為了在藝術上擺脫昆西詩人的影響，歐陽修和梅開始嘗試在立意、運用、切句、寫作等方面進行壹些新的探索。北宋中期以後，新舊黨爭百余年的和平局面和風險，即使很多詩人越來越脫離實際；當時大量書籍的出版和封建文化的高漲，使他們不滿足於對普通典故的運用，而力求新奇(註:歐陽修、梅對當時人寫的白兔詩不滿，“都是以嫦娥奔月宮為題材”，蘇軾的詩《星堂雪》被“禁止講故事” 這壹切都看到了詩人當時求新求異的風氣，在黃庭堅身上更甚。 )。這樣，他們雖然試圖向杜甫、韓愈以來的詩人學習，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來的詩人的現實主義精神。他們擺脫了昆西式的形式主義，走上了壹條新的形式主義道路。這就是從北宋後期逐漸形成的江西詩派。這壹派的詩人並不都是江西人，黃庭堅之所以這麽叫，是因為他在這壹派影響很大。《苕溪漁隱從化》曾說黃庭堅詩曰:“隨人計終後人。”他還說:“文章最忌諱。”可見他有在文學創作上開路的野心。但他的社會人脈遠比歐陽修、王安石、蘇軾等前輩要窄。長期的學習生活和脫離實際的傾向，使他不得不選擇壹條創作道路，在書本知識和寫作技巧上取勝。他說:“詩勝高，必出於學。”(見《苕溪漁隱從化前傳》)並說:“老杜寫詩，退作文，無壹字之地；蓋後人讀書少，胡說漢度自造詞。古人寫文章的能力真的可以培養壹切。古字雖入書法，猶如靈丹妙藥，點石成金。”(《答洪菊之父》)可以看出他的傾向。那麽如何從古人所說的點石成金呢？它是在前人詩歌的基礎上，加以變化和描寫，以求推陳出新。他把這種做法稱為“脫胎換骨”，“以俗為雅，以舊為新”，“以腐為魔”。比如王寶在《約法三章》中把大胡子奴隸的胡子描述為“遠坡之竹”。黃庭堅《王板紙二韻》詩雲:“君若註定壹坡，詩將空。”進壹步描寫王的《空谷涼風》有了新的含義。再比如，根據李延年的《美麗之歌》，後世用“美麗的城市”“美麗的鄉村”來形容美，幾乎是庸俗的。黃庭堅詩《二韻劉京聞登高葉望臺隨想》:“公詩美如美人，已成不婚城。”含義更深，而且很符合這些文人的雅量。這些用書材料的方法，其實是總結了自杜甫、韓愈以來詩人在這方面的經驗。他的推崇和壹般低能文人的抄襲不同之處在於，他避免熟悉選材，喜歡在佛經、語錄、小說等雜書裏找壹些晦澀的典故和生僻的字面。在材料的使用上，我們力求做出驚人的變化，避免生吞活剝。為了與昆西詩人不同，他還故意造別扭的句子，賭危險的押韻，用硬詞，甚至拋棄了詩人壹貫註重節奏和諧、色彩鮮明的有效藝術手法。像下面這樣的壹首詩更能表達他在這方面的特點。我的詩像曹操的，淺薄不能成國；公如大國，楚，吞五湖三河。赤壁嶽峰笛，玉堂雲窗；句法統壹，強市服從我的降服。枯松落山溝，浪濤打它；壹萬頭牛拉不向前，大眾壹個人扛著。所有的人都嘲笑，運河不是壹個替身；光著膀子相視，床下拜老龐。孩子不知道，客人可能是頓胖；妳丈夫，我想買壹個紅酒罐。——“子瞻詩妙壹生，雲小而強，二韻為道。”這是他回答蘇軾的壹首詩。前四句說他的詩沒有蘇軾的寬廣。中間的十二句描寫了蘇軾對他的欣賞，同時表現了他高傲的性格，像落在山溝裏的枯松，被浪頭推不動，被千牛牽著。四句說他的兒子可能比得上蘇軾的孫女阿洵，也就是說他的詩比不上蘇軾。這正是後來江西詩人所說的“打得硬進，打得硬出”，用幽默調侃的態度表達他們的情誼。這首詩，從用詞、切句到意的布局，成為建安以來五言詩人熟悉的道路。然而，與曹植贈丁儀、沈約贈範蠡、杜甫贈李白的詩相比，黃庭堅的詞雖引人註目，意圖驚人，卻未能有效地表達他的真情實感。當然，作為開創詩派的藝術大師，並不是黃庭堅的每壹首詩都如此直言不諱。當他受到現實情況的啟發，在壹定程度上擺脫了刻意好奇的習慣後，還是能夠寫出壹些清新流暢的詩歌，比如下面的例子。我投身荒野，死於太陽穴上的發斑。我生在曲塘，預封。江南壹笑，站在嶽陽樓前走向君山。黃庭堅給劉基寄詩帖。
永屋弘惠的風雨靠在欄桿上，把女士們的十二個發髻綁在女士們身上。可惜我不能面向湖面，只能看到陰山堆裏的君山。——《登嶽陽樓在雨中看君山》愚公卻有公務，快亭倚晚晴。千山有海闊天空，澄江有明月。朱仙已經是個美人了，年輕的眼睛因為酒在聊天。萬裏回到船上吹笛子，這就是我們與白鷗結盟的原因。——《鄧蒯哥》宋代上的前輩，個個都叫蘇黃。蘇軾的詩，氣象豐富，如長江，自成壹景。黃詩歌氣象嚴整，如險峰萬丈，拔地而起，令人望而生畏，在藝術上創造出不同的境界，但黃庭堅的成就不能與蘇軾相提並論，因為他的詩歌雖能擺脫俗套，形成以創新、單薄、堅硬為特征的風格，但仍掩蓋不了他生活內容的空虛和脫離實際的傾向。反派最初是在宋詩中形成的，因為歐陽修、、梅等作家。當時面對現實，將他們的政治鬥爭與詩歌相匹配，這在壹定程度上反映了人民的意願。論詩，黃庭堅說:“詩人也是人。他們不是被迫向朝廷進諫，怨天尤人，對鄰居罵自己的位子生氣。”他還說:“是謗，是侵略，是帶路承戈，是披鬥篷被人針對，是壹時氣憤，大家都認為詩是災難，是詩的目的的喪失，不是詩的錯誤。”顯然，這取消了詩歌的戰鬥作用，其結果必然走上脫離實際、片面追求藝術技巧的道路，偏離了詩歌革新運動的方向。