它把樹枝含在嘴裏，累了就扔進水裏，然後飛到樹枝上休息壹會兒。它餓了就站在樹枝上釣魚，困了就站在樹枝上睡覺。正是通過智慧，鳥兒克服了困難。
也許有人會說，壹根小樹枝會有很大用處，但我認為，不管它是什麽，只要經過智慧的頭腦思考，它很可能是克服困難的關鍵。最大的智慧在於透徹理解事物的價值。
拉羅什福柯的這句話是對細枝價值的正確理解。沒有人不努力就能找到智慧。
有壹個老人擅長雕刻大象。很多人去學習，但都失敗了。壹個年輕人滿懷信心和誠意去讀書，老人卻每天只教他刻石頭。年輕人不明白。他問老人為什麽不教他雕刻大象。老人沒有說什麽，但他受不了年輕人的再三懇求。他說出了秘密。他說，其實每塊石頭裏都有壹頭大象。妳只需要雕刻它的角，把大象從石頭中解救出來。
然後他問年輕人:“妳見過大象嗎？”小夥子說:“我沒看見。”老人失望地搖搖頭，但年輕人說:“我看到了壹只老虎。”
他撿起壹塊石頭。
2.以知識比智慧更重要為題寫壹篇作文。在佛教浩如煙海的詞匯中，有兩個詞是最獨特最令人向往的，壹個是“般若”，壹個是“菩提”。
這兩個佛言與智慧有關。“智慧”很難定義。新華字典對“智慧”的定義是快速、靈活、正確地理解和解決事物的能力。
在我看來，這個定義太膚淺，無法包含“智慧”的內涵和外延。智慧是知識(包括經驗)的結晶，但知識不壹定直接通向智慧。豐富的知識必須以精神意識為先導。沒有靈性覺知，就不會有智慧。
所以，如果可以勉強定義智慧的話，那就是:知識+靈性=智慧。人類智慧的巔峰是《金剛經》，鳩摩羅什翻譯的全稱是《金剛般若波羅蜜多經》，唐玄奘翻譯的是《破金剛般若波羅蜜多》，兩者都有“般若”二字。“般若”在這裏的含義是:“通達世間法與世俗法，和諧無礙，恰到好處，絕對大智慧。
“指能夠明白道、悟道、修行證道、解脫生死、超凡脫俗的智慧。這不是壹般的智慧，這屬於道的根本智慧。
所謂根本智慧，就是超越凡俗智慧和普通智慧，理解形而上生命的本源和本質。這不是靠思考獲得的，而是靠整個身心投入的智慧。
這個智慧就是般若波羅蜜多。在《金剛經》、《心經》等佛教經典中，都提到“多洛塔阿姨三德三菩提”。比如《金剛經》第二品“慈現請分”，佛說“壹個好男人，壹個好女人，應該這樣生活，交出自己的心。”
《心經》中有“三佛。依般若波羅蜜多，有多因，阿城多羅三益三菩提。”這裏的“菩提”是什麽意思？“是指覺悟和智慧，是指人突然醒悟，恍然大悟，闖入悟道，恍然大悟，達到超越的境界。”
“菩提是大悟，是明心、澄明，證明了最後的光明自我，即達到了涅槃的境界。”從上面我們知道，“智慧”分為三個層次，即低級智慧、中級智慧和高級智慧。能快速靈活地理解事物、解決問題的智慧是低級智慧。比如兩兄弟帶著壹個大箱子旅行，很累。這位大哥靈機壹動，買了壹根扁擔挑了兩箱。兩兄弟輪流挑，所以智力契合。這就是智慧。
再比如“曹沖說象”的智慧，阿基米德為國王鑒定金冠純度的方法；能夠悟道、證道、得道，從而將生死智慧化為中級智慧，如觀音等菩薩的智慧；完全理解涅槃的智慧是高級智慧，比如佛祖釋迦牟尼的智慧。智慧的最高境界是無智慧，或者說是“混沌智慧”。
賦予人適當的自由意誌，然後在大自然的海洋和天空中，讓人們用自由意誌通過智慧創造更舒適的生活和心情，滿足人的各種欲望和貪婪，從而維持宇宙劇本有趣有效的演繹，這就是所謂的智慧陣。孫悟空七十二變，卻逃不出如來。
智慧是閃閃發光的好東西。人不能沒有智慧，但智慧也是消磨生命時間的吞食者。玩不好，會耽誤生命，造成無盡的傷害。像炸毀長崎和廣島的原子彈這樣的武器是人類智慧的結晶。愛因斯坦明智嗎？妳壹生都做了些什麽？那種智慧給自己的生活和人生帶來了什麽實質性的價值和意義？更何況我們普通市民。壹生追求知識和智慧的生活是最不自然的生活，是人生的誤解和悲劇。智慧的最高境界是沒有智慧，這是“混沌智慧”，“混沌智慧”是人永遠也不會明白和理解的智慧。所以，作為壹個人，既要發揮智慧又要逃避智慧，千萬不要迷戀智慧最後被智慧吞噬。
“聰明反被聰明誤”，智慧扼殺聰明人。所以，神耶穌警告我們，妳們要變得像小孩子壹樣。
所以佛祖釋迦牟尼告誡我們過河要扔掉木筏。所以，不朽的老子教導我們要回歸原始的自然，回歸嬰兒。
所以先知穆罕默德告誡我們，逃出天地的疆域要靠權威的力量，也就是說依靠自己的智慧而沒有權威的力量，是永遠逃不出輪回的過程的。那麽，如何逃離智慧陣呢？我苦苦思索，終於得到了逃離智慧陣的方法:把上帝留在心中，永遠讓自己的意識空美，然後與時俱進，隨緣而行，隨性而動，隨性而為。
3.以知識為主題寫壹篇作文比智慧更重要。在佛教浩如煙海的詞匯中，有兩個詞是最獨特最令人向往的，壹個是“般若”，壹個是“菩提”。這兩個佛言與智慧有關。
“智慧”很難定義。新華字典對“智慧”的定義是快速、靈活、正確地理解和解決事物的能力。在我看來，這個定義太膚淺，無法包含“智慧”的內涵和外延。
智慧是知識(包括經驗)的結晶，但知識不壹定直接通向智慧。豐富的知識必須以精神意識為先導。沒有靈性覺知，就不會有智慧。所以，如果可以勉強定義智慧的話，那就是:知識+靈性=智慧。
人類智慧的巔峰是《金剛經》，鳩摩羅什翻譯的全稱是《金剛般若波羅蜜多經》，唐玄奘翻譯的是《破金剛般若波羅蜜多》，兩者都有“般若”二字。“般若”在這裏的含義是:“通達世間法與世俗法，和諧無礙，恰到好處，絕對大智慧。”指能夠明白道、悟道、修行證道、解脫生死、超凡脫俗的智慧。這不是壹般的智慧，這屬於道的根本智慧。所謂根本智慧，就是超越凡俗智慧和普通智慧，理解形而上生命的本源和本質。這不是靠思考獲得的，而是靠整個身心投入的智慧。這個智慧就是般若波羅蜜多。"
在《金剛經》、《心經》等佛教經典中，都提到“多羅阿姨有三益三菩提”，比如《金剛經》第二品“善心顯露，請分”，佛說“壹個好男人、壹個好女人，就應該這樣生活，這樣降服自己的心。”《心經》中有“三佛。依般若波羅蜜多，有多因，阿城多羅三益三菩提。”這裏的“菩提”是什麽意思？“是指覺悟和智慧，是指人突然醒悟，恍然大悟，闖入悟道，恍然大悟，達到超越的境界。”“菩提是大悟，是明心、澄明，證明了最後的光明自我，即達到了涅槃的境界。”
從上面我們知道，“智慧”分為三個層次，即低級智慧、中級智慧和高級智慧。能快速靈活地理解事物、解決問題的智慧是低級智慧。比如兩兄弟帶著壹個大箱子旅行，很累。這位大哥靈機壹動，買了壹根扁擔挑了兩箱。兩兄弟輪流挑，所以智力契合。這就是智慧。再比如“曹沖說象”的智慧，阿基米德為國王鑒定金冠純度的方法；能夠悟道、證道、得道，從而將生死智慧化為中級智慧，如觀音等菩薩的智慧；完全理解涅槃的智慧是高級智慧，比如佛祖釋迦牟尼的智慧。
智慧的最高境界是無智慧，或者說是“混沌智慧”。
賦予人適當的自由意誌，然後在大自然的海洋和天空中，讓人們用自由意誌通過智慧創造更舒適的生活和心情，滿足人的各種欲望和貪婪，從而維持宇宙劇本有趣有效的演繹，這就是所謂的智慧陣。
孫悟空七十二變，卻逃不出如來。智慧是閃閃發光的好東西。人不能沒有智慧，但智慧也是消磨生命時間的吞食者。玩不好，會耽誤生命，造成無盡的傷害。像炸毀長崎和廣島的原子彈這樣的武器是人類智慧的結晶。愛因斯坦明智嗎？妳壹生都做了些什麽？那種智慧給自己的生活和人生帶來了什麽實質性的價值和意義？更何況我們普通市民。
壹生追求知識和智慧的生活是最不自然的生活，是人生的誤解和悲劇。智慧的最高境界是沒有智慧，這是“混沌智慧”，“混沌智慧”是人永遠也不會明白和理解的智慧。所以，作為壹個人，既要發揮智慧又要逃避智慧，千萬不要迷戀智慧最後被智慧吞噬。“聰明反被聰明誤”，智慧扼殺聰明人。
所以，神耶穌警告我們，妳們要變得像小孩子壹樣。
所以佛祖釋迦牟尼告誡我們過河要扔掉木筏。
所以，不朽的老子教導我們要回歸原始的自然，回歸嬰兒。
所以先知穆罕默德告誡我們，逃出天地的疆域要靠權威的力量，也就是說依靠自己的智慧而沒有權威的力量，是永遠逃不出輪回的過程的。
那麽，如何逃離智慧陣呢？
我苦苦思索，終於得到了逃離智慧陣的方法:把上帝留在心中，永遠讓自己的意識空美，然後與時俱進，隨緣而行，隨性而動，隨性而為。
4.以“學問與智慧”為題，寫壹篇600字1的議論文。不要用妳之前的感知來判斷妳在看什麽。對當下心智的理解才是最重要的。目前能理解多少，目前開悟才是學習的目的。
2，看完就算了。大多數人習慣了學習，總想記住壹些知識，而且越多越好。這樣的結果就是惡性循環。以後每當妳學習新的東西時，總是習慣於把以前學過的東西帶到新知識的學習中，導致對新知識的判斷和分析，導致心的分離，因為舊的東西在這裏發生了變化，因為妳此刻的思維(心跳)從內心深處屏蔽了對新知識的感受，這種感受就是智慧的自然表現。它不是以思維和語言的形式出現，而是以引發的形式來傳達作者和讀者之間的壹種約定。這種心靈感應的形式妳自己是感知不到的，但是妳的心靈可以感知到，以後說話做事的時候就會表現出來。只要妳不違背自己的意願說話做事，遵從內心的指引，那麽妳說話做事都是對的。但這可能與我們社會的價值取向是矛盾和沖突的。只要不違反社會道德和法律，想做什麽都可以。不要壓抑自己的本性，讓它自然地來來去去，這樣妳對事物和知識的感知就會越來越有靈性。
3.從自己身上學習。只要此時此地聽從自己內心的指引，做自己想說的話，做自己想做的事，然後在說完話或做完事之後，再想想自己說過的話和做過的事。剛開始的時候，妳會很驚訝，不明白自己說的和做的。我為什麽要這麽說這麽做？時間長了，妳會習慣的，所以善良的人這樣說話，這樣做事是很正常的。永遠不要懷疑自己，妳說的和做的都是正確的，因為妳沒有介入之前的價值取向，也就是妳沒有壹顆獨立的心。妳所做的是妳本性的自然表現。妳的天性是大智大慧，絕不會引導妳說錯話，做壞事。有時候我從自己的言行中學到了很多以前沒有意識到的東西，所以我稱自己為老師。這是因為我們本來是無意的，現在是有意的。壹個粗心的人怎麽可能說錯話或者做錯事？
英國王室在倫敦設宴招待當地的印度領導人。宴會進行得很順利。最後壹餐結束時，服務員給大家端來壹盤洗手水。精致的銀盤裏盛著清澈的冷水。印度客人拿起盤子，壹飲而盡。旁觀的貴族們都傻眼了。宴會的主人是溫莎公爵，他當時還是英國的王子。我看到他還在笑，慢慢把面前的“洗手水”壹飲而盡。這時，就像緊繃的心弦被解放了壹樣，所有人都把面前的水喝了個精光，壹種即將被觸發的尷尬和尷尬被化解在無形之中。
在壹次外交旅行中，壹個非常不友好的外國人和周總理握手，然後拿出手卷擦了擦，然後放進口袋。周總理看到後，毫不客氣地掏出手卷，擦了擦手，直接扔進了垃圾桶，維護了中國人的尊嚴。
5.學習與智慧寫作學習是知識的匯聚，是滋養生命的原料，而智慧是培育原料的熔爐。學習是人生的工具，智慧可以照亮人生的未來。學習是反映客觀事物的體系和知識，智慧是辨別判斷和發明創造的能力。有學問的人不壹定有智慧，有智慧的人不壹定有好的學問。
壹、學習為什麽離不開智慧？沒有知識的學習是死學。沒有智慧的人，從事研究工作，找不到問題的中心，得不到任何結果，即使有結果，也是無關緊要的。聰明人即使研究壹個很小的問題，也能找到核心。雖然研究總是很小，但其測繪的範圍往往很大。二、知識為什麽離不開學習？智慧也必須建立在學習的基礎上才可靠。沒有學問的智慧只是稍縱即逝，轉瞬即逝。只有從學習中產生的知識，才是有基礎的智慧，而不是轉瞬即逝的。
6.知識帶來的智慧之書(作文)，像壹雙千裏眼，讓我們認識世界；書籍，像壹條時光隧道，帶我們回到古代，暢想未來；書籍，更像是慈祥的有知識的老人，給我們傳授淵博的知識。每壹本好書都像啟蒙老師，指引我前進的方向，告訴我做人的道理，讓我從中獲得更多的知識，樹立人生的目標。當我覺得累的時候，我喜歡壹個人坐在房間裏休息壹會兒，讓我疲憊的身體放松壹下；當我感到焦躁不安的時候，我喜歡把壹本好書捧在手裏，看上幾頁，讓我浮躁的心得到安寧。我多彩的童年離不開書，因為“書是人類進步的階梯，我愛讀書。”
書籍教我智慧，在唐詩宋詞中，我領略古人的風雅。是書讓我感受到了漢字的美。從古代名著中，感受到黛玉花葬的悲涼，諸葛亮的足智多謀，關羽的情義。
在小說和故事中遊泳，我體會到了文學的經典和歷史的文明。古往今來，許多文人都寫出了精美的文章，流傳於世。他們的每壹篇文章都寫下了自己的心血，每壹篇文章都告訴我們深刻的道理和豐富的內涵。給我智慧。
壹本好書，讓我知道了老我所知道的各種知識。正是這本鼓舞人心的書，美麗的金鑰匙為我們打開了壹把堅固的鎖。"。我讀過很多書，包括《魯濱遜漂流記》、《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》等。有《格林童話》、《安徒生童話》、《狼羅克》、《伊索寓言》等童話。青博會、百科知識、十萬個為什麽、動物世界、自然之謎等。還有人物故事，科學家的故事，福爾摩斯等等。
從前，我在書的海洋裏。《雷鋒日記》讓我明白，人存在的最高意義就是做壹顆為人民服務的螺絲釘，所以我明白，奉獻的生命是最美的。在《老人與海》中，我對老人不屈服於風暴，敢於抗爭感到敬畏。茶花女提醒我，只要妳有真情實感，妳的人格永遠是迷人的！.....在書中，我見證了黃河的決堤，長城的雄偉拖拉，金字塔的莊嚴神秘...我居高臨下，把歷史長河中的點點滴滴盡收眼底，把人類社會的每壹寸都盡收眼底！這是書本教給我的智慧。
7.以智慧為題寫壹篇作文，用智慧打開心中的鎖。
智慧是壹粒種子，讓妳收獲糧倉；智慧是微風，讓妳乘風破浪；智慧是壹股清泉，讓妳擁抱海洋；智慧是壹縷陽光，讓妳永遠擁有陽光。
我們都知道，鎖是需要壹把鑰匙才能打開的，打開了就進入了另壹個世界。然而，每個人心中都有壹把鎖，而打開這把鎖的鑰匙就是智慧。
門上的鎖要打開，心裏的鎖也要打開。在我們的日常生活中，有壹扇門是鎖著的，把我們擋在門外，讓我們很無助。這個時候，我們最需要壹把鑰匙來開鎖。而我心裏的門是鎖著的，我需要壹把鑰匙。人的心裏都有壹把堅固的鎖。史鐵生病重。他以堅強的意誌和自信創作了許多優秀的作品。他用智慧打開了心中的鎖，使他能夠在另壹個世界施展才華。有些人沒有打開心中的鎖，被永遠鎖在了門外。屈原對當時的現狀不滿。面對國家的衰落，他無能為力。他站在河邊，感慨萬千，最後跳進了滾滾的河水中。其實我們心中的鎖能不能打開，只是壹個念頭的問題，所以我們要善於找到打開它的鑰匙。
開壹把鎖，有時候需要自己的智慧，而不是做壹把精致的鑰匙。開鎖可以伴隨我們走向成功。布魯諾用智慧解鎖內心，宣揚哥白尼的“日心說”；阿基米德用智慧打開了心中的鎖，提出了浮力定律；霍金用智慧打開了心中的鎖，發現了宇宙黑洞的秘密。他們善於打開內心的鎖，追求真理，探索和發現不為人們所知的事物，為人類的進步和發展奠定基礎。
每個人心中都有壹把鎖，這把鎖其實就是我們面臨的困難。這把鎖只鎖壹扇門。站在門前的人不知道門後是什麽，所以不敢開門。而有些問題往往會讓我們無所適從，絞盡腦汁，以至於無法解開這個心鎖。在鎖面前，我們要勇敢面對，努力打開，看清鎖的本質，找到最好的解決辦法。當然，我們心中有各種各樣的鎖，打開的方式也不是唯壹的。無論如何，我們需要我們的智慧。壹點智慧也是打開心扉的鑰匙。
“智慧”潛伏在我們的大腦中，但我們沒有很好地利用它，從而使自己成為壹個傻瓜。這是壹個競爭激烈的時代。妳的智慧越高，妳就越強大。爆發妳的智慧，通過它，妳會走出壹條寬廣的人生道路，實現壹個美好的理想，成為壹個有智慧的人！
8.知識和智慧的議論文是授之以魚還是授之以漁？收魚明明有“魚可以當食物吃”的基本生存常識；教釣魚，不僅要知道魚能吃，還要知道怎麽釣魚。兩個人都有壹定的知識。但選擇什麽樣的知識給需要魚的人，是老師的智慧。收魚的只給對方壹頓飽飯；漁夫給對方壹個生存技能，讓對方永遠有魚吃。
這個論點說明了第三層的“智慧是知識的延伸和升華”。
可以適用的論據包括:林園仙寓退而結網比較好；家裏的財富還不如日常的收入。
個人認為，知識是客觀信息的積累；智慧是壹種生活態度。壹個是客觀存在的，壹個是發揮人的主觀能動性的。
9.作文:智慧與知識的關系，知識與智慧之光
2003年3月28日10:43南方日報
知識與智慧的啟迪——評楊文鳳的《自然筆記》
顏，當其隱，則隱。然而，它們是美麗的，有壹種永恒的美的精神。這種精神之美，有賴於人類的智慧去揭示、表達和傳播，讓他們的光芒普照人間。這完全可以做到。最近讀了散文家楊文鳳在《散文海外版》上發表的壹篇開放系列散文《自然筆記》和在《南方日報》上發表的壹篇長篇自然筆記《啊，陽光》，很震撼。這些散文讓我看到了知識和智慧的光芒。讀楊文鳳的《藍色地球》，我感受到了生命的回歸和新生活的美好。藍色——生命和青春的顏色，讓所有生物快樂。藍色的意境，藍色的和平，我們的地球母親是多麽神秘美麗啊！散文家揭示了藍色的自然形態和永恒的內涵。陽光傾瀉而下，它遇到了呵護大地的空氣。作者告訴我們藍色形成的秘密——紫、藍、靛等波長較短的光，在地球高層大氣中“遭遇”空氣中的塵埃、冰晶、水滴，開始散射擴散——出現了奇怪的藍色。描述藍光並把它與藝術聯系起來並不困難，揭示藍光的奧秘也超出了壹般散文家的能力範圍。楊文鳳研究農業氣象學，他知道氣象學中的“為什麽”。所以他自然可以放棄浮虛的抒情，而是從皮肉到皮肉的展現自然現象的本質。所以作者的表達和抒情是“權威的”，“平易近人的，意味深長的”。楊文鳳寫道:“我們壹直在底部廣闊而厚重的空氣中呼吸。風暴紀，在我們頭頂上，總能像拱頂壹樣掛著壹片藍天。藍色的地球——我們的家園，難道不值得每壹個生命銘記嗎？”楊文鳳說:“當我寫自然筆記時，我追求藝術性、科學性、社會性、思想性和可讀性的融合。我寫自然筆記，能寫十卷！”我對他的勇氣和智慧感到驚訝。他憑著深厚的自然科學知識和文化功底，壹個壹個地寫。什麽是“終結者線”？他分析了氣象學的定義:地球表面晝夜的分界線。楊文鳳用詩人的語言描述道:“當《終結者》壹行經過時，除了白色的綢緞之外，沒有什麽東西剛剛飄過，壹件黑色的鬥篷拂過他的臉龐。世事無常，雲去雲菲。日日夜夜，他們身下的山川萬物，都承受著輪回的恩寵和壓迫。”這種明暗、陰陽的交替，就是宇宙運行的本質和規律。“光明中有黑暗，黑暗中有光明”，這是對人類生存和命運的精辟啟示。誰能逃脫這種哲學？楊文鳳的《自然筆記》，看似描述自然，其實描述的是宇宙萬物的辯證規律——誰也無法逆轉的規律。哲學和情感的結合讓人讀* * *，越讀越聰明，越自信。散文海外版執行主編甘對《自然》的散文做了非常精辟的闡述:“開闊的知識面、廣泛的涉獵面、紮實的自然科學基礎、深厚的文學藝術修養，使他們插上了科學與藝術的翅膀，遨遊於科學與藝術、自然與世界、形象思維與抽象思維的世界。”楊文鳳熱愛散文，也熱愛自然和科學。他的《自然筆記》將二者巧妙地結合在壹起，體現了散文全新的意境、語境和知識，富有知識經濟時代的特征。出版後不久，就被選入《文選》和上海市新編高中語文教材。