東晉著名的道教理論家葛洪(284-364)，曾居仙居山、興山。他在《神仙傳》中記載“蘇旦，陳人，西漢文帝三年五月十五日，從頂沈香石升至鶴頂成仙”。北齊王朝(550-577)
天保五年(554)初，天臺二祖惠斯歷盡艱難險阻，到達大蘇山，並在此定居。3月25日，我在大蘇山的懸崖上刻了壹塊石頭。廣漆廟建成不久，天臺祖屋開放。慧思帶領弟子在大蘇山種茶種蓮。
天保七年(556):慧思在大蘇山講“摩訶宜顏”。
天保九年(558):惠斯在大蘇山“唱給各方聽”，發表“誓約”。當年11月11日，慧思用黃金制作了《摩訶般若波羅蜜多經》的抄本，並制作了玻璃寶信加以填充。
北齊甘明元年(560年)，紀昀不顧戰事激烈，到大蘇山惠斯城下，惠斯開普賢道場，為的是表示高興。雲芝的委任律師匡暉也曾去匯思學習。
北齊從甘明到天同:誌義受惠斯之教，常受其師，誌義受惠斯之教，所以受教三種觀:漸、不定、圓。形成了“壹心三觀”“三真和合”等思想。慧思為大蘇山門長子，智傲為“言者中第壹”，僧取“苦心禪定，第壹”。
北齊天同四年(568年)，兵馬、惠斯避難率長子等四十余人赴南嶽傳教。智愛跟隨慧思學習了近8年，在學習上取得了很大的成績。他帶領法西等30名弟子提前(567年)到金陵弘法。
太建初年(569年)，慧思及其弟子前往南嶽後，留在大蘇山的僧人繼續開設慧思道場。正因如此，清代才有“佛場初擇”的詩句。神龍二年(706年)，呂宗大師從長安宮來到故鄉，在大蘇山頂建了凈居寺和鞠婧塔(紫雲塔)，帶領弟子在此種柏、銀杏、花卉、曹玲。鑒真是壹名教師，然後他去了江淮地區，以靜居寺為中心，傳教。從那以後，凈居寺就成了壹座法律寺廟。軒朗在道行接受了足戒學法的訓練，完成學業後被提升為天臺第八祖。
天寶十二年(753)，南禪僧神放逐益陽郡(光山，他統治的地方)，多次入住凈居寺。
大歷年間(六七十年代)，“茶聖”陸羽(湖北天門人)遍訪江淮各地產茶區，曾宿大蘇山，宿凈居寺，研究淮南嘉明，得出“淮南茶在廣州之上”的結論。
有資料稱，天寶十三年(754)，陸羽訪茶，淮南竹茶山第壹。光明元年(880):凈居寺毀於大火，佛像及文物全失。幹興元年(1022):凈居寺重修，真宗題寫“賜梵天寺”。
元豐三年(1080)，正月下半月，蘇軾去黃州，途經光山，遊覽大蘇山凈居寺，寫下《遊凈居寺詩序》，還有壹首詩《兩梅(光山過山作)》，為詩壇千古傳頌。後來又有“今去觀山路，梅花在細雨中雕零”“去嶺淮南村，梅花在往年雕零”等句子，成為家喻戶曉的詩話。
元豐四年至六年:蘇軾任黃州，常居寺中“第壹位是保佑鄉靈境，故常嘯遁禪”。選擇寺廟後，楊珊被夷為平地，並建立了壹個閱讀大廳。第壹任蘇轍，好友黃庭堅、佛印、道謙、陳季常等相繼訪蘇。
嘉定十四年(1221)初，宋金投降，金兵入侵光山，駐軍七鎮，宋兵退守凈居寺。靜居寺在兵變中被殺，又壹次毀於大火。正統初年(1436):凈居寺重修，付琪、本山裝飾門墻，絲毫不遜色於前人之誌。
嘉靖九年(1530):和尚容暉和向輝重修凈居寺，其成就不容前人。
嘉靖二十六年(1547)，凈居寺“新建方正、伽藍二殿、方丈禪堂”。
萬歷五年(1577):八月二十六日，16初楚名士、文人墨客歡聚壹堂，遊覽凈居寺，吟詠關於這座古寺的詩詞。五年後，他刻了壹塊石頭以示抱負。
萬歷十二年(1584):二月下旬，甘肅武都巡撫廖鳳傑回到家鄉凈居寺。壹個著名的官員留下了痕跡，壹個當地的聖人發出了特別的聲音。凈居寺改為十火主(十火主:東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上下；消防業主、餐飲管理)。
萬歷四十二年(1628):坤和當地大蘇山鄉的百姓重修了讀書館。知齋靜居寺毀於崇禎末。順治十七年(1660)，石惠門重修凈居寺，“丁健前後五殿”，禪房二十余間。此後，凈居寺壹直是曹東的正宗修行地。
康熙元年(1662)，重建大蘇山梵天寺。
乾隆四十年(1775):石廣慈在佛寺右址建了五間房子(每排壹間)，逐漸從舊叢林中恢復。
嘉慶間(1808):大蘇山頂紫雲塔。
道光八年(1823):朱鼎和尚重修文殊寶塔、閱殿。
道光二十年(1840):紫雲塔妮。
鹹豐元年(1851)，紫雲樓重建完成。
光緒七年(1881)，皇帝給梵天寺的人壹個禮物，換了佛的金身。鞠婧寺的茶園規模擴大，現在有300多棵茶樹種植在光緒和宣彤之間。1908:大蘇山紫雲樓重植。
1931年:近代著名高僧、佛學大師太虛、元嬰先後到凈居寺講學。佛教新銳人物太虛(1889—1947)，曾在武昌、廈門、重慶等地創辦佛學院培養僧人，創辦佛教月刊《潮音》。1925率團參加在東京舉行的“東亞佛教大會”，考察日本佛教。65438年至0928年，遊歷法國、英國、德國、美國講學，是中國僧人在歐美推廣佛教的開端。抗戰期間，他率領國際佛教代表團出訪緬甸、印度、錫蘭、新加坡等地，爭取國際佛教徒對中國抗戰的同情。抗戰勝利後，在重慶組織“中國佛教組委會”，並升任主任。著有《整理僧伽體系論》、《太虛大師全集》。元嬰(1878-1953)，著名佛學家，曾在寧波天童、福州鼓山、雪峰、南洋檳城極樂寺等地任著名佛學家。1929年，中國佛教協會成立，並連續幾屆被提升為會長。新中國成立1953中國佛教協會，並當選第壹任會長。著有《大乘信仰講座》、《元嬰法會》。
1931春夏之交:凈居寺屬於光山蘇區，其寺廟、寺院、僧人受蘇維埃政府保護。
1938春夏:國難來襲，凈居寺的和尚們騰出來“抗日軍事訓練班”。培訓班的骨幹大部分是黨員，大部分是新中國成立後的省管幹部。
1948春:羅廣縣愛國民主政府被凈居寺僧人接受，暫駐寺內。
1954:凈居寺是新中國成立後第壹次修繕。
1962:印度尼西亞總統蘇加諾訪問中國，提議參觀光山凈居寺，但未能成行。
1970:河南省委原書記劉建勛視察凈居寺。
1980 7月31:豫中書記劉傑在信陽區委書記劉玉齋、光山縣委書記趙的陪同下，視察凈居寺，指示保護文物，並對蘇山茶贊不絕口。
65438+9月0980:河南省文物部門和信陽地區文物工作者參觀考察凈居寺文物。
1981 5月:著名詩人、北京市文聯副主席阮參觀大蘇山凈居寺。
1987年2月20日:河南省人民政府公布凈居寺為河南省重點文物保護單位。
1988 7月31:日本第二次踏訪天臺智者大師足跡之旅13人參訪團祭奠大蘇山。
1989 5月1:全國著名茶葉專家、安徽農業大學茶學系主任林在凈居寺為“蘇山茶芽”題詞:“蘇山茶芽色、香、味俱佳”。全國著名茶葉專家、安徽農業大學教授陳惠春題詞:“蘇山茶芽形美質高”。河南省農業廳茶葉專家錢題詞“蘇山茶芽色綠美觀，滋味醇厚，氣高”。
1997:日本佛教《智者大師的足跡》電視攝制組前往光山素湛凈居寺采訪拍攝。題記:九龍有高僧，千五佛照東方。
1997:光山縣人民政府宣布開放凈居寺佛教活動場所和佛教活動。
1998 65438+10月:在省政府外辦主任金洪慶、鄭州大學外辦原主任黃開川的陪同下，韓國慶尚道國際交流官吳承賢先生專程到大蘇山凈居寺考察韓國天臺宗信眾的尋根情況。
1999年8月:以半本浩史為首的日本旅遊團參觀凈居寺。
2000年春:光山縣農業局凈居寺茶場和光山縣文物管理委員會重建的蘇東坡讀書館竣工並向遊客開放。
2000年5月26-28日:由河南省宗教文化研究會、武漢大學宗教教研部、光山縣人民政府聯合主辦的“光山凈居寺與天臺宗學術研討會”在光山縣召開。
165438+2000年10月:光山籍中科院院士文回鄉捐資助教，期間參觀了凈居寺，並題詞稱贊“花飄網中，人勤山美”。
2001:中國名茶專家、中國名茶評選委員會委員、專家組組長於傑到大蘇山凈居寺考察，題詞:“高山名寺名茶”。
2006 07 54 38+0:著名學者黃新川、楊、馬天祥主編的《光山凈居寺與天臺宗研究》由香港天馬圖書有限公司出版
2002年5月16日:中廣山縣委、縣人大、縣政府、縣CPPCC聯席會議決定開發凈居寺生態文化旅遊。河南藍天集團7月投資654.38+0萬元修復凈居寺旅遊主幹道，並於當年6月開始投資建設凈居寺周邊萬畝生態茶園。
2002年7月20日:國學大師、國家圖書館館長任為即將重修的紫雲樓題詞，武漢大學馬天祥教授為重修紫雲樓題詞。
2003年3月，原成都軍區政委萬海峰將軍親自為大蘇山凈居寺茶場制作信陽毛尖茶，名曰“鞠婧毛峰”。
2014:開始對受損房屋進行檢修重建。