2.壹篇關於孔孟思想的作文孔孟是儒家學派的代表，其思想的精髓是主張“仁義”。
孔子以“仁”為思想核心，意為“愛”。提出了“己所不欲，勿施於人”和“欲立則立，欲達則達”的論點，主張“忠恕”原則，認為“仁政”的實施應以“禮”為基礎:“克己、禮為仁”。對於殷周以來的宗教鬼神迷信，持懷疑態度，認為“不知其生，不可為鬼”，“不知其生，不可以為君子”。還註重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”的觀點。倡導私塾授課氛圍，提倡因材施教，“有教無類”，“學而不厭，教而不厭”，強調“君子學道愛人，小人學道易”。在政治上，他提出了“正名”的主張，認為“君君、大臣、父子”都應名副其實，提出了“不患不均，不患貧，而患憂”的觀點。自西漢以來，孔子學說成為兩千多年封建社會的文化正統，影響巨大。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，並將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親”和“長”的原則運用到政治上，緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子將倫理與政治緊密結合，強調道德修養是做好政治的基礎。他說:“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“養氣平天下”的思想，就是根據孟子的這個思想發展起來的。
孟子把道德規範概括為四類，即仁、義、禮、智。同時將人倫關系歸納為五種類型，即“父子親、君臣義、夫妻異、父母有序、朋友守信。”
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，去除了人格神的殘余意義，把天想象成具有道德屬性的精神實體。他說:“老實人，天道也。”孟子把誠信的道德觀念定義為天的本質屬性，認為天是人性固有道德觀念的起源。
莊子是道家學派的代表，其思想的精髓是崇尚“道德”。
莊子繼承和發展了老子的思想，所以歷史上稱老莊，道家也稱老莊思想。
莊子思想的價值在於其樸素的唯物主義自然觀和辯證因素。他認為“天地為形大者，陰陽為氣大者，道為眾”(《莊子·澤洋》)。氣，即物質自然，故其主觀精神道與客觀自然之氣密不可分。莊子繼承和發展了春秋以後否定天命觀的思想，認為“人生而氣聚，聚則生，散則成氣”(《莊子·知北遊》)。)，死也是客觀自然的事情，君與臣並無區別。這揭示了人的自然屬性，否定了強權奴役人民的合理性。他指出，壹切客觀事物都是變化的，“事物生而突然，不動而不變”，“事物是無限的，無窮的，無常的，最終無端的”(《莊子·秋水》)。
客觀事物的變化是由矛盾雙方的相互作用引起的:“安之易，幸之生，輕重緩急，收斂成功”(《莊子·澤洋》)。)]。莊子在認識到客觀事物的變化和矛盾雙方的作用的同時，進壹步認為對立雙方是可以轉化的，“臭腐可化為魔，魔可化為臭腐”(《莊子·北遊》)。)]無疑，這是莊子繼承老子樸素辯證法的積極壹面，是老子思想的精髓。
但老子既然肯定客觀事物是矛盾的，是相互轉化的，就忽略了矛盾轉化的條件和新舊的區別。正是在這個基礎上，莊子把樸素辯證法引向了相對主義。他認為“天下無非秋末，泰山小；莫壽是殉道者，彭祖是殉道者”(《莊子·萬物論》)。]，世界上沒有對錯善惡美醜之分。“儒墨有對有錯，故是其所非，非其所是”(同上)】雙方都自以為是，卻錯怪了對方。其實沒有絕對的對錯。莊子的相對主義必然導致懷疑主義，如《莊子夢蝶》，不知是莊周夢蝶，還是莊周夢蝶，形象地反映了這種認識論的不可知論和懷疑主義。莊子壹生飽受戰亂之苦，始終無法擺脫殘酷無情的現實。因此，他對壹切都持懷疑態度，對探索真理失去信心，這是“小國寡民”思想的典型表現。莊子的相對主義是壹個唯心主義體系，但他認識到了知識的相對性，指出了物質的不確定性，這對唯物辯證法的進壹步發展具有啟發意義。
僅供參考，請大家自己學習。
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3.作文:800字孔孟思想孔子說:“我15歲開始讀書，30歲能夠自立。40歲了，有事不迷茫。50歲的時候，我學會了什麽是命運，60歲的時候，我可以聽不同的意見。到了70歲，我可以為所欲為，不會越雷池壹步。”
孔子說:“學而不思，人會被知識的表象蒙蔽；不學無術的思考會因為懷疑而更加危險。"
子貢問:“子為什麽能叫‘文’？”孔子回答說:“孔子聰明勤奮，不恥於向地位比自己低、見識比自己少的人學習，所以可以用‘文’字作為謚號！”
子曰:“舉個例子，妳用土堆造壹座山，只需壹筐土就能完成，然後我就停。”:比如在平地上造山，雖然只掉了壹筐，那我就繼續前進。這就是我想繼續前進。"
孟子說:“君王的輕率，沒有什麽不可理解的。即使有壹種植物是世界上最容易生長的，即使曬幹壹天，冷凍十天，也長不出來。我很少和國王見面。我壹離開國王，那些‘冷凍’他邪靈的人就走了，哪怕他有壹點善良的萌芽，他們也會冷凍。我能怎麽做呢？比如下棋作為壹種技能，只是壹種小技能；但是如果妳不專心學習，妳就學不會。本秋是中國著名的棋手。他讓本秋同時教兩個人下棋，其中壹個全神貫註，只聽邱毅的話。另壹個雖然在聽，但心裏總覺得有只天鵝來了，壹心想著怎麽用弓箭射它。這個人雖然和那個投入的人壹起學習，但是比不上那個人。是因為他的智力不如那個人嗎？答案很明確:當然不是。”
孟子說，‘無書不如有書。我寫過壹篇關於《尚書》的文章，但只得到兩三篇竹簡。仁德之人，天下無敵手。壹個非常仁慈的人周武王怎麽會與壹個非常不人道的人商紂王作戰，以至於連戰爭的杵都在血液中飄蕩？
4.根據儒家的壹個觀點寫壹篇作文談儒家的現實意義\x0d儒家自產生以來就備受關註。其社會取向的價值觀、具有倫理特征的政治觀和追求自我完善的道德觀，長期以來壹直是中國封建時代官方的統治意識形態。儒家在世界觀上是理性的；在人生目的上，是功利的；在處理人際關系的態度上，是和諧的。所有這些都與現代社會的概念相似或相通。因此，在市場經濟的今天，儒家思想仍然有其積極的價值和積極的影響。可以說，儒家思想是建設社會主義市場經濟倫理不可或缺的重要思想資源。挖掘其積極的壹面，對市場經濟具有建設性的作用，對現代管理具有重要的借鑒意義。X0d世界觀方面，儒家是壹種理性文化，與現代社會的理性世界觀是壹致的。它的基本世界觀和社會政策制定原則與現代資產階級意識形態是相通的。因此能夠迅速理解和接受現代理性文化，從而使東亞社會先於其他落後地區選擇現代化的道路。\x0d由此可見，儒家思想的具體實踐原則，它們都是在壹定的環境中，以理性的精神，根據人們的利益而制定的，這是可以理解的。儒家思想與現代社會的觀念相似或更為壹致。正是由於理性的思維方式，二戰後的韓國、臺灣省和新加坡，盡管資源匱乏，卻理性地選擇了現代化的道路，實現了經濟的騰飛。\x0d在人生目的上，儒家是功利的。東亞儒家把人生的目標放在這個世界上，追求這個世界上的成功，有很強的成就動機，與現代社會的價值觀有相通之處。\x0d中國大部分人在儒家思想的支配下，都是功利主義的。自秦漢以來，中國壹直滲透著濃厚的功利思想。在儒家思想的影響下，東亞人普遍鄙視懶惰和不上進，崇尚節儉和成功。各行各業的人，起早貪黑，勤儉持家，但在家庭消費方面，我為了致富，非常節儉。由於古代生產力水平低，依靠農業積累財富需要很長時間。從長遠來看，中國人是世界聞名的。由於農業積累財富緩慢而艱難，當官是壹種便捷的致富方式。中國自秦漢以來，除君主外，行政官員壹律公開，任人唯賢。科舉制度從隋朝開始建立。因此，普通大眾將讀書視為成功和榮耀的捷徑。\x0d儒家文化在人生目的觀上的強大成就動機，正是現代社會大力提倡的，對東亞現代化的成功起到了積極的推動作用。\x0d因此，在人生目的觀上，東亞儒學具有強烈的功利動機。它與現代社會相聯系，是現代社會所需要的，它為東亞的現代化提供了強大的心理支持。\x0d在社會關系方面，儒家文化統治下的東方社會強調法治，但更註重禮治，所以在教育上具有很強的和諧性和穩定性。這種方式有利於分工合作緊密的社會化現代社會，而這種高度的社會整合是東亞經濟騰飛的秩序保障。\ x0d儒家道德說教的內容被後人概括為“八德四維”，即“忠、孝、仁、信、和”、“禮、恥”。儒家倡導的“四維八德”的中心精神是強調責任與義務，註重集體與和諧，很少關註個人權利。在東亞現代化的進程中，* * *註重整體的和諧、完善和講究。要獲得社會各方面的理解和幫助，就得廣泛聽取各方面的意見，廣泛收集材料，爭取廣泛的社會參與，反復考慮，最終贏得各方面的認可，才能付諸實施。所以壹般都能順利完成。\x0d儒家思想的傳播有幾千年的歷史。今天的改革開放雖然與春秋末年相去甚遠，但依然具有生命力。這是因為隨著社會形勢的變化，它不斷被賦予新的含義。企業文化的建設不是壹勞永逸的。在當今瞬息萬變的市場經濟中，沒有最好，只有更好。只有及時調整自己，才能更好。企業家作為企業文化的第壹設計者，要及時把握各種變化，在繼承傳統的基礎上不斷有新的突破，註意在舊的溝通渠道之外開辟新的渠道。讓員工在接受企業價值觀的基礎上，及時獲得新的想法。這些都可以歸類為:創建以團隊合作為基本形式，以相互學習、取長補短為基本方法，為實現同壹個願景而全力以赴的學習型組織。以孔孟為代表的儒家思想自創立以來就備受關註。在漫長的封建社會裏，它早已被視為社會正統，被生活的驅動所洗滌。它已經深入人心，培育和養成了歷代知識分子高尚的人格和高尚的丈夫精神，在今天依然熠熠生輝。我們要用歷史的、發展的眼光重新審視、解讀和研究它，弘揚中華民族的優秀文化，使古老的儒家思想在今天和未來為中華民族的全面復興做出新的貢獻。
5.寫壹篇關於我心中的孔孟的800字左右的議論文。我所知道的孔孟五千年的風霜雨露在喬身上，造就了源遠流長的傳統文化道德。源遠流長的中華文明因孔孟思想而輝煌。孔孟的思想、學風、精神對我們影響深遠。開心嗎？“他提倡溫故而知新？”知道了就是知道了？不知道不知道”？叫我們在學習上要有誠實的態度？”仁”是他學說的精髓？他崇尚“愛”？認為統治者應該體察民情？珍惜人民的資源。”“以德治國”？他反對暴政和任意處決？他的理論成了封建文化的正統思想？對後代影響深遠？他是儒家的創始人？偉大的教育家、思想家孔子。”天氣不如合適的地方？地理位置不如人文和諧”？他堅持認為“人和”比什麽都重要？”更多幫助這個詞？迷失方向的人是無助的"？他主張“得民心者得天下”？出生？還我想要什麽？義還我想要什麽？妳不能兩者兼得？舍生取義者也”？他在生活中提倡“舍身取義”。他反對所有的戰爭？認為“民為貴，君為輕”？認為統治者應該輕浮？實行“仁政”。他還主張按時砍樹？魚蝦不要太多？他對自然資源可持續利用的想法？對我們的社會主義現代化建設起到了指導作用。他就是儒家的另壹個代表——孟子。歷史的車輪滾滾向前？在科技日益發達的今天？他們的思想對我們的生活還有影響嗎？”“仁”還是中華民族的傳統美德嗎？以人為本仍然是我們關註的焦點？《論語》還是我們學習的重點？從中我們可以學到做人和做研究的知識。窮人動不了？妳不會彎腰嗎？“這叫君子嗎？孟子教會了我們做人的道理？高官就不能貪嗎？窮窮不能動搖意誌？不能屈服於武力威脅？在利益面前為了正義犧牲自己的生命？見利忘義永遠是可恥的行為。感受孟子的仁義？我們將受益終生。歷史的風把壹切都吹走了？卻吹不走他們的精神？歷史的雪覆蓋了壹切？但是不能掩蓋他們對我們的影響？歷史的雨沖走了壹切？但是洗不掉他們的義。古為今用？博大精深的儒家文化值得我們終生探索。評論作者擅長積累？從孔孟思想對後世的影響？用新鮮的語言？灑脫的文筆？心思細膩？向讀者說明。文章構思巧妙嗎？迷人？野心勃勃？耐人尋味？這是壹件罕見的傑作。引用孔孟很多名言，加上作者的理解？可見作者對孔孟研究的很透徹？了解更多？課外閱讀比較廣泛。文章* * *滿天飛？排比輕快流暢？如果歡快的風把讀者帶到歷史的深處？使讀者在詩意的意境中產生無限遐想。
6.中國的傳統文化:很多寫的很差的舊文化仍然是人們思想的枷鎖。“中庸之道”調和社會矛盾，讓人迷茫。忠君思想使人臣服，封建等級制度形成“官本位”思想，阻礙了中國的法制進程。但以男權為中心，女性地位從屬於從屬諸侯，女性解放也在壹定程度上受到孔孟思想的影響。這壹切在當今社會仍然滲透著意識形態。在改革開放的今天，儒家思想的貧乏仍然是意識形態領域的最大障礙。在小說《狂人日記》中，魯迅徹底否定了孔孟之道。魯迅借狂人說:我翻開歷史，這部歷史沒有年代，但“仁義道德”這幾個字，每壹頁都寫著，我卻直到半夜才看到。原來寫的是“食人”二字。當妳乘坐旅遊列車去參觀孔子墓的時候，如果大花園埋葬了從孔子到第74代的大家族後代，僅僅乘坐旅遊大巴，孔家的墓地就被厚厚的高墻圍了起來。墓園內古樹參天，歷代封建帝王可能都要祭奠滿族鐵木真後裔孔子的墓，清朝乾隆皇帝也將公主嫁給了孔家，可見封建王朝對孔子的尊重。包括蔣介石，也推崇儒家思想。孔子的後代受到封建王朝的照顧，家族興盛了兩千多年。這是中國文化的奇跡。孔子家是個大家庭，長子家庭觀念很強。孔家按“父子”建立封建家庭，搬離孔府。據說香火在60年代幾乎被縮短，後來又被幾個嬪妃延長。現在計劃生育，不知道要打破多少人，孔子的後人還住在曲阜，肯定不同意計劃生育。壹個文化顯赫的大家族怎麽會斷裂，壹個大家族最後從古老的土地上消失？孔子的後人移居美國享受現代物質文明，留給我們的是如何在思想上拋棄儒家思想，這是時代賦予我們的課題。我們驅車離開曲阜，站在齊魯高墻深院的孔廟裏。很快我的目光就消失了，我似乎明白了壹個封建大家族的興衰史。現代文化是在中國傳統文化的廢墟上建立起來的，壹個時代文化的發展是社會文明的標誌。
7.關於孔孟的文化構成500字孔孟認為，有孝心的人可以做上官。而那些沒有孝心，不能孝順父母的人，也不配當官。孔子和孟子是儒家思想的創始人。孔子是比孟子早幾百年的歷史上第壹個教育家。他在齊國雖然只是個小官，但門下讀書的人卻有壹千多人。孟子雖然比孔子晚活了幾百年，但這並不影響他對文學的熱愛，這可能要感謝他的母親。孟子的母親希望孩子愛上讀書，所以搬了三次家。
孟子小時候天真活潑，精力充沛。他的父親在他四歲的時候就去世了，所以他不得不和他的母親相依為命。好在孟子的母親很執著，每天都給孟子講壹些故事，比如伏羲八卦、神女補天、神農嘗百草、後羿射日、嫦娥奔月、皇帝造船、大禹治水、伐周、孔子春秋。小孟子完全沈浸在孟母的敘述中。孟子的住宅區真的太吵了。不是賣笑就是哭，讓孟子無法好好學習，天天向上。這讓他媽媽很緊張。孟子的母親想:他在這樣的環境裏怎麽學習？俗話說“近墨者黑，近墨者黑”“仁是美好的，但如果妳選擇不仁，妳怎麽會知道呢？”於是，孟子的母親有了搬家的想法。其實孟子的母親搬了三次家，並不是真的三次。
儒家說:“諸德以孝為先。”孝順應該是壹切的第壹位，這也是做壹個好官的基礎。
8.妳怎麽看待孔子的思想？寫壹篇800字的作文2500年前，泰山刮來的北風，吹動了壹位倚坐打坐的老人的衣襟，但在風中，魯公依然壹絲不茍。這種威嚴在多風的夕陽中與相鄰的泰山輝映，幾經波折，壹壹迎接日出。他是壹代名師，著名的思想家、教育家孔子。
每壹個偉人的誕生，都伴隨著生前的磨煉和洗禮。孔子的壹生無疑是苦行僧的壹生。他出身於曾經的貴族家庭，卻不得不面對家道中落的現實。他創造了仁愛的理念，卻不得不應對勾心鬥角的世界。年少時的貧窮沒有消磨他的遠大誌向，中年時的失意沒有動搖他的鬥誌，晚年的失落沒有阻擋他思想的升華！30歲開始辦教育和私塾，讓窮苦百姓進入了知識殿堂。他的“有教無類”的教學思想，是中華民族的知識傳播突破了出身和階級的鴻溝。他的“因材施教”的理念是知識起飛了，讓人們可以接觸到，面向大眾。是他在2500多年前使中華民族成為壹個全民皆知的民族。
這位慈祥的老人不僅告訴了他的學生和他身後成千上萬的千千中華兒女學習知識的目的，也給了世界學習的方法。他可以大處治國，小處修身。他教導世人以義禮解釋仁的思想，以智信傳播仁的理念。學習。
不朽的思想總是與時俱進的。魯老人孔子是壹位為實施教育、傳播仁義、展示治國方略而努力奮鬥的偉大哲學家。他的思想在21世紀依然閃耀著璀璨的光芒，同時也被時代賦予了新的意義。當今世界，“文明的沖突”隨處可見，局部戰爭硝煙彌漫，混亂動蕩摧殘生命。需要“和諧”！孔子的理想不就是壹個關註民生，守成本分的和諧社會嗎？子曰:“不患貧，而患不均；不患貧，而患憂。”這是符合我們國家目前追求縮小貧富差距，走社會主義富裕道路的！2500多年過去了，孔子的思想卻始終屹立在東方，走向世界！
這就是我心目中的孔子，壹個為中華民族的教育事業做出巨大貢獻的偉人。
9.求壹篇關於孔孟思想或者莊子思想的文章。論莊子“得道”思想對中學生心理健康的價值。
山東省利津縣第壹中學楊福鼎(257400)
作者是教嶽麓版&；lt；& amplt；普通高中課程標準實驗教材？歷史？必修(ⅲ)？文化發展歷程&；gt；& ampgt；在第二節關於莊子思想的課中，我發現莊子的“得道”思想對促進中學生心理健康具有重要的意義和價值，所以想就這方面進行探討。
莊子？大師是這樣描述真人的:不知道怎麽活得開心，不知道怎麽死得慘；生而不喜，死而不拒，去而無牽，來而無拘；知道自己的出處，不追求自己的歸宿；事情來了就接受，忘記了就讓它回歸自然。不壹定非要用意念去損道或助天。在莊子看來，只要他們具有上述真人的觀念和行為，他們就是“開悟”的。
考前焦慮在中學生中普遍存在，主要表現為以下精神情緒狀況:總是擔心考不上，害怕對不起父母的辛苦和老師的諄諄教誨，害怕在同學中擡不起頭，害怕自己在考試中證明不了自己學習能力差，升學前景渺茫，心理負擔重，常伴有煩躁、緊張、夜不能寐、脾氣好等負面精神情緒。我們采用莊子“得道”、“來之自如”、“隨遇而安”思想的精神文化來教育學生，告訴他們不要去想考試前後的壹切，不要去想考試的結果，從而達到“去而終”、“得道自在”，坦然面對和“接受”考試就好。這樣有助於他們調整心態，保持心理平和，緩解考前焦慮，逐漸改變這些負面的心理情緒。從而大大提高應試者的心理素質，提高心理健康水平。
中學生常出現精神強迫癥狀，其典型的精神特征是有意識的自我強迫和有意識的自我反強迫並存。我明明知道不該想，想了也沒有任何意義，但還是忍不住自己去想，讓人很痛苦，往往伴隨著孤獨、敏感、偏執、僵化、膽怯，嚴重影響中學生的心理人格健康和學習發展。我們用莊子“得道”思想中“忘掉生命，讓它回歸自然”的文化精神來教育學生，讓他們知道，當強迫觀念出現時，不要去關心它，不要去理會它，不要試圖憑自己的意誌去阻止它，要“自然”地學習和生活。這樣堅持下去，精神強迫的情緒觀念就會減輕，有意識。這與日本森田療法的核心“順其自然”的基本內涵是壹致的。
可見，莊子的“節操”思想對於緩解和擺脫考試前的焦慮和強迫情緒具有積極意義，從而有助於改善和提高中學生的心理健康水平。當然，我們應該摒棄莊子“德育”思想中的消極人生觀，充分發揮其對中學生日常心理輔導的積極價值，促進其健康發展。