“習鐘開國”是歷史名人十六柱之首。之所以說“奚仲開國”是第壹支柱，主要是因為奚仲是遂寧的創建者。西仲遷邳後，今遂寧之地有文字記載的歷史。
據考證，遂寧新石器時代就有人類居住，但有考證歷史，最早可追溯到夏初。
追溯遂寧的歷史，不得不提到壹個人，他叫習仲。
奚仲是軒轅黃帝的第六個孫子，姓任。他是4160年前的科學家和政治家，傳說中的車的發明者，夏朝的車總管。
奚仲是下邳的創建者和第壹任統治者。他和遂寧當地的先民壹起，為下邳的繁榮發展打下了堅實的基礎，開了遂寧發展史上的文明先河。作為第壹根支柱，“西中開國”也標誌著遂寧文明史的開始。
2.宋湘建造了壹座城市
宋襄公是春秋時期的五霸之壹。公元前641年在下邳建城，這是歷史上下邳第壹次建城。
宋襄公是春秋時期宋國的君主，在位時間為公元前650年至公元前637年。他是宋桓公子夫的兒子，與齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王並稱春秋五霸。
宋襄公築城是歷史上關於下邳築城的第壹次記載，是下邳築城的開始。“宋湘建城”在遂寧的發展史上留下了濃重的壹筆。
3.季劄掛著壹把劍
春秋時期吳國的兒子，是守孟的第四子，的弟弟。因為他的美德，王武，他的哥哥和人民的吳想讓他當國王，但季劄拒絕了。
季劄被封於鄢陵(今常州)，故又稱鄢陵箕子。季劄被封後，於公元前544年去了北方國家。當季劄經過隋地(當時屬於徐國)時，他去拜訪，因為他壹直聽說徐俊仁義。當的後裔許見到時，他非常喜歡的劍。徐軍說不清楚。雖然季劄知道他的意思，但他還是去了傳教會。劍是身份的象征之壹，不能送人。“歷史記載。《吳太伯家世》載:“季劄出使之初，曾北渡許郡。許郡喜歡季劄的劍，但他敢說。季劄很清楚他對國家沒有貢獻。”
綏寧縣
季劄去了魯、齊、鄭、魏、晉等國後，都經過許石國。他打算把劍給許郡，但許郡已經死了。季劄來到許筠墓前祭拜，“解開許筠的劍，把樹埋了。”與季劄同行的人問他，許郡已經死了，妳為什麽給他這把劍？季劄回答說:“我很久以前就把我心中的劍給了他。怎麽能因為他死了就違背我的初衷呢？”後人在季劄建造了“箕子懸劍臺”來紀念這壹事件。據遂寧舊書記載，懸劍臺在遂寧(今雙溝、蘇堂)西北五十裏的老黃河岸邊。
季劄因其對朋友的承諾和誠實贏得了全世界的尊敬。“季劄報許郡，冢樹掛劍。至今泗水南，高泰依舊。”這是明代楊雨辰在《雍睢寧》中對季劄清廉的褒獎。時至今日，“季劄掛劍”的典故不僅廣為流傳，季劄掛劍也是誠信的象征，季劄至今仍是人們學習誠信的榜樣。
4.鄒忌封地
據史書記載，鄒忌身材修長，儀表堂堂，學識淵博，能言善辯，聰明絕頂。他以諷刺齊王而聞名，齊國因其廣泛的建議和政治開放而強大。鄒忌的諷刺勸導為齊國的繁榮立下了汗馬功勞。在二十二年(公元前335年)，鄒忌被封為侯，在丕排名第二。鄒驥留給世人的諷刺諫官的故事，開了封建社會諷刺最高統治者的先河。
鄒忌作為齊國的功臣被封在下邳，說明下邳當時的繁華和區位優勢非同壹般。鄒忌被封於下邳後，正史稱古邳為“下邳”，“下邳”也因鄒忌而名。
5.張亮藏了起來
唐代大詩人李白曾寫下“隔著琵琶橋看張子房”:“破產不是家，直到子房怒吼。從海上，他收到了壹個強壯的人，用金椎在博浪沙狙擊皇帝。雖然未能向秦報告，但天下震動。在下邳城躲躲藏藏，窮追不舍，怎麽能說自己膽識和智慧有點差呢？今天，我來到了易橋，更加佩服的英姿。只看到藍色的海水，沒有黃石公。嘆此人去，令人抑郁。”這首詩寫的是張亮因攻打秦始皇而被通緝，躲在下邳。
張的子房，相傳是城隍(今安徽亳縣東南)人，河南寶豐縣人，大貴人韓的後代。他的祖父和父親是任相國，南朝鮮的五個國王。秦滅韓後，決心為韓報仇，其弟死而不葬。知道他用家財請客人刺死秦王，就用壹大筆錢雇了壹個大力士，做了壹個120斤的鐵椎。公元前218年，張亮和赫拉克勒斯在博浪沙(河南原陽縣)伏擊秦始皇，但赫拉克勒斯的鐵椎誤中了秦始皇的客車。秦始皇大怒，全國通緝張亮。他改了名字，藏了起來。在下邳隱居期間，張亮遇到了住在上的老人黃石公，發生了壹段歷史上著名的“過橋”故事。“長劍多烈士，寸心對知己。死者會知道，我的心是不朽的。我為我的國家服務了壹輩子，我在這裏。”明代詩人李東陽所作《掛劍之歌》，為季劄對亡友的忠貞而惋惜。
6.嫁給了劉
戚跡是唯壹登上天元廣場歷史名人十六柱的女性。在“嫁劉”壹欄中，描繪的是盤著發髻，身材修長，面容姣好，手捧壹只圓潤的玉佩，頭頂壹只巨大的鳳凰，身旁還有壹個頭戴如意冠的小男孩，劉如意，是劉邦的私生子，後被封為趙王。公元前205年農歷四月，項羽率領輕騎兵突襲彭城，漢軍大敗。楚軍在靈璧以東追水。“我們擊破漢軍，多殺士卒，所以水不流。”劉邦獨自壹人沿綏水東北方向逃亡，逃到境內，躲在壹口枯井裏，被附近村子裏的齊國父女所救。為了躲避楚軍的搜索，他的父親把劉邦關了三天，答應了女兒。第二年，女孩生了壹個兒子。三年後，劉邦在定陶稱帝，齊國父女爭相相認。劉邦以女兒的名字給兒子取名如意，立他為趙王。因為如意長得像自己，劉邦非常喜歡戚跡。劉邦曾考慮廢除劉玉鑫，以如意太子取而代之，但遭到呂後及其大臣的反對，未能如願。劉邦死後，呂後掌權，她懲罰戚跡穿上囚衣去永祥打米。戚跡憤恨地唱道:“兒子是國王，母親是奴隸，她總是處於暮年，經常與死亡為伍！相隔三千裏，誰該告訴妳！”後來，趙王如意被呂後用酒毒死了。戚跡被切斷手腳，挖出眼睛，熏耳朵，喝下啞藥，扔進廁所，被折磨致死。劉邦的長子惠帝劉英聽說戚跡被殺，很生氣，說他的母親呂後太狠毒了。他派人告訴呂後:“這件事不是人所為，我是王太後的兒子。我真是沒臉治理天下了！”從此不問政治，最終抑郁而死。呂後執政八年。她死後，大臣殺了朱祿，立劉恒為文皇帝。漢文帝為了報答戚夫人救曾祖父的恩情，親自下詔在救世主之地修建“戚跡苑”，並以香火供奉。遂寧人民痛惜戚跡的悲慘遭遇，更為她的勇敢、機智和善良感到自豪，年復壹年地不斷奉獻犧牲。黃河奪泗後，戚繼元多次被毀，但村民捐款，毀而復建。至今，戚繼元依舊。
7.佛教翻譯
東漢末年，下邳信佛，建佛寺，使下邳成為佛教的傳播地區之壹，洛陽是傳佛譯經重鎮。正是在這種環境下，嚴復佛教與佛教結下了不解之緣。歷史記載他“開明、敏感、好學，信自然，所以出家。”
佛教在洛陽的東傳，始於漢桓帝，始於典籍的翻譯。第壹個到達洛陽的是安世高，壹個利益國的王子，壹個和尚，中文叫“安侯”。他的繼任者也是壹個叫安玄的安息人。“二安”在洛陽精通梵文、譯經，頗有影響。當時漢族人對佛教要求嚴格，熱衷學佛出家。
安玄，與國人和平相處，是佛門俗人。他遵紀守法，嚴於律己，有很多他能看懂的經典。漢靈帝末年，他去東方經商，定居洛陽。因其對漢朝經濟貿易的貢獻，被封為“騎都尉”。在洛陽，安玄謙虛謹慎，溫順恭敬，平時以弘揚佛法為事業。安軒也是壹個很好的學習者。很快，他就熟悉了中文，於是信心滿滿，決心去傳佛經。平時和和尚聊佛理，有很多高見，大家都很欣賞。他們都叫他“獨味軒”。安玄熱心於翻譯佛經，但個人能力畢竟有限，所以和顏如玉協調翻譯。
嚴佛調和安玄合譯佛經，采用“校尉滿嘴，筆鋒嚴整”的方法，即安玄把原本無厘頭的經文讀出來，嚴佛調直接用中文寫下來，再經過他們斟酌用詞，加以潤色，使意思更加完整、明確，易於閱讀。嚴復和安玄翻譯佛經是中國佛教翻譯史上的壹個創舉。在漢與西域的文化交流方面，這種翻譯輔助翻譯的形式取得了良好的效果。
自嚴與安合譯佛經以來，遊歷的西域僧人在漢語掌握不佳的情況下，不僅漢語和胡話的表達能力迅速提高，而且為漢譯佛經開辟了廣闊的道路。
嚴復佛教和安宣和翻譯的第壹部佛教經典是《法華經》，在中國佛教史上受到高度評價。
在佛學的研究和翻譯中，嚴佛調不斷提高對佛教經典的理解和體驗，理解相當深刻，所以想通過文字作品來表達自己的思想。這是嚴佛調所寫的《米沙張世會句》壹卷，是漢族僧人第壹次宣講佛經。
佛陀成了翻譯佛經的大師，並開始幫助翻譯佛經。在學佛和輔助翻譯的過程中，佛調得到了心靈的開悟，卻沒有被老師發表出來。在對經書的理解上是晦澀的，而且是手寫的，這是從漢傳佛教學者寫作之初開始的，對後來僧人的寫作影響很大。嚴格意義上的佛教在中國佛教史上有著非常重要的地位。
8.劉備屯軍
東漢末年，徐州牧(當時國家統治下邳)陶謙死後，劉備帶領徐州牧到了下邳，並以下邳為立業之本。
據《三國誌·蜀傳》記載，初平四年(公元193年)，曹操攻徐州，青州刺史田忌約劉備前去救援。曹操退兵後，劉備被任命為陶謙豫州刺史，駐紮在小沛。興平元年(公元194)，徐州牧民陶謙得了重病。臨死前告訴他不要開車送糜竺去見劉備，說:“沒有劉備，這個州是定不下來的。”不要把糜竺趕到小沛去見劉備。劉備不配。皮陳登訪後，勸劉備:“今漢失地，滄海傾覆，立下大功。徐州有錢，戶口百萬。如果妳想讓妳的君主關心國家的事務，妳可以用它來發財。為什麽不辭職？”劉備讓步袁公路(袁術)也要引徐州。陳登答:“大道驕橫，不足以撥亂反正。現在我要為君騎十萬，掌百姓，創霸業，分土地守疆域，學竹學絲……”劉備於是率徐州，住在下邳。
劉備舉兵至丕後，與袁術、呂布多次激戰，各有勝負。
劉備以圓周率為基礎，暗中發展勢力，不斷壯大。後來，他采納了諸葛亮的主張，孫連拒絕了曹。建安十三年(公元208年)，聯合孫權在赤壁擊敗曹操，占領荊州。後來，他們奪取了益州和漢中。公元221年，劉備稱帝，定都成都，國號漢，史稱。
9.曹操擒了布
196年6月，袁術入侵徐州，劉備命張飛留守下邳，率領關羽等人與袁術作戰。呂布趁機從小沛手中奪取了下邳，並自稱徐州刺史統治下邳。
建安三年(公元198年)，呂布出兵攻劉備於沛城。劉備戰敗，投奔曹操，曹操親自領兵東征呂布。
曹操圍困邳，久攻不下。之後，他決定用郭嘉之的計劃填沂水、泗水。城池混亂，上下離心，呂布被曹操俘虜。
呂布被俘後，在《子同治簡》中有這樣的描述:布曹健說:“今日已過，天下定矣。”曹操曰:“何以言之？”布曰:“今受布之苦，今取之。布將騎，眾將踏，天下不可定。”顧對劉備說:“劉備，大清是上賓，我急著投降。我就不能說些邪惡的話嗎？”曹操哈哈大笑，說:“我們得趕緊去綁老虎。”這是壹種慢生活。劉備說:“不可能。龔銘沒見呂布、丁建陽、董太師！”去他媽的。呂布在白門樓被曹操殺死。
據報道，下邳城有重門，外城十二裏半，中城四周。是呂布所建，殺他的白門樓是外城南門。白門樓位於古邳鎮以北2公裏處。原塔已隨老城下沈，現原址南10米處有壹座白門樓水閘。
因為“曹操搶布”，下邳的白門樓也是名揚天下，歷代文人墨客吟誦不斷。
10.關羽三月
建安四年(公元199年)，劉備從許都回到徐州，殺了曹操安排的徐州刺史車胄，命關羽掌管皮興太守，劉備屯駐小沛。在狄鹹命令董成懲罰曹操後，劉備參加了秘密聯盟，秘密泄露了。建安五年(公元200年)，曹操兵敗劉備，劉備逃往袁紹處，圍攻郫縣，關羽被困土山。曹操以燒丕威脅關羽，並派關羽昔日好友張遼勸降。關羽為了保護劉備的妻子甘夫人和糜夫人，避免焚皮，無奈之下與曹操立下“三約”:壹諾，不降曹；兩個盟約，支持劉備的兩個老婆；三約，壹旦知道劉備的行蹤，就必須去追隨。曹操珍惜關羽的才能，答應了他的條件。
11.孫權出生地
孫權的父親孫堅在東漢光和年間被任命為下邳丞。孫權，廣合年間(公元182)下邳人。孫權的孕育、出生、蹣跚學步都在下邳孫堅的衙門裏。據說孫權出生的時候，為了讓奶奶有足夠的奶水，每天都要吃遂寧豆腐。
12.榮榮寺大佛
初平四年(公元193年)，榮蓉斥巨資在下邳修建了壹座寶塔寺。伏圖寺建於下邳城南。寺內有塔，上有金盤，下有重樓。塔為九層八角形，每層有飛檐，兩側有銅邊框，塔頂有壹面銅鏡面向天空，稱為“九鏡塔”。據說在大殿周圍，有3000多人可以在課堂上誦讀佛經，佛像被塗上了黃金，披上了五顏六色的長袍。每次去參加壹個浴佛會，都會在幾十裏的路邊設席，讓妳吃喝。前來參觀拜佛的人多達萬人。可見當時的編曲之豪華，場面之宏大，氣勢之恢弘，世所罕見。榮蓉在下邳所做的壹切佛教工作，都在不經意間成為中國佛教發展史上的傑出成就。他所建造的佛寺佛塔的結構是“上金盤，下重樓”，成為中國早期佛塔的基本塔型，這種佛寺的布局基本延續到唐初。寺內的金雕佛像也是中國文獻中最早的佛像鑄造記錄。而且對國內接受佛教的人進行融合，對佛教信徒免除徭役稅，也成為後世官方扶持佛教的措施之壹。同時，榮蓉的這些活動使徐州和下邳在相當長的歷史時期內仍然是中國重要的佛教城鎮之壹。
王翔的孝道。
王襄是晉代臨沂(今山東)人，名休徽。漢末，王襄隱居廬江(今安徽舒城)二十余年。魏時由溫縣縣令雷移至大司農、、太尉，封為綏棱侯。晉魏，官至太保，入爵隋宮鈴。遂寧曾是王翔的封地。
王翔對父母極其孝順，父母生病，他壹絲不掛地在床上伺候。有壹次，後媽想吃活鯉魚，凍死了。王翔解開衣服，躺在江上。突然，冰自行融化，跳出兩條鯉魚，王翔帶著它回來了。這就是婦孺皆知的王翔躺在冰面上乞討鯉魚的故事。
王祥在綏棱為官時，清正廉潔，以孝治縣，深得民心。他在縣政府大廳寫的對聯很特別。最後壹句說“壹切以家庭為重”；下壹句說“百行孝為先”，橫批為“以孝治縣”。他嚴厲調查那些不孝或虐待父母和老人的人。
據說城裏雙井場這個地方有個潑婦虐待婆婆，動不動就打罵，婆婆晚上就逃了。母狗找到婆婆後，把她鎖在屋裏，脫光衣服，用蠟條抽打，直到婆婆跪下求饒。婆婆最後因為受辱碰壁而死。王翔得知後非常生氣。他親自去拜訪雙井蘭，在聽到人們告訴他婆婆被虐待的真相後，他立即逮捕了這個婊子。經過三審六問，悍婦壹壹招供，悍婦被押上死囚區後，上報問話。剁之前，悍婦尤思門被展示給大眾，所有的觀眾都拍手叫好。悍婦被斬首後，王祥命人在縣衙前為無辜被害的婆婆設靈堂，並親自帶領全官痛哭流涕。眾人見了，都掩面而泣。此後，那些不堪忍受子女虐待的老人來到縣政府打鼓認罪。王翔壹壹接見，壹壹逮捕，震驚全縣。辱罵父母的人到縣衙向王祥謝罪，請求處罰。王翔還根據人們的行為來表彰那些以孝順而聞名的人。從此以後，孝順了許多。
王翔仍在綏棱河排澇，抗旱除澇。遇災，為民求情，報災，以減錢糧，深得民心。有壹次，王翔在街上看到壹個賣老婆的人，問他為什麽。賣老婆的人回答說:“王家裏窮，很難養家。”。王翔同情地流下了眼淚，立即捐款幫助。夫妻倆含淚跪下時，王祥含淚說:“下官無能，讓妳們受苦了。”
三年期滿，王祥升官了，綏棱百姓卻留不住他，就宰了豬羊，擺滿香案，送到十裏長汀。王祥雖然在綏棱做了幾年官，但壹無所有，只好脫下壹雙靴子送給鄉親們做紀念，然後光著腳登上了轎子。
王祥走後，百姓自動捐銀五百兩，在城南玉皇閣前動工修建王公廟，以便四時賞節。王祥聽了，立即從京都發來消息，說:“綏棱貧瘠，百姓貧窮，官員不解決問題，不僅徒勞，而且尷尬。”如果再修建寺廟，下官將無地自容。如果敢違背我的意願，下官將責令地方從嚴處理！“建廟是唯壹的辦法。
公元269年，王襄去世的消息傳到綏棱，全城人民痛哭流涕，紛紛捐錢捐糧。他們把王祥留下的壹雙靴子埋在城東南二裏許(今於縣東南許沙河以北於莊洞)，建了墓，刻了碑。墓前的碑文寫著:“王翔走在墳墓裏。”
王翔對父母表現出孝心，作為對他養育之恩的回報，他對官民都很孝順。他深受後人敬仰。解放後，王翔的掃墓遺跡依然存在。
14.葛洪的煉金術
葛洪是我國著名的道教理論家、醫學家和方士。字之川，名抱樸子，丹陽句容(今鎮江句容)人。他博覽群書，認真學習和研究經典、史書、醫書，壹生著述甚多，有《抱樸子內外篇》、《金匱要略方》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。講到金賢康四年(公元338年)和金建興元年(公元313年)，葛洪來到下邳陽山(巨山)采藥煉丹。他把產於邳的半夏鑒定為旱半夏，命名為“邳半夏”。滏陽山，又名葛壹山，是否因葛仙來此而得名，已無從考證，但時至今日，古邳巨山上仍有葛洪景、葛洪洞的遺跡。據說葛洪洞是葛洪的住處，葛洪井是葛洪用來取水煉丹的。正應了那句話:山不高，仙有名。古邳巨山雖然沒有黃山的險峻挺拔和泰山的叮咚泉水，卻因為葛仙的到來而增加了魅力。
15.劉裕免租。
劉裕(公元363年-公元422年)出生在彭城(今江蘇徐州)。他是漢高祖劉邦同父異母的弟弟楚王源蛟劉的孫子21。劉裕出生在壹個貧窮的家庭。他曾經以種田、打魚、打柴為生，做過賣鞋的。後來，他加入了東晉北府兵，是彭城人劉牢之將軍的部下。他英勇善戰，紀律嚴明，屢建功勛。封建武將軍，升任下邳知府(公元401)，全權掌管下邳地區軍政大權。依靠下邳的交通區位優勢和豐富的糧米，劉裕逐漸成為壹個權貴人物，不重視財富，接受寒士，廉潔節儉，練軍馬。公元405年，劉裕擊敗篡金的桓玄，被任命為輔佐，掌管軍事，掌管東晉的政治事務。公元409年，劉裕率軍北伐，入淮河，攻克山東臨沂，占領光谷，攻占南燕，西征巴蜀，出兵關中，滅後秦。封他為宋王，官至丞相。元熙二年(公元420年)，金稱帝，國號宋，建康，史稱。從此，南朝與北魏、北魏對峙。劉裕稱帝後，認為自己為下邳做了太守，建立了以下邳為依托的霸權，於是聖旨免除下邳租稅三十年。
16米菲司
米芾是北宋著名的書法家和收藏家，著有《襄陽慢詩》、《流明居士》、《海嶽外詩》。與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱北宋四大書法家。
米芾於1107年(宋大觀年)，禮部袁外郎得知淮揚軍(宋代邳州改為淮揚軍)時，結緣遂寧。據說他以儒術治國，尊倫理道德，而且“飽民知方”。後人稱之為“大國之地”。米芾知丕期間，為官清正，主導修建東關外城隍廟，並親自題寫碑文和宮闕對聯。然而，工程完工後，米菲突然在住處病逝。宋徽宗聽說後，將邳州之神命名為“忠君”，並用香檀木雕刻其像，身穿龍袍，頭戴皇冠，酷似米芾復活。據民間傳說，從此米芾就是城隍了，所以廟裏叫城隍臺。“宋朝的歷史。《文遠傳》雲:“糜費”知淮揚軍...是文學上的冒險，在書法上獨樹壹幟...畫風景人物，自稱壹家人...善於判斷(判斷)，而涉及到古器物和繪畫，它就會爭取，爭取到的就是自己的...蘇軾也喜歡。“米芾在Pi的存在，對遂寧書畫界的影響不言而喻。480多年後，明代大畫家、大官董其昌於公元1600年到邳州尋找米芾真跡，恰逢通化宮落成，應題(此匾在文革中被毀)。清朝時，遂寧是萬人之上。曾教舒城，九十三歲還能在米家山水上潑墨。元代顧丕東恩任呂梁(位於彭城東南、遂寧西北)驛官時，在泗水(後為老黃河)上的重要水利設施呂梁紅澗修建了關偉廟，以巨石為碑，並專門請了魏國公院士、大畫家、篆刻家趙孟頫為呂梁紅觀衛廟題詞。歷代書畫大師的墨寶保存下來，對遂寧畫家起到了很大的作用。1953，古邳古鎮村人魏巧賢(明月年)，華東五省壹市書法評選第二名。據說米菲的畫沒有壹幅是傳世的，但從他極具視覺沖擊力的書法作品中不難看出他是壹個追求個性的人。文字就像人壹樣，我們從他們身上欣賞到的是壹種創新意識，壹種高尚的精神。這不就是我們今天要發揚光大的嗎？