《目连救母幽冥宝传(节录)》译文与赏析
西江月调：世间善恶两类，果报似无偏。暗室衾影细究斫，神灵刻刻 窥鉴！ 造孽多惨报，积德可列仙班。报应远近甚显然，不漏半点！……
有王舍城中，傅家庄前，一人姓傅名天斗，妇人李氏，日 每好善。……傅天斗系二甲进士出身，后为湖南长沙府知府，因武帝困台城，天斗押粮，被侯景拿获，以受其配方。……天子降旨，子顶 父职，仍坐长沙知府……李氏推而不受，唏其子傅崇训戒一番：
……为娘的看破了世俗情景，
弃 凡俗抛尘缘想乐清平。……
不料想元帝爷挂定榜文，
义有功荫其子亦好。……
傅崇领了民主、择就吉日……告辞母亲，赴任而去。……傅崇正在街中办事，忽报家中下书人到，拆书观看，不觉毫啕大哭而讴曰：< /p>
观书信不由我珠泪下滚，
为子的未在家侍奉娘亲。……
我的娘竟辞了尘世路径，< /p>
喊不生身母心里痛。……
……傅崇随带家人上船，回至王舍城内，……打点丧事守孝。……夫妇归家， 不觉身怀有孕，十月满足，生下一子，取名傅象。……公子年长十六，身入黉门。傅自思：我儿今已入学，理应婚配。……刘四娘在房 中穿幽雅，
一想起要离娘珠泪如麻。
见嫂嫂进房来咽喉哭哑，
咱姑嫂不能够常在 一家。
几声炮催亲者门外喧哗，
眼睛睁得睁不开别了亲生爹妈。
一家人都催我上轿出嫁，< /p>
刹刻间别父母去人家。
自幼儿跟爹娘随身长大，
一旦间到外姓怎不嗟！
（刘万筠夫妇见女未曾出来，走进绣阁说道：“莫要哭了，出门去吧！”）
刘四娘只哭的泪如雨下，
< p>睁开眼又不见儿的爹妈。（万筠说：“儿呀！别哭了！外边催逼的紧，上轿去吧！”）……
…这才是才郎形象女成婚配，又如那织女牛郎会七夕，自此夫侵害妇女随……
…有崇傅与姣儿正把话谈，
忽听得半空中鼓乐喧天，
猛然看见二童子面前立，
打一躬接善人归西天，
一霎时喉中响就把气断，
夫妇俩只哭得死而复还！
……这像夫妇，每天每守孝在堂，看 经念佛，……后人有诗赞曰：
不贪名利田园，拜佛念经度晚年。
是非非不入耳，佑曾惹得外人嫌！< /p>
……却说瑶池金母，驾坐无极宫中，思念青提下世，历却造下罪孽深重，群魔搅扰终到岸。桂枝与青提有缘，命他下凡 投生，修性了命……功成超拔青提，方称大孝，以作典范。……即命准提菩萨下凡，成全。……如是准提菩萨遂命桂枝，无形化为 有形，像似萝卜，长街来卖。……
（刘四娘）走上前将萝卜用手捧定，
一时间喷鼻香感动心情，
食一口满嘴香无穷妙味，
刹刻间被刘氏干净独吞。
恍惚时身轻爽心会神领，
六甲孕不觉得结于腹中。……
员外闻报，夫人生子下一个……因食萝卜受孕，起乳名叫萝卜，书名吉祥。……如是傅象年近三 十二岁，功圆果满，……午刻归西。……傅萝卜一日思念：父在言说，道在杭州，速访明人，莫误一生大事。……遂禀明母亲，前往 杭州求道。
……自从萝卜、伊伶去后，家中之人概是歹人，……追刘氏回娘，自无定见，被冤孽缠扰，杀人灵，大开五荤。……将家堂神像， 经堂诸物用火焚化，只见一毫光，冲上九天，惊动燃灯，云头观看，知是刘氏，善念改为恶念，心中不忍，同元始拨云下凡，变一僧故 ，眼前点化于他。手敲全鼓简板来至堂前高声而歌曰：道曰：莫惹灾！莫惹灾！总要自己心想开，万物性命天地养，你怎么乐他 该哀！
僧曰：莫惹灾！莫惹灾！总要自己心想开，你不吃斋佛不怪，怎么吃斋又开斋！……惹得刘氏心中烦恼，顺手 执着鼎门杠子，腾乱打。……玉帝倒旨传下冥府，丰都大帝命一殿秦广王，发下捉牌，遂命饿鬼前捉拿不提。单言萝卜去杭州求道，慧光 寺中跪受三皈五戒。……又一日长老见寺中无人，叫道傅萝卜……
……我今日即与你改了名号，
大意目连永远守即可高超。……
……遂书西江月一纸，付与目连……曰：缘深得遇大道，回家复命归根。诚心孝娘亲 ，仔细细细珍珠！
灵山视之不远，欲往难步难行。饥寒冷冻苦无禁，更险虎啸龙吟！……
上卷： 目连求道访明师
下卷：刘氏开斋堕地狱！
大清光绪十六岁次庚寅新春黄道上元吉日超脱九玄。
大清光绪十六年次庚寅新春黄道上元吉日超脱九玄。 p>
建康郡母亲善信金声王镛圆周谨录
《目连救母游地狱》下卷
……儿回家见容颜大变 ，
提开斋指葵花喊地天叫，
葵树燃母当时魂飞魄散，
那提防瞬刻间一命归天！
……母魂这一日，正是四煞之期，目连哭了一场，倒在灵前，和衣而寝，只听阴风飒飒，响声一片，回煞来了……观 见目连，叫道痛心儿呀！
见姣儿不同我泪珠下滚，
梦寝中听为娘细说根芽：…
< p>说为娘开斋戒罪过大，脱苦恼非来西天释迦！
命恶鬼押解我一路敲打，
打的 娘党身痛急行回家。
冷浸浸闷恹恹阴风飒飒，
泪汪汪哭哀哀悔烂肝花！……
念为娘养育你身长高大，
到西天求佛旨把娘救搭！……
……孝心至诚感动了观音老母，变一贫婆来至傅 家。……目连道：“只要请来佛旨，救出我母，脱困，就??是七死八活、舍身亡命都不怨恨。”婆婆遂在怀中取一书，付与目连：你要 身披鞍、口念此书，三步一拜，五步一跪，往西而行，不可退志，若有行为，自有神灵护持！……目连在行程路上，无退志， 求佛救母，后人有诗赞曰：孝念感格虚空神，诚心竟往西天行。
若非求佛超母罪，焉得割丰都城！
< ……不觉来至一山，甚是险峻，前无招商，后无旅店，天色将晚，正是寒终，雪花飘飘，冷风凄凄，忽听林中，叽叽喳喳，好不惊 人。…………有菩萨坐云头暗里瞧，……
用手儿指一指化座茅庵，
杨柳枝 化尊神坐在上面，
净水瓶化一盏盏红灯高悬。……
……目连遂打坐涵养，忽然睡了。霎时醒来天色将 明，茅庵不见，……又往前行，扒山越岭。
……陡然间黑云起地暗天昏，
正行走见赤龙拦住路径 ……
有雷公见目连孝心真诚，
化解红云起归上天庭。……
正行走又来至一座峻岭 ，
上悬着饿虎牌吃人凶虫。
……
有目连把佛号不能念诵，
忽来了伏虎将手拿铁绳。……
……早有五 龙将目连僧拜至大雄宝殿，目连睁眼，上面坐佛祖，金刚排列两旁。目连上前顶礼曰：“弟子拜请，求佛祖慈悲，搭救母亲，出离。” 苦海！”……于是佛祖，见了目连，为母心真，算得孝子，乃曰：“你母今在地狱受罪，本不该赦，念你孝心诚心，赐你佛旨，行至 地狱，无阻隔，遍游十殿，寻着你母，即可拔！”目连讨思，领旨下殿，竟往幽冥降临。……目连僧来至阴超阳界鬼门关，…… 判官出阶迎接……我乃目连僧是也：领佛祖敕指令，寻找母亲，你可享? 判官曰：“你母前三年就在此挂号，阳间造下十恶不赦之罪，解至一 ……目连各狱游遍，惊惊，寻母不见，来到九殿，……都市王曰：“你母心中罪重不赦，九殿大小地狱，二百八 十九层，皆不受尽，打入铁围城阿鼻地狱，受罪去了。”目连听得此言，遂告辞下殿，正直来于铁围城中，只见黑暗沉沉，不见星斗，高有数 丈，团转俱是生铁熔成，上挂各条，罪名无数，能否到此狱之人，不放投生阳世。……于是离了阴曹，驾定祥光，来到西天，见了佛祖，顶礼 恸哭。……佛祖见目连，为母心切，情不得已，遂谓目连曰：“你银杖，凡大小地狱，一振即开；赐尔红珠一丸，地狱暗黑昏， 红光一照，通天彻地光朗。”……且说三曹官与阎罗天子商议，傅刘氏一案，论尔所犯罪罪孽，应永堕地狱。有他儿大孝目连，游冥寻 母有功，罪免一等，发放山西平阳县王家庄投生。……目连按落云头，来到铁围城边，银杖第一，振开铁围城；明珠一照，黑气层尽化 为白光，类似白昼一般，城中恶鬼，纷纷我逃。目连来至城内，母子相会，抱头大哭：
母：刘四娘一见儿伤心泪坠，
儿：目连僧与娘亲抱哭一批。……
母：亏我儿行里路不辞劳瘁，
儿：不孝子救 母迟忙把罪陪，……
目连哭得如酒大醉，半时方醒，不见了母亲……拿过生死簿查看：发往平阳县投生一只白犬 。
……我要到平阳县去寻娘亲，
凡家中诸佛经一概收尽，
备办了经担儿弘法起程。 ……
兔子看又到了平阳县城，
正行走见牌匾高悬如镜：
防恶犬在前面咬害伤人…… …
见白犬已在目连前整齐，双眼流泪。……目连将犬放在经筐……横担在肩……来在西天雷音寺，放下经担， 求佛慈悲。……
我佛如来，开旨敕封：目连封为幽冥教主，刘氏青提封为狮子吼佛……连为母游冥，打破目铁围城， 放走八百万饿鬼，命你分性下凡，投胎脱化黄巢，收回八百万饿鬼。……
此书因果传世间，善恶报应甚森严……
目连行孝天下少，十磨九难结口口……
有人参透禅机语，翻身跳出苦海边！
《目连救母幽冥》 宝传》即《目连宝卷》。宝传属宝卷之一种类型，其内容为仙佛的传记故事，故名“宝传”。《目连宝卷》分上下卷，木刻本， 每半页八行，每行二十字。前有残序，末题：“时大清嘉庆二十年(1816)夷则目序于金庭馆。”上卷末有题记：“大清嘉庆二十年(1816)夷则目序于金庭馆。” 光十六绪年(1890)岁次庚寅，新春黄道上元吉日超脱九玄”、“建康郡善信舍声王镛循环谨录”。
这篇宝卷讲述的是 ：傅家三代持斋行善，最后生小儿萝卜（桂枝化身），父去世后，往杭州求道访师，赐名目连。母刘四娘（青提）开斋破戒，作恶多端，当目连回家时，其 母亲设誓，矢口否认，结果咒应身亡，堕入地狱。
目连历尽艰辛，往西天求佛救母，孝心至诚，得证佛果。遍游十殿，终于救母出离地狱。
目连僧救母的故事出自《盂兰》 梁武帝于大同四年（538）在同泰寺首次举行盂兰盆会；唐宋时用俗讲形式敷演目连故事，如敦煌 遗书的《目连缘起》、《大目干连冥间救母变文并图一卷并序》；到了明清又演绎成上、中、下三卷***计一百零二折 它的大型戏剧，从皇宫到都在搬演“目连剧”，目连宝卷也同时应运而生。
目连故事为何历经一千多年兴盛不衰？ 与儒家的孝道思想相一致，如目连所说：“我若不能救母，纵成佛果何益？”否定了出家人无世俗之情的观点。同时又迎合了我国的传统观念：劝善 惩恶、计算报应。 所以上自王公、下至百姓都笃信奉行，从而演变成具有中国特色的、符合中华民族需要的目连故事：
主人公萝卜(即目连)本来 是摩谒国长者构离陁的儿子。而宝卷中的萝卜却是王舍城傅家庄傅象的儿子，是瑶池金母驾前的桂枝，世代在长沙任官。其母青提夫人在宝 卷中变成了刘四娘，这样就把故事发生的背景移植到了中国。
为了强调因果报应及强调萝卜的非凡出身，撰稿了三代持斋念佛的情世：萝卜的曾祖傅天斗在 梁武帝时任长沙知府，在侯景之乱中以忠烈殉职，曾祖母持斋念佛；祖父傅崇继承父荫，广行善事，念经拜佛；父傅象不求官宦，一心信佛。 根种子的家庭中，故事发生的时代历史从梁武帝直到晚唐的黄巢起义。
目连是佛的十大弟子之一，平日读经设斋，母死后投佛出家 ，修行圆满，得证佛果。而宝卷中的目连却是在明师的指点下，在救母的实际行动中，历经考验：饥寒交迫视等闲、龙虎居前无惧色、调戏 不动心，精诚的孝心才换来了正确的佛号。目连的成佛不是在寺庙中潜心修行的结果，而是在生活行动中实现的；目连的成佛不是单纯的念经所以，而是 在社会实践中赢得。在宝卷中明确反对经院式的修行：“经本佛祖传，念诵也枉去然。口开神气散，怎能养精元！” “意修空劳力苦死无成，归极乐须修性了命”。把虚玄的佛法一命修行结合起来。
目连两度入地狱，宝卷 作者在极力渲染夸张地狱阴森恐怖的同时，并罗列人间的各种决策，各目的所得，可归纳为三大类：一类是违犯做人的道德准则者，如诈骗害人、奸淫掠夺 ；一类是违犯封建礼教，如不忠不孝、鱼肉百姓；另一类是违犯佛教戒律者，如杀生破戒、毁法辱僧等。 社会丑恶生活条件的大舞台。 文中这些丑恶行为做出了严正的处罚，制定自食其果，警醒世人引以为戒。
宝卷在惩恶的同时，也给予了改邪归正的充分条件 。作者构思了“放下屠刀、立地成佛”的事例，如金刚山上的强盗张有达然，一旦醒悟，便毅与目所果，后被封为金刚大帝。
宝卷最后 以如来佛发敕封告终，目连封为幽冥教主，刘氏青提封为狮子吼佛，这又是中国皇帝封诰的翻版。尤其是衍生出命目连投胎脱化为黄巢，收回开铁 围城时放走的八百万饿鬼，更与《封神演义》同出一惯。
目连宝卷虽有中国化的一面，但又仍保持着佛教故事的主体 ，如主人公萝卜(目连)之名不变；青提的影子不变，因开斋破戒，招致堕入地狱的转折不变；遍游地狱，矢志救母的情节基本不变；佛赐环 杖、威力覆庇不变；青提变狗、目连为地藏菩萨的故事不变。
目连宝卷仍是散韵相间、讲唱结合，大多无承前启后、转折 过渡之提示，一般地方有“讴曰”、“听我道来”之说。
在散文的叙述中时插曲“诗曰”，对前文作功颂和强调，如叙述傅崇表兄李伦逝世一事，“后人诗曰：贪爱民财何足欣，卒又遭火焚身。” 万贯消受，只落臭名传万春！”这是白话小说的惯用难手法。
在韵文中出现对唱和唱白组合，发傅崇夫妇在亡儿坟前的对唱：< /p>
夫： 有傅崇在坟前悲声大放！
妻： 哭一声我的儿你在何方！
夫： 儿死后父 每日泪珠长淌。
妻：无一日无一夜娘不悲伤。
青提出嫁时一唱一白：
自幼儿跟 爹娘随身长大，
一旦间到外姓怎不悲嗟！
（刘万筠夫妇见妇未曾出来，走进绣阁
说道： “莫要哭了，出门去吧！”）
刘四娘只哭的泪如雨下，
睁开眼又不见儿的爹妈。
< p> (万筠说：“儿呀;别哭了，外边催催的紧，上轿去吧！”)
说白处为小字，双行，这 显然是受到了戏曲的影响，只是凸显角色粉、末、内、净来标注，而宝卷同以卷中人为对象。这种格式在宝卷中比较少的。
< p>在修辞上采取民间文学常用的比兴手法：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。、“马不临崖不退步，人不遭难不回心”。< 另外用叠音词，这与讲唱的有关，念起来朗朗上口，增加音色美，更能吸引听众：“冷浸浸闷恹恹阴风飒飒，泪汪汪哭哀悔烂肝花” “正是寒科天气，雪花飘飘、冷风凄凄。忽听林中，叽叽喳喳，好不惊人！”《目连救母幽冥宝传》对研究中国佛教史 、明清时期的思想文化史及民间文学都具有一定的参考价值。