武与读书 相似，必须钻得进去又钻得出来。否则，就只能成为“武呆子”与“书呆子”了。