在我們的日常學習、工作和生活中，每個人都不可避免地會接觸到論文。論文是為了學術交流而描述學術研究成果的工具。那麽如何寫好論文呢？以下是對蘇軾詞的思想內容和藝術特色的簡要分析，供大家參考，希望對有需要的朋友有所幫助。
淺析蘇軾詞的思想內容和藝術特色1蘇軾的詞始於他在中世紀擔任杭州大將軍之時。他最早的作品《浪淘沙紮日出東市》、《南歌子海上騎馬情侶》，清新可愛。後者寫錢塘江潮，蘇軾詩的豪氣和幽默風格略顯端倪。縱觀全局，蘇軾詞中最引人註目的作品是政治、愛情和農村。
蘇軾以滿腔熱情投入政治生活，但不幸的家庭經歷、不確定的仕途命運和嚴酷的權力鬥爭使他屢遭打擊。在他的作品中，有對理想的激情，有絕望中的抑郁憤怒，有逆境中的不甘沈淪，真實而細致地反映了蘇軾復雜而豐富的內心世界。蘇軾還是壹個“性情中人”，無論是親情還是友情，大部分都是真實感人的。陳廷焯評價白玉齋的詞:“東坡的詞純以情為主，最深情的人的話也到了，但感情恰到好處，不像燕青的知心之情。””夢江正月二十日”:
①程鵬:“莫可道犀”。
②見原文語序。
(3)陸遊:《舊學寺筆記》。
從不思考，從不忘記。千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。晚上，我突然夢見回家，小軒的窗戶正在裝扮。相顧無言，唯有淚千行。預計每年的斷腸處，月夜，短松岡。
此詞寫於熙寧八年(1075)密州，正好是蘇軾妻子王符死後十年。詞的開頭開門見山，直接表達感受，沒有任何鋪墊和渲染，講的是整個故事，傾向於不愉快。生死不同，南北相隔；仕途的失意，生活的苦悶，無處可說。我們退壹步說，“就算見面，也不應該認識”，因為我們已經不是意氣風發的年輕人了。下壹部電影講的是夢裏的相遇，結尾壹句“年年料斷腸，月夜，矮松山。”將無法化解的思念之情帶入無盡的未來，也是對逝者的真情流露。蘇軾是第壹個也是最好的壹個用文字寫悼亡詩的人。
蘇軾對下層勞動人民的接觸比同時代任何作家都要深入和廣泛，所以他對勞動人民的疾苦非常敏感。當他看到“秋收莊稼不滿眼，麥種奇缺”時，他“永恥於此國之民，刺在皮肉之中”，然後他痛苦地感到“壹生五千卷，饑絕而醫。”(1)蘇軾的詞作品遠不如描寫勞動人民疾苦的詩詞深刻。在所有30多首農村詞中，最成功的是描寫農村風俗，勾勒作者與農村長輩親切和諧關系的壹首。《浣溪沙徐門石灘謝玉路上的工作》第二部:化紅妝看君主，三、三、五、五的綠籬，壹排排，踏著西羅裙。老少幫收麥社，吳玉香舞神村，路醉臥黃昏。
蘇軾在徐州做太守時，春旱後下雨。於是，蘇軾到城東二十裏能引起雷雨的石潭去感謝上帝。這個詞是此行寫的五個詞中的第二個。詞的第壹段說的是村裏的姑娘們聽說太守來了，急忙打扮，三五成群地聚集在柵欄前迎接。為了看得清楚，有的女生甚至把自己的紅色連衣裙都弄壞了。字的下壹段是關於村社的，第壹句是關於村社的宏偉，第二句是關於供品的豐富，最後壹句是關於村民的幸福。全詩還是像壹幅簡單有趣的鄉村風俗畫。
蘇軾詞的藝術特色各不相同，概括起來有四點，即豪放、飄逸、清麗、率真。
蘇軾詞的豪放，得到了人們的贊賞。於文寶《續吹劍錄》說:“學士必以關西大漢，銅琵琶，鐵耙子，唱《不歸之河》。”念奴嬌的《赤壁懷古》壹直被認為是壹部豪言壯語的傑作:壹河不歸，千古風流人物。老營西邊，人們說是三國之戰，赤壁之戰。陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像卷起千萬條雪。如畫如山，壹時有多少英雄！回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。手拿羽扇的壹個白色人影迎面而來，談笑間，敵人的戰船燒成了灰燼。我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。世事如夢，壹瓶還是壹個月。
字末那句“這就像是人間的壹場夢”在全篇大膽寬廣的基調上塗上了壹層壓抑的宿命論色彩，讓人心酸。《江城子·密州狩獵》比密州寫的《念奴嬌·赤壁懷古》早七年。
我說少年狂，導致左邊黃，右邊蒼白。金帽貂裘，千騎卷平崗。為了回報與太守的全城，我射虎見孫郎。酒滿了，箱子還開著。為什麽不在妳的太陽穴上塗點霜呢？什麽時候皇帝會派人下來，像漢文帝派馮唐上雲赦免尚維？我會讓我的力量像滿月壹樣飽滿，像滿月壹樣飽滿，向著西北，射向西夏軍的隊伍。
關於這首詞的寫法，蘇軾在《仙書》中是這樣描述的:“挺小的壹首詞，雖沒有劉的味道，但也是壹家人，呵呵。”前幾天在鄉下打獵，收獲還挺多的。我做了很多招，讓東周壯士唱歌，吹笛打鼓作為節日。非常壯觀。居裏
①蘇軾:詩“與孔郎中同見並送即刻”。
第壹部寫的是龐大的狩獵活動和作者激發的豪情。下壹部的意義和上壹部壹脈相承，文章緊扣豪情，從狩獵豪情上升到報國豪情。蘇軾從杭州遷到密州周知時並不快樂。自稱“故人”正是這種陰郁情緒的反映，但蘇軾並不悲觀，而是對未來充滿信心。馮唐經典蘊含著我生來懂主，永不放棄的希望。“望西北，射蒼狼”這壹句話的結束語，表達了壹旦被朝廷重用就要有所作為的野心。
蘇軾詞中，邵修、清炯之作，應推為“明月幾時有？”和“Bu運算符？無月掛疏桐？”以前對這些作品的評價是“奇思妙想，口若懸河”，①“意味深長，好像吃了煙火，吃了人話。”如果妳腦子裏沒有萬卷書，文字裏也沒有什麽俗氣的東西，誰能做到這壹點？②蘇軾詞的真與他的做人真壹脈相承，這在他的大部分作品中都有所體現。
蘇軾的詞是“誰說人生不缺，門前流水尚可西流，不唱白毛黃雞！”(3)“林中不聽打葉聲，何以不唱慢走？”(4)“登機的時候不用抱怨光線斜。古往今來，誰不老，有幾個。”⑤.“秋不用愁，今年健康還高。”⑥除了這些豪邁、蒼勁、樂觀、酣暢淋漓的作品，還有相當壹部分作品帶有消極思想，比如《醉落魄》:醉醒，妳自己會得到這種滋味。倒琥珀香蟻，愁時更春意。要把墓席變成天地，歌前舞，花前眠。從他在陶陶的垮臺中，最好醒來，無所事事，憔悴不堪。這些作品都是蘇軾復雜思想的反映，既有人生失意後的佯怒之言，也有被命運指派的真情流露。所以不能壹概而論，壹定要辨析。
①黃燎原:《燎原詩選》。
②黃庭堅:《山谷碑記跋》。
③蘇軾:浣溪沙遊秋水清泉寺。
(4)蘇軾:三月七日在胡莎路頂風波雨。
⑤蘇軾:鼎風博重陽。
⑥蘇軾:“點絳唇耿武重酒重用前韻”。
淺析蘇軾詞的思想內容和藝術特色。2文學史上有“詩韻”的傳統。人們寫詞，總要考慮用詞這種文學形式能表達什麽樣的生活、思想、感情。至於蘇軾，他采取了“以詩為詞”的方法，把別人以詩的形式表達的主題和主旨寫進了自己的詞裏。所以“東坡詞頗似老杜詩，無話可說”，表現出詩人從未表現過的廣泛內容。蘇軾詞風創新的根源是他的詞學觀念和“獨樹壹幟”的創作主張。本文擬從蘇軾的詞學觀出發，探討其詞體革新中的幾個問題。
為了使詞的審美趣味真正與詩並駕齊驅，蘇軾提出了詞要“獨”的創作主張，打破“柳味”是其詞風創新的壹個重要方面。
蘇軾詞拓展了詞的表現範圍，必然給詞帶來意境和風格的創新。蘇軾在《江城子·密州》寫下第壹首豪放詞後不久，在他的第壹篇論詞風創新的文章中就明確提出了“破”的問題:“金是相當小的壹個詞，雖沒有劉的味道，但也是壹家。”哈哈。前幾天在郊區打獵，收獲頗豐。讓東周勇士唱歌吹笛打鼓當節日，挺壯觀的。”(P1650)歌詞原擬以“繡美人”“執纖纖玉指，拍香檀香”(歐陽炯《采花序》)唱出，但蘇軾的詞竟要求東州猛士“吹笛擊鼓為節”“以掌傳唱”而沾沾自喜其宏偉。它體現了蘇軾開拓新詞領域，打破詞壇流行的柳味，倡導壹種陽剛詞風的意圖。
在這裏，蘇軾提出了自己詞體創新的兩個方面:壹是“立”與“為壹家”；第二個是“破”和“沒有劉的味”。值得註意的是，蘇軾將“六七郎味”作為“天生壹家”的對立面，可見其對打破“六七郎味”的重視。對於蘇軾的這段話，清代劉熙載的《逸逸詞曲略》指出，蘇軾是“近而頗小詞”，“壹個想當詩人而不能的人。然而，如果妳試圖嘲笑秦少遊的方，妳會知道它的意思，如果妳學習劉啟的句法”(P108)。劉沒有說明“逸”的含義，但從以下三個方面，我們還是可以看出蘇軾的“逸”是什麽。先看“六七郎味”本身的配方。宋人以行稱，多用於同輩或晚輩，壹般不用於尊者、長輩，否則會被視為不敬。柳永是蘇軾的前輩。蘇贊劉辭時，稱其為齊卿，字未名。聲討劉慈時，稱之為“劉啟”。因此，“柳味”並不像有些論者所說的那樣是對柳永詞風的統稱，而實際上是壹個貶義詞。其次，眾所周知，柳永的詞可分為雅詞和俗詞。蘇軾曾說:“人人都說劉池清詞俗，卻如‘霜降寒緊，江流寒，殘照為樓’，唐人雖美，也不過如此。”(P35)《巴生贛州》既有情景，又有高韻，屬於雅詞。可見，蘇軾推崇柳永詞之雅，其“柳味”只能是針對五代沿襲下來的俗詞風。宋於文寶《續吹劍錄》中，有文字記載:“東坡在玉堂日有壹首好歌，因問:我字如卿何？是的:閬中詞得十七個女的舉著紅牙唱‘楊柳岸曉風殘月’；學士學位必須是關西韓綽鐵板，唱的是‘不歸之河’。絕對是下來了。”(P49)曾《高寨詩話》載:“少遊則見東坡。東坡說:我不是說再見的意思，而是我學會了劉啟的歌詞！少旅遊:雖然有人沒學問，但不如有人。東坡說:‘忘我在此刻’，不就是劉啟聿嗎？”(P497)說明柳永的詞充滿了女性美，而蘇軾的詞美則是富於富陽和刻板，這也體現了蘇軾對傳統詞風的突破和創新。再次，柳永的俚詞往往思想內容粗俗，語言粗俗。從蘇軾自己的作品來看，東坡樂府中的語言，如曼方婷(“名存實亡的螺螄角”)、茹孟玲(“鱗從不相患”)等，都是相當粗俗的。而且據《苕溪漁話》前壹集秦少遊說，秦觀有“激起壹片悲音”二字，其中“感健康，趕上床，醉於茫茫人小”等詞也頗俗，而蘇軾“愛其詞”。這種情況說明蘇軾並不是壹味地反對庸俗；他對柳永俚詞不滿的地方，自然在於其思想內容的粗鄙。綜上所述，蘇軾的“六七郎味”是指柳詞的俗、劣、艷，主要表現在俚詞上。他用“劉味”來概括，表達了自己的不屑和否定態度；他說他的“挺壯觀”的詞“家”沒有劉”的味道，表明他要在其之外建立壹種新的詞風，開創壹條新的道路。這就是蘇軾的“意”所在。如果說《於子珺書》表明蘇軾在詞風革新之初，把“柳味”作為革新的對立面，把破除“柳味”作為革新的有機組成部分，那麽《高齋詩話》所包含的內容則表明他在革新的後期，仍然是這樣做的。
蘇軾的詞學觀表明，無論是打破“柳味”，還是建立“自然風格”，他都更加自覺。這兩個方面構成了他詞風創新的基本內容。因此，他認為“柳味”是相反的，只是它代表了俗、艷、賤的詞風。從當時詞界的實際來看，也與柳詞“隱公制而盡其用”在當時影響最大有關。柳詞的出現標誌著宋詞發展到壹個重要階段。但未能突破“詞是壹門豐富多彩的學科”的藩籬。從某種意義上說，可以說，它孕育了詞風的飄逸多姿。所以它代表的是宋詞的過去而不是現在。在這種情況下，蘇軾要創新詞風，就不可避免地會與“柳味”發生沖突。從主觀上講，蘇軾壹開始可能只是想打破“柳味”本身，但由於柳詞“藏公制而用之”，客觀上，他對“柳味”的沖擊必然會沖擊宋初以來的艷俗秀氣的詞風，具有更為廣泛而深遠的意義。雖然，隨著革新的深入和認識的發展，蘇軾逐漸把革新的範圍從“六七郎味”擴大到“小言”，但他反對“六七郎味”的立場是堅定不移的。
詞的歷史意義無疑是古今學者評論蘇詞中最熱門的命題。蘇軾詞問世不久，就有人迅速敏銳地感覺到這些作品與前代和當時的詩人有很大不同，於是出現了很多評論，其中以陳師道在《後山詩話》中的“詩如詞”四個字最為準確。這場論爭揭示了蘇軾詞正在向傳統詩邁進，詞與傳統詩的界限正在初步消失的事實。他之所以能“以詩為詞”，是因為他在詞與詩的關系上，與傳統流行的“別家”壹詞的觀點不同。他認為“微詞轉身，蓋詩子孫”(P1943)。他淵博的知識來自古人，同時代人，他堅持實踐，堅持創新，為宋詞開辟了壹片新天地。
他革新詞風的主要途徑是:以詩為本位求詞，以寫詩之術寫詞，以詩為詞。蘇軾的“以詩為詞”，實際上是從詞風創新的角度出發，以創新為主要途徑。“以詩為詞”必然導致傳統“小詞”在內容、技法、語言、風格等方面的變化；自然會擴大和加強文字反映現實、表達思想的範圍和能力，對提高文字的地位也有重要意義。可以說，蘇軾詞風創新之所以取得巨大成就並產生巨大影響，壹個重要原因是他在如何創新上找到了“以詩為詞”的正確道路。“蘇軾第壹次在理論上打破了詩優於詩的觀念”(P77)。他認為詩是同源的，“詩的後代”這個詞(P40-49)。在蘇軾看來，詩歌和詩歌壹樣，可以用來表現社會的興亡和歷史的興衰，表現作家的胸襟和人生經歷，而不是壹味地沈溺於飲酒和歌唱。比如他的中秋詩《水調歌頭》，通過望月表達了他對兄弟姐妹真情實感和對生活熱愛的執著態度，也體現了作者在逆境中達觀自持的積極樂觀精神。胡載在《苕溪漁隱從化》中評論說:“中秋詞，自東坡[水調宋頭]出，其余詞皆廢。”表明了蘇軾以詩為題材改革的成功，以及社會對蘇軾改革成果的認可。蘇軾自己在說柳永《贛州八音》中的名句:“此句唐人不高”(P77)時，也稱贊蔡的“新詞，此古詩亦長且短”(與蔡壹書)。因為他在詞體革新中，從文體觀念上將詞提升到與詩同等的地位，“這為詞向詩體靠攏，實現詞與詩的相互交流和滲透提供了理論依據”(P77)。
東坡詞拓展了詞的表現範圍，帶來了意境和風格的創新，開拓了詞的境界，是蘇軾詞風創新的主要方向。在拓展詞的內容和題材方面，蘇軾的詞可以描寫行動、行程、訪問、節日、夢境、人物。簡而言之，蘇軾可以用文字把它們寫出來。可以說，在蘇軾的作品中，用詞從容自如。壹個字寫什麽，怎麽寫，可以自由選擇，因為作者的氣質，才華，閱歷。在壹個具體的創造性個體中，文字應該沒有功能和用途的限制。這樣壹來，詞就被引離了簡單的應歌、撐樂的狹窄路徑，詞的適用範圍被拓寬了，詞的門徑被拉大了，成為了“橫出突出，自然在歌中打不到平手”的風格。這就從實際操作上實現了詩同體論，為後世詩與詞的兼容提供了現成的借鑒。在開拓詞的境界方面，他把傳統的表現女性溫柔的詞拓展為表現男性豪情的詞，把傳統的只表現愛情的詞改為表現性情的詞，使詞能壹如既往地充分表現作者的性情懷抱和個性。比如袁峰五歲的書《沙湖路的雨》，充分展現了他豁達樂觀的精神；寫於密州的《江神子獵密州》壹書，表現了他馳騁沙場，為國捐軀的遠大誌向。“蘇軾讓有理想、有熱情、有活力的人昂首走進詞的世界，改變了詞原有的柔美意境，開了南宋新派詩人的先河”(P78)。從內容、題材的拓展到意境、風格的創新，為蘇軾詞風創新的成功奠定了堅實的基礎，也為其豪放詞日後流芳百世提供了條件。
參考資料:
[1][3][7]劉熙載《藝術概論》上海:上海古籍出版社，1978。
[2]《蘇軾文集》北京:中華書局，1986。
[4][5]唐圭璋《宋詞三百註》上海:上海古籍出版社，1979。
[6]郭紹虞《宋詞失傳集》北京:中華書局，1980。
[8][10][11][12]袁興培《中國文學史》/第三卷北京:高等教育出版社，1999。
[9]方《中國詞學批評史》中國社會科學出版社，1994。
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