這句話應該是孔子晚年說的。是孔子人生經驗的總結，而不是對別人的要求。我們現在經常從頭到尾引用、引用這句話，曲解了孔子的意思。
尤其是站在30歲這個年紀，我們現在很多人對它的理解都有偏差。有些人認為30歲應該成就自己的事業。有人認為，30歲，妳應該可以在社會上自立了；有人認為30歲應該自己創業；有些人認為30歲應該離開父母，自己謀生。類似的說法很多，但都不符合孔子這句話的原意。
孔子從十五歲開始總結自己的壹生，以每十年為壹個時間點。十之八九，我是下定決心要學習的，也就是說我在這個時候開始學習，把學習作為我主要的生活內容。
孔子在他父親出生後不久就去世了。他在單親家庭長大。後來，他母親又去世了。當孔子十有八九決心學習的時候，他已經在社會上立足了。他決定在解決了生存問題後再去學習。
據《史記》記載，魯國大夫孟生前稱贊孔子年輕好學，叫他的繼承人孟向孔子學習。這個時候孔子才十七歲，能夠得到執政大夫這樣的肯定，說明他已經在社會上立足，取得了相當的成就。
所以下壹個30歲並不代表30歲妳就開始站上社會或者做出成績。30歲的時候，我明確了目標，並以此為目標開始了未來的職業生涯。
有目標不代表職業發展會壹帆風順。在發展的過程中，尤其是事業創建初期，會有很多意想不到的困難，也會有各種所謂的機會誘惑他放棄既定的目標。不能說孔子動搖了。但到了四十歲，孔子已經確定了目標，不會被困難和誘惑所動搖，所以“不迷茫”。
50歲的我，對社會的歷史和人生的命運有了深刻的認識，也在其中學到了很多規律。這叫“知天命”。孔子其實是壹個很感性的人，年輕的時候可能有點偏激。
作為壹個聖人，孔子知道自己的弱點，並壹直在努力克服它們。人到了60歲，經歷多了，雄性激素的分泌也減少了，心態變得平和了，自然就開始“聽”了。
人生七十歲，沒什麽好看透的，所以我會做我想做的，但是壹定要註意守法，也就是不要超過規矩。對於“隨心所欲，不逾矩”這句話，我還是有特別的理解，在此與大家分享。
以前有個流行詞叫“瀟灑”。那時候的人都盡量邋遢，自以為瀟灑。後來這個詞漸漸淡出了我們的日常用語，現在幾乎沒人再提了。
因為我們現在開始覺得更不快樂，快樂成了我們現在的流行語。但什麽是瀟灑，什麽是幸福，壹直沒有說清楚。
我覺得孔子不經意間對瀟灑和快樂做了最好的註解，那就是——發自內心的做自己想做的事。
2.用《論語》第十二章的壹句名言寫壹篇400字的作文。我來說說孔子晚年的自我總結，那就是“立誌學於十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而不逾矩。”
這句話應該是孔子晚年說的。是孔子人生經驗的總結，而不是對別人的要求。我們現在經常從頭到尾引用、引用這句話，曲解了孔子的意思。
尤其是站在30歲這個年紀，我們現在很多人對它的理解都有偏差。有些人認為30歲應該成就自己的事業。有人認為，30歲，妳應該可以在社會上自立了；有人認為30歲應該自己創業；有些人認為30歲應該離開父母，自己謀生。類似的說法很多，但都不符合孔子這句話的原意。
孔子從十五歲開始總結自己的壹生，以每十年為壹個時間點。十之八九，我是下定決心要學習的，也就是說我在這個時候開始學習，把學習作為我主要的生活內容。
孔子在他父親出生後不久就去世了。他在單親家庭長大。後來，他母親又去世了。當孔子十有八九決心學習的時候，他已經在社會上立足了。他決定在解決了生存問題後再去學習。
據《史記》記載，魯國大夫孟生前稱贊孔子年輕好學，叫他的繼承人孟向孔子學習。這個時候孔子才十七歲，能夠得到執政大夫這樣的肯定，說明他已經在社會上立足，取得了相當的成就。
所以下壹個30歲並不代表30歲妳就開始站上社會或者做出成績。30歲的時候，我明確了目標，並以此為目標開始了未來的職業生涯。
有目標不代表職業發展會壹帆風順。在發展的過程中，尤其是在事業創造的初期，衡量甘雨的模仿會有很多意想不到的困難，也會有各種所謂的機會誘惑他放棄既定的目標。不能說孔子動搖了。但到了四十歲，孔子已經確定了目標，不會被困難和誘惑所動搖，所以“不迷茫”。
50歲的我，對社會的歷史和人生的命運有了深刻的認識，也在其中學到了很多規律。這叫“知天命”。孔子其實是壹個很感性的人，年輕的時候可能有點偏激。
作為壹個聖人，孔子知道自己的弱點，並壹直在努力克服它們。人到了60歲，經歷多了，雄性激素的分泌也減少了，心態變得平和了，自然就開始“聽”了。
人生七十歲，沒什麽好看透的，所以我會做我想做的，但是壹定要註意守法，也就是不要超過規矩。對於“隨心所欲，不逾矩”這句話，我還是有特別的理解，在此與大家分享。
以前有個流行詞叫“瀟灑”。那時候的人都盡量邋遢，自以為瀟灑。後來這個詞漸漸淡出了我們的日常用語，現在幾乎沒人再提了。
因為我們現在開始覺得更不快樂，快樂成了我們現在的流行語。但什麽是瀟灑，什麽是幸福，壹直沒有說清楚。
我覺得孔子不經意間對瀟灑和快樂做了最好的註解，那就是——發自內心的做自己想做的事。
3.關於論語，300字如何修身？個人認為，孝順是基礎。
儒家創始人孔子在《論語》中說:“質勝於文，文勝於質。溫柔，則君子。”孔子說“溫柔”。“文”指的是文采、文氣:“質”指的是樸實、實在；在處理人和事的時候，兩者的恰當結合叫做“彬彬”。所以，“溫柔”是壹個“君子”應有的行為風格，是良好民族素質的表現。孔子大致意思是，只有內在修養和外在氣質相輔相成，才能稱之為君子。
南懷瑾先生說，文學是文學，知識是知識，學問是學問。知識來自生活的經驗。只有不斷提高修養，增加閱歷，才能稱得上君子。
“君子之商，以此為基。”輝煌的文學和淵博的知識不是根本。做人的根本在於人生觀的確立和內在修養。
“君子不重則力不從心，學問不固也。”君子，只有建立自信，才有威信，才能學到東西。無論是古人穿著長衫，生活在農村，在廳堂裏講學，在庭院裏賞月，還是都市人幹凈整潔，生活在城市的某個角落，努力工作，快樂生活；每個人都需要壹本商業書籍，每個人都需要“諸德之孝為先。”
“樹欲靜而風不止，子欲養而不留。不能追者，年也；去而不見者，近也。”不同的人問孝道，孔子有不同的答案。
父慈子孝，兄友弟敬。《論語》中，魯大夫孟問孝，孔子說不違。不違規，不違規。孝順天下，做官。知道人民的疾苦，像父母壹樣對待他們。
弟子樊遲問及孝道，孔子說，當妳出生時，妳應該有禮貌。死，禮葬，禮祭。以禮相待。總之應該是對父母的愛。
“貴族子弟”孟的兒子孟問及孝道。孔子說，父母只擔心自己的病。簡單來說，不養孩子就不知道父母的好。
弟子子遊問孝，子曰，不敬，有何不可！妳需要用心孝順。
弟子夏紫問及孝道，孔子說色難。態度，真的要用愛來孝順。
“求忠臣必在孝子之門。”壹個人，首先可以通過孝敬父母來熱愛家庭和社會，做壹個忠臣，成為壹個全心全意為人民服務的公仆。孝道是個人修養的根本，也是依托家庭、治理國家的根本。
4.用壹篇《論語》寫壹篇道德修養的作文，200~300字:“子曰:食之以食水，屈之以臂枕之，樂之以樂。”
不義富貴對我來說就像浮雲。“孔子過著艱苦的生活，認為樂在其中，不正當手段獲得的財富就像天上的浮雲。
生活雖苦，苦中有樂。並不壹定意味著只有大量的財富才能讓妳幸福。大部分富裕家庭都不可能有幸福的壹天。
孔子寧願過艱苦的生活，也不願用惡劣的行為攫取財富。雖然我的家庭並不富裕，但我們每天都過著和諧快樂的生活。
爸爸媽媽在用自己勤勞的雙手改變生活。我們家每天都在笑。
姐姐是“開心果”，爸爸是“搞笑怪獸”，我和媽媽是“笑鬼”。我們家雖然有時候會吵架，但是幾分鐘就和好了，不像有些有錢人家，十幾年後可能就不和好了。
就像被開水燙傷的皮膚，如果不治療，不塗藥膏，最終愈合的時候還是會留下難看難看的疤痕。就像現在這個社會，壹些已經很有錢的人和領導，還在用不正當的手段侵吞國家財產，充公私用。
還有壹些窮人，忍受不了貧窮的日子，去偷，去搶，去為之過上好日子，而不是用自己的雙手去創造美好幸福的日子。孔子的道德話語讓我受益匪淺。
生命是有尊嚴的，它不想看到自己在用不正當的手段創造自己。它會很生氣。
“不義之財，貴如浮雲於我。”這句話多有哲理啊！它警示我們，用不正當手段獲得的財富，就像天上飄著的雲。
壹定要“不義，富貴，與我如浮雲”。
5.多寫孔子的名言:不學禮儀，不可立。己所不欲，勿施於人。欲立則立，欲達則得人。如果妳向別人低頭，妳將遠離抱怨。見思奇，必自省。如果妳有三人行，妳壹定要向我學習。選了好的就跟著走，沒選就改。知恥而後行，處處使人，不辱人生，這才是讀書人。子曰:“能為天下五事，乃仁者也。”我很想問他，說“尊重，包容，敏感，受益。尊重不辱，包容得人心，信任得負責，敏感得主動，受益足以使人。”如果妳不改變，那就太過分了！如果妳過了，妳會急著改變。不生氣就過去了。三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌！無長遠之憂的人，必有近憂。欲速則不達。欲速則不達；看到小利，就成不了大事。如果妳不堅持道德，沒有良好的信仰，妳就無法生存。交了朋友就要守信用。如果妳和文學交朋友，妳會幫助別人。如果妳使三個朋友受益，妳將失去三個朋友。如果妳是直男，妳會原諒他們，妳會更了解他們。交朋友，妳會很友好很溫柔，妳的朋友也會很溫柔。新鮮的仁慈。刻板、剛毅、木訥、懶惰接近仁。有德者必修身言，有言者不必修身。聽其言，觀其行。妳不想以言引人，也不想浪費口舌。古人說不出來，就羞於跪拜。君子名必言，言必行。君子可以談之，不可為之。不會用文字說話，還口誤。知之者不輸人，失言也。不言語的叫莽撞，不言語的叫隱蔽，不見色的叫尷尬。善良不好學，其蓋也蠢；知道得好，學得不好，妳的幌子就搖擺不定；誠信不易學，其蓋亦賊；直板很難學，封面也是扭曲的；如果妳很勇敢，努力學習，妳的封面就會很亂；好的時候很難學，沒禮貌的時候很瘋狂。恭敬的時候累，謹慎的時候別扭，勇敢粗魯的時候亂，直來直去的時候別扭。當妳掌管君主的時候，妳應該在吃之前尊重妳正在做的事情。禮貌的使用是珍貴的。如果妳為了利益去做，妳會抱怨很多。妳不吃虧的是不了解自己的人，而是不了解別人的人。弟子三千，聖人七十二，有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是壹個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不註意他，他也不會感到不安。冷了就知道松柏會枯萎。知者樂水，仁者樂樂山。知者動，仁者靜。有智慧的人幸福，有仁德的人長壽。是否可以忍受，為什麽不可以？覺得好就給分。
6.圍繞《論語》寫壹篇300字左右的短文。通過《論語》可以看出，孔子教育的目的是培養社會管理者而不是執行者，所以他把道德教育放在首位，而不是技能教育作為他的教育方向。
為什麽孔子那麽執著於君子小人，壹定要讓他的學生成為君子而不是小人？從以上兩者的不同範疇可以看出，君子作為社會管理者的社會作用和歷史影響，是執行具體技術工作的人無法比擬的。其實我們再看看《論語》，它是對孔子壹些主要弟子言行的記錄。這些言行之所以能被記錄下來，編成《論語》，流傳至今，是因為孔子的弟子和他的弟子的貢獻是分不開的。《論語》估計是曾參及其弟子所編，但當時還沒有紙張，文字記錄在壹種體積很大但裝載量很小的載體上，比如竹簡。要完成壹本《論語》並不是壹件容易的事情。如果只是曾參和他的壹些弟子，沒有處於上層社會、成為社會管理者的孔子的學生，也就是曾參的兄弟姐妹的推動和支持，《論語》即使勉強可以編輯，也很難普及和傳播。孔子的弟子之所以能夠做到，是因為他們的力量。
正因為君子生活在社會的管理中，具有如此不可估量的、持久的社會影響力，孔子才如此強調君子的道德，對君子有著非常高的道德標準。孔子很聰明。他的教育重在把學生培養成君子，盡量避免讓他們成為小人。但是我們今天教育的重點是知識和技術，道德修養可以說是欠缺的，所以復習壹下是非常必要的。如果孔子沒有下大力氣做到這壹點，就不可能培養出壹批成為社會管理者，並在當時和後來產生影響的學生。如果沒有這些學生，孔子的學生都是普通人，他就無法在歷史上留名。而如果這些學生有道德問題，即使讓孔子名垂青史，恐怕也只能留下惡名。