亭子位於龍江金平金盤嶺山腰，這裏山石嶙峋，石筍倒掛，巖石上的水滴不絕於耳。據鄉誌記載，紫雲閣上有天堂，為“漢晉所知”。由此推算，已有壹千多年的歷史。
“紫雲”壹詞源於西方老子出潼關的歷史，後演變為“紫氣東來”的歷史故事。而“紫氣”也成為了古人眼中的仙氣和吉祥之兆。
八卦觀音閣
唐朝開元年間，在龍江創建明寺，寺址位於鳳山陽(今稱佛堂崗)。100年後，大良建成寶林寺，成為當地兩大佛教瑰寶。也是在這個時期，有人在紫雲閣的山洞裏供奉觀音，稱為“普陀巖”，所以紫雲閣被稱為“觀音閣”。後來經過宋明兩代的不斷擴張，紫雲閣成為了道家隱居的世外桃源，成為了眾生相滿的觀音大師，成為了專門崇奉文治、祈福文風昌盛的魁閣文神，形成了道、佛、儒三教融合的格局。
崇神崇佛的文化心理
崇神拜佛現象是嶺南的歷史遺存，而這壹民俗的形成與珠江三角洲的古代農耕文化和自然環境、信仰起源、歷史遺留等多種因素密不可分。
珠江三角洲在1000多年前是壹個淺灣弱谷。因為隔著中原的關山，所以被稱為洋人。他們大多依靠漁獵和漁業經濟為生。據史書記載，越人的祖先不僅信鬼，而且有“祭人肉”的野蠻習俗。
北方人南遷後，帶來了中原文明。經過相互融合，許多落後的原始習俗逐漸改變。然而，這些土著人通過漫長的歷史形成的原始觀念並不容易完全消亡。變成壹種潛在的意識形態。
另壹方面，在珠江三角洲未完全開發之前，鱷魚經常在沼澤和河流中遊動。山裏有老虎和野象，經常傷害人和動物。由於平原尚未形成，祖先們只能在海灘的高地上種“潮田”，在沿山的山坡上種“田”。潮汐田需要上漲的河水灌溉，而農田只能靠陰雨天氣灌溉。而且當時嶺南還被中原人民視為“恐怖之地”。由於缺乏醫療和藥品，人口的自然死亡率極高。
在文化落後、科學知識匱乏的農業社會時代，先民認為天、神、佛可以主宰壹切，於是他們所依賴的精神力量之壹就是神靈，慈悲為懷的觀音菩薩就成了人們的選擇。
當壹年的辛勤勞作獲得豐收，人畜平安時，人們會舉行各種活動祭拜神靈。這種在中國和西方都很流行的民俗活動，不僅是為了報答神靈的保佑，也是希望新的壹年風調雨順，莊稼豐收，家庭平安。可見這是壹種對農耕豐收的渴望，也是對美好生活的追求。可以說，這些秉承歷史演變而形成的習俗，是傳統農耕文化心理的延續，是壹種文化現象。
紫雲閣的文化意蘊及價值
紫雲閣有65，438+0，000多年的歷史，是壹部不斷完善和擴張的歷史，其中多次被破壞和重建。從紫雲閣擴建改建的歷史背景來看，與龍江的經濟發展密不可分。可以說，紫雲閣的重建已經成為龍江各個歷史時期經濟發展的晴雨表。
明朝中葉起，葡萄牙人占領澳門，隨即開辟了新的從澳門到裏斯本的“海上絲綢之路”。絲綢銷售擴展到歐洲市場，絲綢價格飆升。於是，順德掀起了養蠶熱潮。期間“兩條龍”行動最快。到清代前期，龍山、龍江堡已全面實現“桑魚塘”，即養殖桑魚、養護塘魚的養殖方式，取得了前所未有的發展成就。隨著家族財產原始積累的新突破，先人嘗到了富足，於是出現了橋梁道路的修建和大規模的祠堂修繕。聖殿的高潮。