孝道是中國傳統文化中的核心價值觀之壹，《論語》中的記載對這壹觀念的形成起到了重要作用。
或許，很多人都知道被評為2008年感動中國十大人物之壹的劉:1973年，劉與同村姑娘謝裏恩結婚，次年7月，謝裏恩去世前，叮囑丈夫要照顧好父母和智障兄弟。從此，劉對傾註了33年的忠孝，成就了壹個孝順、友愛而驚天動地的謝(劉後來改姓謝)。1979我公公中風嚴重，再也沒有站起來過。壹個老了，壹個癱了，壹個傻了，壹個年輕了。家庭的重擔全落在謝的肩上。謝老了，病了，但他的意誌沒有垮，他的孝心沒有變，他的責任沒有丟，他的良心沒有丟。他隱藏著最沈重的悲傷，肩負著保持希望的重任。可見他的孝心感動了上帝！
羊有跪胸之恩，烏鴉有反哺之意，鳥獸尚且如此。人為什麽會自卑？父愛如山，母愛如海。他們給我們的愛是與生俱來的，至於他們的離去，那是長久的，偉大的，無私的愛。而我們對父母的孝心呢？無論如何，都比不上父母給我們的愛。就像詩裏說的“但寸長的草得了三縷春光多少愛”，不及時去瞻仰，只會是傷心，遺憾，遺憾！
《政治篇》孟問關於孝道的事。子曰:“父母只憂其病。”《為政》問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？”在很多人眼裏，對孝道的理解就是這麽狹隘。他們覺得只有結婚了，父母老了，才是該孝順的時候。可能有些人連自己能為父母做的都不願意做。現在就這樣了。以後不要提“孝順”。到時候，那些人的良心會被狗吃了。
誰知道父母的生日？誰問的家長體質？有多少人理解父母的擔心？
孝順不僅是父母年老時的物質支持，也是我們內心真誠的感激...
什麽時候才能給父母提供力所能及的支持？從壹開始...讓我們為父母盡壹份孝心，讓世界充滿孝心！！
2.誰有《論語》政治篇中以“孝”為主題的議論文？《論語》中有記載，高中水平800字左右。子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之可養，至於犬馬，謂之可養。若不敬，有何不可？”夏紫問孝。子曰:“色難。我有事情要做，我必須處理好。我有吃有喝，老公也不好意思。以前覺得是孝順。”
把這兩篇文章聯系在壹起，就可以知道，當時大家贍養父母，為父母做點事，讓父母先吃上好東西，並不困難。所以，孝順不能滿足於“能贍養”，太低了。給父母物質上的滿足和照顧相對容易，但照顧父母的心理，滿足他們的精神需求卻不容易，至少很難做到壹如既往。要讓父母感到舒服，首先要善待父母。但家庭成員之間往往沒有情感上的約束，尤其是對父母。整天相視而笑很難，所以就有了“色難”的問題。妳不能假裝對父母好，妳不能刻意排擠他們，只有妳發自內心的真誠。也許只有當我們自己成為父母甚至祖父母，體會到為人父母之心，看到父母日漸衰老，對衰老產生憐憫之心，才能對孝道有更深的理解。
3.用《論語》中的任意壹句話寫壹篇800字的作文《知》——孔子思想的精髓。孔子不僅是壹位偉大的思想家，也是壹位偉大的教育家。他從長期的教育實踐中總結出許多有意義、有啟發性的教育思想和獲取知識的方法。
在春秋末期這樣壹個社會大變革的時代，保守的奴隸主貴族無法應對現實生活的變化，也不可能培養出符合社會發展要求的人才。但是，就整個社會的發展而言，我們需要壹批人才來解決現實社會中的各種復雜問題。
孔子適應了當時社會的需要，通過教育給人知識，成為中國歷史上最早的教育家。孔子提出“教育無階級”。雖然對這句話有各種各樣的解釋，但它涉及到擴大教育的範圍，使受教育的人不僅限於奴隸主和貴族，應該是毫無疑問的。
孔子自己也實踐了他的“教而無分”的思想，所以他說:“只要我有十塊肉幹作學費，我就絕不會教不下去。”。
4.用《論語》八百字作文談世界古人說:“人非聖賢，而能犯錯誤？”父母犯錯是很平常的事，而孩子如何對待犯錯的父母是壹門不尋常的學問。從小的角度來說，是家庭教育問題。從大的方面來說，直接影響壹個民族的生死存亡。孔子就像壹座燈塔，為我指明了正確的方向。子曰:“父母諫，不從其意，而敬而不違，勞而不怨。”意思是父母有錯，我們要委婉的勸，不聽的時候尊重他們，努力。”看到這句話，我想了很多，於是暑假裏的那壹幕突然浮現在我眼前。
那是壹個炎熱的早晨，媽媽帶我去了外婆家。我的眼睛被蚊子叮了壹下，非常癢。我壹路不停地揉眼睛，眼睛紅腫。我眼睛可惡的過敏性皮疹又爆發了。我進屋，我爺爺看到我的臉就勃然大怒。他二話沒說，沖著我媽吼:“妳怎麽把他眼睛打成這樣了？妳還配做媽媽嗎？”當我媽媽看到我爺爺時，她非常生氣，以至於她不再說話了。她輕輕拉我去衛生間洗眼，吃藥。這時候我疑惑的問媽媽:“媽媽，妳批評我的時候總是那麽嚴厲，但是這次爺爺錯怪妳了，妳又那麽溫順。為什麽？”媽媽沒有回答。過了壹會兒，她指了指窗外。壹眼望去，只見有些工人在為小樹修剪樹枝，有些工人在支撐加固壹棵為我們遮風擋雨的大樹。這時，媽媽語重心長地對我說:“妳就是那棵小樹，我就是那些工人，妳爺爺就是那棵老樹。”“我明白了，我明白了，妳對我要求嚴格是因為妳想讓我成為壹個人才，妳對爺爺的溫順是為了報答爺爺對妳的養育之恩，盡孝道！”我壹把抓住我媽的話，說:“對，妳說的對，”我媽點點頭。“妳壹定要好好記住這句話。
這時我恍然大悟，於是飛回大廳，對生氣的爺爺說:“爺爺，爺爺，妳錯怪我媽媽了。我眼睛腫的不是我媽，是蚊子！”爺爺很尷尬。
他若有所思地對母親說:“妳怎麽不早說？妳看妳現在多尷尬！””“沒關系，沒關系，”
媽媽淡淡壹笑說:“罵妳有什麽意思？”想到這裏，我終於體會到了孔子言傳身教的真諦，母親的言傳身教就是無怨無悔的寫照。
儒家思想是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華。千百年來，它教導大家要尊重和遵循“忠、孝、仁、義”的原則。這句話告訴我們，作為子女，壹定要報答老壹輩的恩情，孝順父母。父母犯錯，孩子受委屈，容易在怨恨和勞累的幹擾下失去孝心。這句話告訴我們，要忍辱負重，要寬容，要有孝心，才能實現孔子所說的:“父母諫，不從其願，但不違其願。”我也意識到，其實孔子的這段話還有另外壹個教育意義。首先要培養自己對父母的孝心——報恩之心，擴大心胸。只有在未來，我們才能以寬廣的胸懷對待社會、自然和祖國，以開放樂觀的精神接受挑戰，為社會和人類貢獻我們的聰明才智，建設和諧穩定的社會，讓世界變得更加美好！
5.用駢文寫八百字的孝道，是中國文化的美德。古人雲:“諸德之孝為先，萬惡之源。”
壹個好男人，哪個沒把孝字放在心裏第壹位？01親嘗湯劉恒，漢高祖的第三子，博太後所生。高中後八年(180之前)是皇位。
以仁孝之名，名滿天下，侍奉母親從不懈怠。他母親病了三年，他經常不見人影，脫衣服；讓媽媽帶湯，他自己嘗了才放心。
他在位24年，強調德治，提倡禮儀，重視發展農業，使西漢社會穩定，人口繁榮，經濟得到恢復和發展。他與漢景帝的統治被稱為“文化和風景的統治。”02咬指曾參，本名，春秋時期魯國人，孔子得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱於世。
十幾歲的時候家裏窮，經常去山裏撿柴火。有壹天，家裏來了客人，我媽不知所措，用牙咬著手指。
曾參突然心疼起來。知道媽媽在叫他，他趕緊背著柴火回到家，跪下來問為什麽。母親說:“突然來了壹個客人，我咬了咬手指，希望妳回來。”
曾參於是接待客人，以禮相待。博學多才的曾參曾提出“三日我存身”的修煉方法(《論語》學)。相傳他的著作有《大學》《孝經》等儒家經典，後來儒家尊稱他為“聖人”。
陸壹順，其母，春秋時陸人，孔子弟子，孔門稱顏淵。孔子曾稱贊他說:“孝順，閔子愷！”(《論語·先進》)。
他媽生得早，他爸娶了第二個老婆，生了兩個兒子。他的繼母經常虐待他。冬天，兩個弟弟穿著棉制的冬衣，卻給了他壹件蘆花做的“棉衣”。
有壹天，當我父親出門時，敏敏拉著車，因為冷得發抖。他把繩子扔到地上，被父親訓斥和鞭打。蘆花帶著破縫飛了出來，他爸爸知道閔被虐了。父親回家後，想和繼母離婚。
沈敏跪下來求父親原諒繼母，說:“我離開母親只有我壹個人冷，我和母親離婚三個孩子都會冷。”父親很感動，就順從了他。
後媽聽說後，後悔自己的錯誤，把他當父母看待。“古聖先賢以孝為宗教，以孝為根本，禮敬親人如聖賢，成就人生大意義，父母恩情重如山。只有懂得報恩，不忘根，才能感恩父母”——跪羊圖中的孝心包含了多少愛？孝順這個詞包含了多少父母對我們的恩情？讓我們時時刻刻回報父母的恩情，把孝心傳遞下去。
6.求800字的議論文孝道是中華民族的傳統美德。
諸德孝為先，這是民族史上的壹段佳話。做壹個好人，壹個善良的人，壹個成功的人，首先要孝順。
失去了孝道，就像壹個人失去了內心，只有壹個軀體屹立於世，失去了生命的價值，更談不上巍然屹立，有所作為。歷史上有很多感人至深的孝道故事，其中壹個就是“閔子騫勸父感後母”。感人。
閔子愷是周朝的人。小時候失去了母親，父親嫁給了某姓作為我的繼女。
閔子愷壹向孝順，對待後媽也像母親壹樣孝順。後來後媽接連生了兩個兒子，於是開始討厭閔子愷。
總是在老公面前說子謙的壞話，挑出子謙和她爸爸的關系。冬天
7.求關於論語的作文，關於孝道的急1，孟求孝道。孔子說；“父母只擔心自己的病。”
孟問孝順的意思。大師說；“父母愛孩子，唯恐孩子生病。(孩子能理解這種感受，在日常生活中格外謹慎。)這就是孝順。”
2.子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養。
不敬，有何不可？"
子遊問:“何為孝？”爵士說；“如今，人們認為能夠贍養父母就是孝順。就連狗和馬(這樣的動物)也是人養的。不尊重父母，人和動物有什麽區別？”
3.子曰:“父母在此，不遠遊必好遊。”
子曰:“父母在世，不遠行，必有壹定去處。”
4.子曰:“父母之年，不可少。壹個是開心，壹個是害怕。”
父母的年齡不可能不知道。第壹，為父母長壽而慶幸；二是為父母的衰老(瀕死)感到害怕和難過。
5、孔子說:“巧言令色，清新仁義！”
大師說:“假裝善良甜蜜的人，很少會仁慈。”
6.子曰:“德不孤，必有鄰。”
大師說:“壹個有道德的人是不會孤獨無助的(因為誌同道合的人與他親近)，壹定要有人陪伴。”
7.子曰:“君子義，小人利。”
君子知仁義(按義行事)，小人知利益(所以行事時容易追求利益)。
8.子曰:“君子坦蕩蕩，小人憂心忡忡。”
君子(開朗的心態，外貿的動作)顯得很舒服很穩重，小人(心理負擔重，外表動作)顯得很尷尬。
9.子貢問；“有壹句話，可以走壹輩子？子曰:“寬以待人！己所不欲，勿施於人"
子貢問:“有沒有壹句話可以追求壹輩子？”大師說:“那大概就是寬恕吧！不要把自己不願意做的事情強加給別人。”
8.讀《論語》中的壹句話，寫壹篇800字左右的短文。作為壹部涉及人生諸多方面的儒家經典著作，很多章節都談到了做人的問題，對當代人有借鑒意義。第壹，要堂堂正正。子曰:“人生而直，遊手好閑者，幸能幸免。”(《永業》)按照孔子的說法，壹個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而，我們生活中不誠實的人可以生存，但那只是僥幸避免災難。按照事情發展的邏輯推理，這種僥幸避禍的人遲早會倒下。第二，做人要重視“仁”。這是孔子在做人上最強調的問題之壹。在孔子看來，仁是做人的根本，居於首位。子曰:“弟子進則孝，弟出則弟。他們真誠相信，他們無時無刻不愛著人，但他們是善良的。有余力就學文學。”(《學記》)又曰:“人無情，如禮乎？人都沒心沒肺的，那妳高興什麽？”(《巴蜀》)這說明只有在仁的基礎上學習和學習禮樂才是有意義的。孔子也認為，只有仁者才能無私地對待他人，得到人們的贊美。子曰:“仁者，可善可惡。”(《立人》)“齊景公有幾千匹馬。死的那壹天，說人民不道德。伯夷、舒淇餓死在壽陽下，百姓今稱之。”(《史記》)充分展示了仁的價值和力量。那麽什麽才算仁呢？顏淵問仁，子曰:“克己為仁。壹日克己復禮，天下仁者。”(《顏淵》)換句話說，只有克制自己，使言行符合禮，才是仁。壹旦妳說到做到，全世界的人都會誇妳是個善良的人。可見，“仁”不是與生俱來的，而是後天“修身”和“克己”的結果。當然，孔子也提出了仁的外在標準，即“剛、韌、木、懶、善。”(魯茲)也就是說，語言堅強、果斷、樸實、謙虛的人，接近於仁。同時，他還提出了實踐仁的五個標準，即“禮、容、信、敏、利”(陽貨)。即謙遜、慷慨、忠信、勤奮、善良。他說，對別人尊重不會導致侮辱，對別人慷慨會贏得所有人的支持，對別人誠實會信任他們，勤奮做事會成功，與人為善會很好地指揮人民。孔子說，能實踐這五德者，可視為仁。當然，在孔子看來，完全做到仁是極其困難的。所以他教導人們追求仁義之道，即“博學於文，約以禮，亦可為夫！”(《顏淵》)即要廣泛學習文化典籍，以禮約束自己的行為，使自己不至於偏離正道。同時，也要重視向仁人學習，用仁人幫助培養仁。仁者，應該是壹個能為自己站起來也能讓別人站起來的人，幫助別人實現自己想要的，推動別人做好壹切的人。那就是:“我要站起來站起來，我要接觸到人，我可以近距離的看。可以說仁的壹面已經有了。”(《永業》)第三，做人要註重修養的全面發展。曾子說:“我壹日三救:妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？學不會嗎？"(《學習》)也就是我每天都要反復反省自己:我有沒有盡力去幫助別人？在對待朋友時，妳說話算數嗎？妳復習老師教的課了嗎？強調自身修養的重要性。在此基礎上，孔子強調做人要註重全面發展。孔子說“以道為旨，以德為據，以仁為據，遊於術中”(《述二》)即誌在道，基在德，德在仁，行在六藝(禮、樂、射、禦、書、數)。這樣才能真正的做人。那麽孔子為什麽強調人生的全面發展呢？這體現了孔子對人的社會性的理解和個人修養的相互制約。他說:“站在詩中，站在儀式中是有趣的。”(泰伯)即詩歌能振奮人的精神，禮儀能強化人的情操，音樂能促進人的事業成功。所以對於個人修養來說，全面發展是極其重要的。
9.用論語談世界。八百字作文“以道為旨，以德為靠，以仁為靠，以藝為遊。”
誌在道，基在德，德在仁，行在六藝(禮、樂、射、禦、書、數)。只有這樣，我們才能成為壹個真正的人。
看了這句話，我的心靈得到了洗禮。我明白了很多真實的內涵，也感受到了自己的不足和缺點。
在修正的過程中，出現過失敗。陽光總在風雨後，我成功了。
我也明白了做人的真諦。《論語》的精髓是如何獲得真正的幸福，其精髓在於我們做人的心態。
壹邊欣賞《論語》，壹邊慢慢咀嚼。糾正我的言語、行為、做法等。
最重要的是我學會了做人。為人正直，懂得報恩，尊重老師，父母，長輩。
做社會的好公民，做父母的好孩子，做老師的好學生。之前看論語，只是覺得做人只需要學習成績好，其他都不重要。
但現在想起來，我錯了。學習成績只代表壹部分，最重要的是壹種崇高的思想，壹種偉大的精神。
也可以從小事上展現自己的品質...當別人有困難時，妳伸出援手幫助他們。這就是品質。高尚的品質。
偉大的烈士黃繼光叔叔為保衛國家犧牲了自己。這就是精神。無私奉獻的精神。
但是，我們現在經常為雞毛蒜皮的小事吵架。難道我們比那些擁有高尚品質，無私奉獻的人更微不足道嗎？父母辛苦了壹天，我們有沒有問候壹句“媽媽，妳辛苦了”？快要吃飯的時候，我們有沒有給父母端飯，洗碗？在業余時間，我們有沒有幫媽媽做壹些力所能及的事情？捏爸爸的胳膊腿？時光荏苒，皺紋已經遍布母親的面額，白發已經在她頭上生根發芽。父母是為了什麽？都是為了讓孩子過上更好的生活。
我們報答父母了嗎？其實爸爸媽媽對我們報答的方式並沒有太多的要求，只是壹些小事。
媽媽累了，我們幫她錘腿，爸爸渴了，我們幫爸爸倒杯水。只要我們盡力去做我們能做的，就夠了。
10.寫壹篇700字的作文，就像孔子或孟子的名言，“己所不欲，勿施於人。”這句話出自《論語·顏淵》，是孔子的經典妙語之壹，也是儒家文化的精髓。中國的《論語》和西方的《聖經》壹樣，是對壹個民族或壹個地區文化的概括和指導。其中顏元主要講述了孔子對仁、恕的解釋。“己所不欲，勿施於人”的意思是:己所不欲，勿施於人。孔子強調的是人要寬恕他人，提倡“寬恕”之道，這是仁的唯壹表現。“寬恕”的方式是對仁的否定表達。愛別人的行為，當然包括原諒別人。《論語》中提到，夫子之道，唯有忠恕。這句話揭示了處理人際關系的壹個重要原則。孔子說的意思是，人要以自己的行為作為參照來對待他人。人要有寬廣的胸懷，與人交往不能心胸狹隘，要坦蕩，要原諒別人。如果他們不想被別人對待，他們不應該只是被強迫。也會讓事情陷入僵局，失控。人與人之間的交往，確實應該堅持這個原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人除了關註自己的存在，還應該關註他人的存在。人與人是平等的，己所不欲，勿施於人。上述對“人”的理解是廣義的，指的是大眾。但《論語》誕生的時代是“民”也就是說，士階層以上的人是相對於“民”而言的。“己所不欲，勿施於人”前面說的是“出門在外當貴客，使百姓如大祭祀”，這句話是用同壹句話來形容的。顯然，這裏的“人民”指的是被剝削階級和勞動人民。在今天的語言中，狹義的“人”是指奴隸。所以，這句話當然可以理解為“己所不欲，勿施於人”的人際原則適用於剝削階級，但剝削階級與被剝削階級的關系卻不壹定如此。這種理解不是廢話，也不是完全不可能。但是，眾所周知，孔子是壹個大力提倡“仁”的人。這裏的“人”應該是指廣義的。孔子說的不是放之四海而皆準的定理。如果壹切都從這個原則出發，很多事情就會卡在中間，很難前進。如果兩個人持槍對峙，A是正義的，B是邪惡的。如果A遵守“己所不欲，勿施於人”的原則，豈不是很慘？a肯定不想被殺，那妳不殺不想被殺的B嗎？任何真理，任何規律，都只在壹定的條件和情況下適用。“己所不欲，勿施於人”是儒家思想的精髓，也是中華民族根深蒂固的信條。然而現實中，很多人都無法恪守“己所不欲，勿施於人”的信條。壹切以個人利益為中心，只照顧自己的感受，忽略了別人的感受。無論是處理人際關系還是政治關系。
沐浴在陽光下600字作文1
陽光滋養萬物，給萬物帶來生機和溫暖。壹切都沐浴在陽光下。他們感受來自太陽的溫暖，享受這份獨特的禮物。
我是壹棵小草，為了迎接太陽的到來，我努力擠出身上的枷鎖——壹塊巨石。我把我的花蕾牢牢地紮在地上，最後，我破土而出。壹縷陽光照在我的臉上，我像壹個初生的嬰兒壹樣貪婪地吮吸著她的乳汁。她溫柔地撫摸我，讓我覺得很幸福