1.楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
譯：楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀！妳的德行為什麽衰敗了呢？過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧！現在當政的那些人危險極！”孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。
2.長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使予路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”覆而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
譯文：長沮、桀溺兩個人壹塊耕田，孔子從旁邊經過，讓子路去詢問渡口。長沮問子路說：“駕車子的那個人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“他早該知道渡口在哪兒了。”子路又去問桀溺。桀溺說：“妳是誰？”子路說：“是仲由。”桀溺說：“妳是魯國孔丘的學生嗎？”子路回答說：“是的。”桀溺說：“（天下已亂，）好像滔滔的洪水，到處都是這樣，誰能改變得了呢？妳與其跟著（孔丘那種）躲避壞人，還不如跟著（我們這些）避世隱居的人呢？”說完，就不停地往種子上蓋土。子路回來（把這些）告訴孔子。孔子失望地嘆息說：“我們既然無法跟鳥獸待在壹起，若不跟天下人待在壹起又跟誰在壹起呢？天下如果太平，我就不會和妳們壹起來從事改變現實的工作了。”
3.子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
譯：子路跟隨孔子出行，落在了後面，遇到壹個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“妳看到我的老師嗎？”老丈說：“四體不勤，五谷不分，怎麽說是老師 ？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在壹旁。
老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那裏，老丈已經走出門了。
子路說：“不做官是不對的。長幼間的關系是不可能廢棄的；君臣間的關系怎麽能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至於道的行不通，我早就知道了。”
2. 古文楚狂接輿等三章的翻譯1.楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
譯：楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀！妳的德行為什麽衰敗了呢？過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧！現在當政的那些人危險極！”孔子下了車，想和他談談。
他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。 2.長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使予路問津焉。
長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”
曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”覆而不輟。
子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”譯文：長沮、桀溺兩個人壹塊耕田，孔子從旁邊經過，讓子路去詢問渡口。
長沮問子路說：“駕車子的那個人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”
長沮說：“他早該知道渡口在哪兒了。”子路又去問桀溺。
桀溺說：“妳是誰？”子路說：“是仲由。”桀溺說：“妳是魯國孔丘的學生嗎？”子路回答說：“是的。”
桀溺說：“（天下已亂，）好像滔滔的洪水，到處都是這樣，誰能改變得了呢？妳與其跟著（孔丘那種）躲避壞人，還不如跟著（我們這些）避世隱居的人呢？”說完，就不停地往種子上蓋土。子路回來（把這些）告訴孔子。
孔子失望地嘆息說：“我們既然無法跟鳥獸待在壹起，若不跟天下人待在壹起又跟誰在壹起呢？天下如果太平，我就不會和妳們壹起來從事改變現實的工作了。” 3.子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”
使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
譯：子路跟隨孔子出行，落在了後面，遇到壹個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“妳看到我的老師嗎？”老丈說：“四體不勤，五谷不分，怎麽說是老師 ？”說完，便扶著拐杖去除草。
子路拱著手恭敬地站在壹旁。 老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊。”
叫子路回去再看看他。子路到了那裏，老丈已經走出門了。
子路說：“不做官是不對的。長幼間的關系是不可能廢棄的；君臣間的關系怎麽能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。
君子做官，只是為了實行君臣之義的。至於道的行不通，我早就知道了。”
3. 如何賞析《楚狂接輿歌》李白有詩雲：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”
這個“楚狂人”就是指楚國的隱士接輿。孔子周遊列國，來到楚國。
接輿唱著這首歌，從孔子的馬車旁經過。孔子聽了他的歌後，想下車和他交談，接輿佯裝沒聽見，加快腳步離開了，孔子因而沒有得到與他交談的機會。
接輿的這首歌揭示了世道淪喪的社會現狀，並暗中勸阻孔子“不要過於執著地堅持自己的理想”。歌詞蒼涼哀婉，讓聽者落淚。
歌詞大意為：鳳凰呀，鳳凰！為什麽美德壹天又壹天地淪喪？將來的事情我等不到它發生，過去的事情我無法挽回。天下有道，這是聖人功勞！天下無道，需要聖人來到世間呀！如今的世道，頂多能夠躲避大災大難。
幸福像羽毛壹樣輕，想抓住它卻又讓它飄走了；災禍像大地壹樣沈重，想躲也躲不掉。算了吧，算了！以後就只憑這壹點德行算了； 完了呀，完了！以後要規規矩矩地做事情。
迷陽呀，迷陽，不要妨礙我前行。多走壹些彎路，就不會紮傷我的腳。
4. 古文的賞析《要做則做》的譯文：年輕人每當面對壹件事的時候，總是說：“我不會做”.這種說法實在是太不對了.凡事只要去做也就學會了，不做又怎麽能會呢？還有，有些人每當要做壹件事，就總是推脫說：“姑且等到明天再做吧！”這種想法也是非常錯誤的.凡事要做就做，如果只是壹心拖延，那就會耽誤了壹生的前途啊.我們家族中有壹位錢鶴灘先生曾作過壹首《明日歌》，非常好，我順便把它抄寫在這裏：“壹個明天啊又壹個明天，明天是多麽多呀！我們這壹生如果只等明天，那麽壹切事情都會被白白耽誤了.世上的人都苦於被明天所拖累，壹天壹天，春去秋來，不知不覺晚年就要來到了.每天早晨看著河水向東流逝，傍晚看著太陽向西邊落下去.日子就像這流水和夕陽壹樣日日夜夜地流轉不停.就算能活到100歲，又有多少個明天可以指望呢？請各位都來聽聽我的《明日歌》吧。
5. 破釜沈舟文言文的賞析破釜沈舟，是《項羽本紀》中的壹個片段。刻畫了壹個力拔山、氣蓋世、“近古以來未嘗有”的英雄，又是壹個性情暴戾、只知用武不諳機謀的匹夫形象。
“鉅鹿之戰”是項羽壹生偉業的奠基。卿子冠軍宋義和項羽奉命救趙於圍城鉅鹿。項羽反對宋義飲酒高會、擁兵觀望。項羽慷慨陳詞，勇斬宋義，破釜沈舟，大破秦軍，充分表現了他的雄才大略和過人的勇武。“鴻門之宴”是項羽由勝趨敗的轉折，這場激烈的外交爭鬥，雙方唇槍舌劍，眾多的歷史人物聯袂登場，終因項羽的婦人之忍、寬厚天真，以“不忍”之心，縱敵輕逸，以致坐失良機，後患徒貽，從而刻劃了項羽性格的另壹面。“垓下之圍”則是英雄末路。在“潰國、斬將、刈旗”的殊死決戰中，再現了霸王的神勇不減當年。他無顏見江東父老而壯烈自刎表現了他寧死不屈的品質，而臨終之語雲“天亡我，非戰之罪也”又表現出他“身死東城，尚不覺悟而不自責”的愚昧頑固。
在消滅秦軍主力、扭轉戰局的巨鹿大戰，破釜沈舟，威震諸侯，也還只是從側面用筆，通過寫諸侯軍的觀望、恐懼、畏服，把壹個鐵骨錚錚的八尺大漢頂天立地地展現在讀者眼前。