狐貍的性格最初是人物，是靈，是獸，後來是妖，是獸，是妖，是精。即使當它被當作狐貍，神，狐貍，神仙來崇拜的時候，它依然是妖，是精。狐、女、狐、神、狐、仙從來沒有被列入祭祀儀式，壹直屬於淫祀的範圍，只是因為狐、神、狐、仙的猥褻。所以狐貍精文化前期是圖、騰、伏、瑞文化，後期是妖、精文化、妖、精文化。作為妖，妖，狐，妖是巨大的妖，是精英群體中無與倫比的角色。堪稱妖，最精。狐與妖從宗教、宗教、人、俗、化進入審美文化後，經歷了全新的價值判斷和審美轉化，成為最具魅力的審美意象。
古代有壹個著名的關於禹娶塗山氏之女的神話，記載在《吳楚春秋》(卷六)《越王傳》中。這個神話說，於到土山時，遇到了九尾、白、狐，聽到了土山人唱的九尾、白、狐之歌。他覺得自己的婚姻應該在這裏，於是娶了壹個土山的女人。神話中的九、尾、白、狐都是土山女人改的。九、尾、白、狐是屠、山的靈獸。嫁給屠，山女可以幸福昌盛。所以於在遇到屠、山、狐的時候，其實是遇到了屠、山、傅，所以決定娶她。
從此，中國漫長的封、建、會、會，對人們的人格心理，尤其是女性的人格心理，產生了前所未有的壓力、傷害、壓力和壓抑。這種壓抑的心態成為了“狐與仙”文化誕生的最佳溫度和溫床。《官民壹報》載:“民忙狐神，宅中祭祀乞恩，吃喝與世同，所作所為不同。有時嚴說:“沒有狐媚，就成不了村。”於是，在封建社會，狐貍首先受到女性的喜愛，被視為討喜的伴侶，甚至是神。狐貍漂亮的皮毛，小巧可愛的身體和狡猾、詭詐、脫俗、詭異的氣質，只有古人眼中的嬌媚嫵媚的女人才能與之相比。狐貍和貉子似乎也代表著某種神秘的精神，尤其是涉及到女性的人格心理。
狐和貉在先秦兩漢時期最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰並列為四大吉祥標誌之壹。在漢代的石刻和磚畫中，常常有九尾、狐貍、白兔、蟾蜍、青鳥與西王母並排，以示吉祥。還有人總結說，狐貍有三德:皮毛柔軟，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑順序；死的時候頭對著妳的穴，不忘根。由此可以推斷，從夏至日到漢代的兩千年間，狐貍和浣熊生活得非常好。
漢代以後，狐貍精和貉子精作為吉祥標誌的地位急劇下降。以前關於狐貍和浣熊的好話都沒了，剩下的全是不雅詞匯，狐貍，懷疑，狐貍，阿諛奉承，狐貍，臭臭，幾乎成了貶義詞的根據地。長此以往，狐貍成了生活、生活、工作、風、出、問、題的代名詞，成了名妓、猛獸，至今未翻身。
漢代狐仙故事比較原始，很少有正面意義，狐的神奇力量也有限。直到魏晉南北朝時期，狐貍和浣熊才開始人性化，變得強大有力，獲得了人類的感情和智力。比如葛洪寫的《西京雜記》壹書中，就有古冢白，狐變老，翁入夢的故事。《搜姬神》中有許多關於狐的作品，說明晉人喜歡談論狐和神仙，而且已經成為壹種時尚。但小說情節單壹，程式化，結局淒慘，不人性化。故事中的狐貍和仙女雖然神通廣大，但都有其自然屬性的弱點。比如他們怕狗，壹見面就會原形畢露；另外，狐貍和浣熊又羞又怒，變形後還是有尾巴的。
到了唐代，狐、仙小說依然盛行，《石人》、《紀真》等文章開始宣傳與狐有關的鬼神、異事、大事。到了宋代，民間也有了“狐貍精，王廟”。明代關於狐貍的作品較少。到了清代，以《聊齋誌異》和《嶽薇草堂筆記》為代表的筆記小說非常盛行。《聊齋誌異》是狐仙代表作，登峰造極。蒲松齡筆下的狐貍和仙女具有人類的壹切美德，成為人類的好朋友。他們強調友誼，尊重真理，卻比人類更可愛。
說起狐貍，貍，精，不可忽視的是妖和狐。妖和狐的概念最早出現在漢代。東漢許慎寫的《說文解字》中說:“狐、妖、獸之變也。”傳說和小說中的妖魔、狐貍都有超自然的力量，大多會化為美女，可以吞吃財物，預言人的禍福。最重要的特征是作為顏色和情感、魅力、困惑、差異和性的象征。所以性、情、迷、人的女子，稱為狐、浣熊、脫俗，古代則稱為“狐、媚、子”。
既然是狐，魅，子，狐，魅，子的本性就是要媚。愛上窮書生，無疑是浪費狐仙的魅力、技巧和過度使用。於是魅、惑、帝成為狐貍、浣熊、精人的不二之選。由此，狐貍精、貍子、精華成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯，昏君之所以昏迷，總是因為壹個或幾個女人不好。所以，亡國之君大概已經和這些“狐貍精、馬屁精、公子”幹起來了。在啟蒙書《瓊林少年士》中，孩子迫不及待地“慎狐浣熊精”:“亡國三代，夏傑為妹，商周為姬，周幽為褒。”據此，夏末帝嚳妾妹皆樂，堪稱“首狐貉精”。
如果說伏羲算是“史上第壹”，妲己算是狐、貉、精的典範。妲己的罪名在《史記·殷本紀》中只有壹條:“(我)只用女人的話”；但在女傳時代，槍、烙印、剜心都是妲己唆使的。元雜劇中，妲己被委以下跪、叩門、削脛、切腹、誣陷姜皇後等各種慘事。到了明朝許寫《封神演義》的時候，妲己已經被塑造成了壹個惡與美的結合體，以神意迷惑了紂王，毀了商朝六百年的九、尾、狐、貍、精。如今，壹提到狐貍、浣熊、精靈，人們就會不由自主地想到妲己。
戰國時期的作品中，出現了以狐貍為原型的神、獸、狐，被賦予了創造、奇特、多變、與眾不同的能力。當時《呂春秋》記載大禹為了治水，三十歲還沒有結婚。他到了塗山，遇到了壹只九尾，白狐，聽到了塗山人的祝福之歌:“大白狐貍，九尾長長。願妳早日成家立業，子孫萬代，永遠昌盛。”在東漢的《吳越春秋》中，還有壹個傳說，大禹娶了壹個由九尾狐變成白狐的土山女子。魔狐，貉子可以變身人類，這是狐貍和貉子的雛形。
據說“狐、貍、精”之名始於初唐。《太平廣記》“狐神”篇說:“自初唐以來，人們壹直關註狐神。當時有句話:‘沒有狐貍，就成不了村。’“魅”字在《說文》中解釋為“老、材、精”。“狐、魅”是“狐、貍、精”的意思。“狐、魅、子”壹詞的出現，反映出“狐、貍、精”已經作為壹個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰中。“狐、貍、精”化成人形，或為客人到處吃喝，或上門求妻妾。它的情緒和行為都是由人體模型塑造的。唐以後的聊齋誌異，如南宋洪邁的《容齋隨筆》，清代蒲松齡的《聊齋誌異》，都是性格各異、充滿人情味的狐貍。
在《詩經》中，狐作為隱字的意思是性和愛。
《搜神記》引用了道家的壹句話:“狐貍是古代的妓女，名叫阿子。”古人把狐貍和浣熊看做性、情、淫、流浪、美、貌、迷、惑、人精、靈、鬼、奇，再加上狐貍精、浣熊、成功、奇的傳說，以及許多民間妖魔的描寫，五顏六色、五顏六色、濃情蜜意的狐貍精、浣熊、奇。於是，人們就把性和陌生感放在了俗語裏。
《史記》中的壹個故事:秦二世元年七月，朝廷派九百人鎮守漁陽，陳勝、光武為寨長。當遊行隊伍到達大澤鄉時，大雨滂沱，道路被封鎖。這些人不能按時到達，按照秦朝的法律規定，是要斬首的。於是陳勝和光武商量:去漁陽就是死，不去就是死。讓我們站起來轟轟烈烈地幹吧！光武同意了，於是他去找詹和蔔的人，要兇吉。占蔔師告訴他們:活動肯定能成功，但為了說服大家，我們不得不用鬼神。陳和吳神神秘秘地把“陳王”寫在壹塊絲綢上，放在魚腹裏。士卒買魚做菜時，驚奇地發現魚肚子裏有帛書。另壹天晚上，光武躲在附近的壹個破廟裏，點燃篝火，然後模仿狐貍。貍之聲喚曰:“大楚興，陳。”這是《陳涉家庭》的壹集。這篇文章廣為人知，因為它被選為中學課本。然而，很少有人關註光武的學狐與歌唱。但是，在狐貍精、貍子、香精的歷史中，這個細節是有意義的。紀曉嵐在《嶽薇草堂筆記·吾若聞四》中說:“三代以上無考(狐、精)。”《史記·陳涉世家》稱篝火為狐貍，曰:‘大楚興，陳。’當時肯定很奇怪，就托付給它了。“晚上燒篝火，當然是壹個詭計，但是之所以采取這樣的手段來說服人們，那麽人們已經相信有這樣的事了。紀曉嵐認為這個細節間接證明了狐貍、貉子和白素的出現，但此時狐貍、貉子和白素的形象並不清晰。雖然狐貍唱歌是人類的語言，但我們不能認為狐貍、貉和白素在那個時候已經變成了人。到了漢代，逐漸出現了狐貍、浣熊和精致的人形:
欒樹的墓葬，棺材，明器都爛了。有壹只白狐，見人就跑。左右打他，他都拿不到，傷了左腳。壹天晚上，王蒙的丈夫，他的眉毛是白色的，來到王說:“妳為什麽傷害我的左腳？”就是用棍子扣住國王的腳。王玨，腳又腫又疼，死了也不壞。——劉欣《西漢西京雜記》
北杜有西平之誌伯夷，三十歲，極有才華，長沙太守孫也。日落時到達亭子，在此之前停止。記錄員白白:“還早，我們去前亭。”嶽:“妳要寫書，就留下。”官員和士兵都害怕，所以他們應該放心。雲曰:“杜佑欲樓上觀望，急欲收拾。”瞬間上床。火災發生前，樓梯下有火。雲螭說:“我想，沒有火，所以把它撲滅吧。”官員知道它會變，所以要用它來拍照，但要把它藏在鍋裏。當壹天結束時，我坐下來背誦劉佳，孝經和易經。過了壹會兒，他轉向東方，用毛巾綁住腳，給它戴上皇冠，拔出劍來解開。晚上黑的人四五尺，略高，走到柱屋。因為伯夷。博伊的手被蓋住了，他的腳掉了，他丟了壹些東西。反反復復。用劍帶打魅魔的腳，喊下去對著火，看。老狐貍是紅色的，略無毛。拿著它燒了它。發了財的明丹，贏了壹百多人的包子。所以，絕對不可能。——東漢應劭《風俗依桐，怪神》
人的形象還是模糊的。在第壹個故事裏，白和小狐只是夢想變成壹個白胡子老頭。第二個故事中，狐貍、貉、精只是在夜晚表現為“黑的四五尺，高壹點，走到柱屋。”像人類壹樣。曾經被智伯壹抓，火燒之下，是“老狐貍赤，微無毛”。
從現存的文字資料來看，最早的成年狐貍和浣熊出現在晉代的《搜神記》中:
吳中有個秀才郝壽，叫狐博士，教的都是學生。突然消失了。九月初九，秀才觀登山遊，聞書聲，命仆從尋之。看到空土堆裏的狐貍，看到人就走。老狐貍不能壹個人去，但他是個頭腦聰明的書生。——《尋找上帝》
句容縣麋鹿村民黃慎在田裏耕田，壹個女人穿過田地，從()到，從東邊回來。剛開始試的時候叫壹個人，每天都是這樣，很奇怪。法官問:“女性的人數是從哪裏來的？”女人呆的少了，笑而不語，就走了。妳越懷疑。事先，我用壹把長長的鐮刀等著它。我不敢娶老婆，就跟著我家丫環。那個女人變成了壹只海貍，然後走了。見丫環，牛尾耳。審判無法進行。後人看到過這只浣熊從坑裏出來，挖著挖著，沒有辦法復原。——《尋找上帝》
此外，阿紫、《吳興的老河貍》和張茂賢都有生動的形象和生動的故事。《老河貍》壹文賦有西漢:
董仲舒從簾子下來背誦，有客人來拜訪。舒知道這是很。客人說:“要下雨了。”舒曦說:“妳知道巢裏的風和洞裏的雨。卿非狐亦非貍，乃鼴鼠亦非鼠也。”客人變成了老浣熊。——《尋找上帝》
因此，可以認為狐、貉、成、精、變、人的過程始於戰國末期和秦，發展於漢代，完成於魏晉。不僅是狐貍，浣熊，其他動物和奇怪的成年人，也是這個時期。
狐貍、貉、香精的出現，是典型的中國事件。它之所以能開花結果，只是因為壹顆古老的思想種子，落到了肥沃的文化土壤裏，只有在有了適當的濕度和溫度的情況下，它才會發芽。這種土壤就是始於先秦、成熟於魏晉的成、賢、思、象作為狐、貍、精、觀、讀的思想背景的產生、發展和形成。常被稱為“神、仙、道”的成、仙、思、象，與狐、貉、精代的時間段相吻合。
我們之前說過，壹只狐貍，壹只貍，壹個成功，壹個脫俗，都是建立在長壽的基礎上的。王充、許慎等人的作品中都有“舊物變精”的說法。分析幾個早期的狐貍、貉、精、理、事，也可以發現相應的細節:《西京雜記》夢裏的狐貍、貉、精是“白眉”，明顯是個老頭。《神怪》裏的老狐貍是“微無毛”的，也就是說他年紀大了，頭發都快脫光了。《搜姬神》中的吳中書生也是老狐貍，他只是變成了“聰明頭上的書生”；而跑到董仲舒門簾下聽課的不速之客，也是壹只老浣熊。那麽，為什麽壹定要老了才可以好呢？為什麽舊的東西可以變好？——因為它來源於成功、不朽、思考、思考、節制、成長、生命、沒有和老年這些概念。
為什麽所謂的壞的、女的、人類被稱為“狐貍、浣熊、天才”？這是由於中國人的女性審美觀。從古至今，女性審美在臉型方面有兩種標準。壹、臉如滿月，臉如蓮花。唐朝美女楊貴妃，長得像壹朵蓮花。所以《長恨歌》中唐懷念楊貴妃時寫了這樣壹句話:“花瓣似她的臉，柳葉似她的眉，他看著就哭，有什麽辦法呢？?"“蓮花”就是蓮花，形容楊貴妃的臉像蓮花壹樣美麗。不僅女人的臉像蓮花壹樣美麗，男人的臉像蓮花壹樣也算是美麗的。武則天的男、妾(又稱“臉、頭”)張宗昌很受武則天的歡迎。有壹次他參加宴會，有人誇他“劉郎像蓮花”。人們齊聲附和。壹個叫楊在思的人大聲說:“不行”，人們嚇壞了，壹時間全場鴉雀無聲。張宗昌也臉色大變。這時候楊再思說:“不是劉郎像蓮花，是蓮花像劉郎！””話音壹落，全場響起熱烈的掌聲。人們笑著說隱喻更好。由此也可以認識到荷花是如何被人們贊美和吹捧的。
另壹種被視為美的臉型是所謂的“鵝蛋臉”。兩個面各像壹個尖向下的瓜子。這種臉真的很帥。“仕女圖”中的“仕女”大多是“鵝蛋臉”。文學作品中的美女，作者往往會給她們壹對“瓜子”。
“蓮花臉”是富貴相，也是善良相。泥菩薩的臉型大多接近這種臉型。唐代崇信、崇佛、崇教，所以唐代壁畫中的女子通常都是富貴的“蓮花臉”。《紅樓夢》裏的薛寶釵有錢，她覺得自己的臉也是“蓮花臉”。薛寶釵是有心計的，並不是《紅樓夢》中被稱贊的人物。但在男女、文筆、風格、提問、提問方面都無可挑剔。所以，她再壞，也不能被稱為“狐貍精、貍精”。
“瓜子臉”就不壹樣了。狐貍和浣熊的臉是最典型的“鵝蛋臉”。於是，“鵝蛋臉”的女性就和狐貍、浣熊結緣了——不是自己，是別人。當她們因為“鵝蛋臉”的美貌而與男人交往時，無論是勾搭、引領、男是女，還是男人挑、逗、她或孩子，都是她們的錯。狐貍也是“鵝蛋臉”，長得漂亮、誘人、婀娜，故稱“狐、貍、精”。
西方有“美人魚”的說法，這壹定是與海洋密切相關的民族的發明，也反映了他們與中國人不同的審美觀。中國人更看重面子，但似乎更看重身材。魚在水中遊動的身影和姿態非常流暢優美，他們用來形容女性。我們用“蓮花臉”、“瓜子臉”來形容女性的美麗。不幸的是，當壹個有著“鵝蛋臉”的女人被稱為“狐貍、貍、精”時，這個“鵝蛋臉”反而變成了“詛咒”。而當壹個女人的身材被稱為“水蛇腰”時，她很可能就會變成害人的“美人、女人、蛇”。
狐貍、貉子、精華通常都是憂郁而悲傷的，因為庸俗瑣碎的現實總是挫傷他們敏銳細膩的觸角，讓他們感受到尖銳而莫名的痛苦，總是存在於遙遠的美好生活中，帶著誘惑和迷茫的微弱呼喚，以及把希望和絕望像毒藥和藥物壹樣放在他們傷口上的遙遠期待。壹看到隱藏在他們眼中的傷口和印記，男人們會像狼發現血壹樣迅速地用舌頭舔它，偵探們壹發現線索，就迫不及待地要解開她心中的謎團。
在日本和日本民間故事中，狐貍、浣熊、浣熊、貓只要把葉子放在頭上，就可以隨意變換形狀。日本日本文化文化甚至對狐貍貉精做了明確的分類:
仙女和狐貍:活了壹千年左右的狐貍和浣熊的總稱。空狐:活了三千多年升天的狐貍和浣熊。上帝，狐貍:活了1000多年升天的狐貍。善良，狐貍:善良狐貍，貉，精的總稱。紅狐:壹只紅狐，壹只浣熊。神、道、宗教三者互為歸屬。白狐:白狐，貍。神、道、教、佛都屬於宗教。傳說安倍晴明的母親是白和狐貍的化身。金狐貍:金狐貍，貉子，是太陽的象征。佛，宗教所屬。銀狐:銀狐和浣熊是月亮的象征。佛，宗教所屬。黑狐:壹只黑狐，壹只浣熊。它被認為是北鬥七星的化身。神、道、宗教三者互為歸屬。野、狐:邪、惡、狐、貍、精的總稱，又稱土、狐、華、狐和周、狐。