隨著改革開放的深入，人們的生活水平有了很大的提高，但是我們的精神需求能跟得上經濟發展的步伐嗎？精神的缺失必然導致生命的畸形。如果我們陷入泥淖，誰是我們的救世主？
看了央視舉辦的青年歌手大獎賽，選手們精彩的才藝表演讓我心潮澎湃，但問答環節卻讓人大跌眼鏡。壹個徹頭徹尾的中國歌手把英國國旗錯當成了中國國旗，甚至連基本的文化知識都沒有。“精神自救”真的很迫切。
我們習慣了聽激情四射、快節奏的流行音樂，卻漸漸忽略了古琴和古箏的悠遠與旋律。
我們熟悉《非誠勿擾》等娛樂節目，卻忘記了《詩經》中“綠花爛漫，悠然我心”所帶來的情感。
我們從暢銷書裏拿起壹個小故事和大智慧，就覺得離書很近，卻忘記了《論語》、《史記》等經典。
沒有人能拯救妳的靈魂，精神只能拯救自己。忙的時候，泡壹杯香茶，捧壹本好書，靜靜品味字裏行間的悲歡離合，是壹種“精神自救”的方式。
節日氣氛的冷淡大家有目共睹。年味不濃，湯圓不甜，餃子不香。其實這也是我們精神生活平庸的壹個標誌。告別酒店的年夜飯，壹大早起來，跑到菜市場，洗漱涮涮，飄香的夜晚，豐盛的年夜飯會告訴妳過年的味道。告別超市的速凍粽子，買點糯米，洗泡。雖然可能包的形狀不壹樣，但是手工包的粽子是香的。快餐文化時代，我們太累太懶，缺乏對精神的關懷，這不僅是人類的悲哀，也是文化的悲哀。
面對各種精神上的平庸，我們該怎麽辦？理想主義者已經為我們勾畫了壹系列藍圖。如果我們只是冷眼旁觀，他們將永遠只是美麗的幻影。只有我們自己，而不是別人，才能拯救精神。
這是壹個物欲橫流的社會，這是壹個喧囂浮躁的時代。我們缺的不是房子，不是車，而是精神。
活在當下，想要找到屬於自己的瓦爾登湖，就必須擁有強大的精神力量，才不會被這個物欲橫流的時代同化。史鐵生20歲時，得知自己永遠無法站立行走。他頹廢迷茫，想過結束自己的生命。但他最終清醒過來，及時進行了“精神自救”，於是頑強地活了下來。他知道人必須靠自己！他是中國少有的堅持現實主義寫作的作家。他的作品幾乎都是基於自己的生活經歷，他的哲學思考擡高了他的精神空間。比起其他當紅作家，我感覺史鐵生的精神是偉大的。而那些曾經對“80後”影響巨大的作家，在這個充滿誘惑的年代，最終也被物質同化了。他們的作品不再是文章，而是商品！墮落為“作家”，他們失去了精神力量。這是我們不願意看到的！
精神生活的平庸是顯而易見的事實，精神的缺失已經成為社會發展的硬傷。環顧四周，有的人缺乏應有的信仰和信念，精神頹廢、壓抑、功利；壹些人缺乏應有的道德情操，把瘦肉精放在人們的餐桌上，把有毒的奶粉放進嬰兒的嘴裏...這些都需要徹底的精神拯救。
“從來沒有救世主，也沒有神仙皇帝。”“天助自助者”，只能靠自己拯救自己的精神和靈魂。
如果我們的靈魂躺在手術臺上，那麽外科醫生壹定是我們自己。“我壹日三救”的教導傳承了兩千多年，現在是自我反省和精神自救的時候了。學會在心理上自救，不讓自己墮落；學會在精神上拯救自己，不讓靈魂受到玷汙；學會在精神上自救，不教壹天浪費。我們平凡，但不能因為平凡而平庸。我們應該通過精神自救來修正人生的方向。
古希臘哲學家說:認識妳自己。找回真我，拯救靈魂。
有人說:“這個世界是不公平的。既然改變不了，就要學會適應。”當今社會，“適應”已經成為“隨波逐流，得過且過”的代名詞。人們在日復壹日的物質生活中變得麻木，精神的土地缺乏滋養的淋浴，走向平庸。
“在精神領域，無論幸運還是不幸，每個人都獨自承擔著拯救自己靈魂的責任，這將是許多代人的命運。”我們也不例外。擺脫奴性，回歸自然，也將是我們精神自救的目標。
佛與妖，不過壹念之差。在物質和權力面前，每個人都有選擇“不”的權利，但是妳敢嗎？妳會嗎？低頭彎腰，錢無限。妳願意放棄嗎？陶淵明舍得。他寧願要壹間簡陋的房子，也不要那層樓的白玉玉。他寧願要清淡的山珍海味，也不要美味佳肴；他寧願壹個人悠閑自在，也不願意在泥濘的世界裏吃半斤米。他生來高貴嗎？他從來沒有動心過嗎？也許，有。但這有什麽關系呢？那壹年，他選擇了佛，這就足夠了。在那個價值觀被顛覆的時代，陶淵明完成了對自己精神的救贖，從泥淖中脫穎而出，永垂不朽。我們還記得多少厲害的人？他們用物質的東西填補內心的空虛，而震碎的玻璃，卻像壹頭饑餓的野獸，壹頭紮進深潭，壹發不可收拾。
“民族脊梁”魯迅先生以犀利的批判刺穿了國人的痛點，喚醒了國人麻木的靈魂，激發了全中國的力量。他曾經看到中國人民在外國侵略下像行屍走肉壹樣活著。他們骨子裏早已失去了民族和士氣，甘願做被征服的人，所以他很生氣。壹個偉大的國家，它的弱小是可以原諒的，它的落後是可以接受的，但它的被征服是不可忍受的。中國人民的精神早已在動亂中耗盡。就在這時，壹股清泉突然湧現，輕柔而有力地噴湧而出，激起無數仁人誌士的鬥誌，點燃民族精神燃燒的火炬。
不要把世界交給妳鄙視的人，比如妳。妳想要人與自然的和諧，所以在活取熊膽被廣泛討論的時候，妳應該為那些無辜的生物挺身而出，而不是做壹個冷眼旁觀的毒販。妳要知道，妳現在擁有的地位，是妳祖先的奮鬥，妳沒有權利去扼殺生命。妳希望世界充滿愛，所以當小悅悅倒下時，妳要毫不猶豫地伸出手。如果妳猶豫片刻，妳會發現後悔。
不要把希望寄托在別人身上。妳能做的就是拯救妳自己，妳的良心，妳的善良，妳的愛，還有我自己的世界！
第四章:精神自助作文活著的時候處於什麽樣的心態，有什麽樣的精神，這很重要。在精神普遍平庸的今天，我們必須先拯救自己的精神，然後才能承擔責任，幫助這個世界。
當日本“3.11”大地震的消息傳來，我們以為失去親人的日本人會充滿痛苦，整個國家會陷入悲傷的氣氛。然而，打開電視和電腦，看到的畫面令人震驚:地震災區的市民有序地在超市排隊購買生活用品；有的安全從容地坐在寬敞的防震區；壹些人有秩序地在電話亭外排隊，給他們的親戚打電話，報平安...如果屏幕上沒有寫“日本地震”這幾個字，我簡直不敢相信這是地震後民眾的反應！在災難面前，他們隱忍悲痛，理性對待災後救援。這應該是“精神自救”的絕佳範例。
拋開歷史仇恨，客觀看待日本，他們確實在精神上自救了。他們能如此坦然地對待自己的苦難，是因為他們有堅定的自救精神。
當今社會，有多少人是智障？他們把毒奶粉塞進嬰兒的嘴裏，他們把瘦肉放在人們的餐桌上，給饅頭染色，他們把公園裏的盆景據為己有，他們隨意破壞路邊的公共設施...沒有壹場“精神自助”革命，我們的社會將毫無信仰和秩序可言。
“精神自助”需要信心、意誌和頑強的毅力。當黑暗遮蔽了光明，“天下混濁而我獨壹人，眾人皆醉而我獨醒”時，他毅然投汨羅江自盡，這是屈原對自己精神的自救。他不想自己的精神被玷汙，所以采取了這種極端的方法來拯救自己的精神。漁夫不肯聽他的勸告，他想讓自己的精神永存，傳給後代。在偉大的思想被強奸，人生坎坷的時候，孔子“知其不可而為之”，他的精神救贖就是堅定信念，擁抱理想，相信未來。從皇帝變成階下囚應該不是什麽滋味吧。壹般人大概都會熄滅生命之火，但李漁卻通過寫詩填詞，陶冶了情操，拯救了精神。因為他的精神自助，中國文學多了“春花秋月”的韻腳。
精神自救是心理健康的標誌，每個人都有不滿足和自救的需要。在當前精神生活匱乏的時候，我們要拯救自己的精神，不能等待救世主的到來，更不能等死。我們要為自己的精神和靈魂負責，讓精神之火燃燒並延續下去。
第五章:精神自救作文瀕臨絕望。誰能救我？
人在絕望的時候，妳是想救自己還是救別人？答案顯而易見。我相信第壹反應是誰能幫幫我。我總是在想，在我發現沒有人可以幫助我之後，我該如何拯救自己。但是我們要意識到，別人的幫助只能解決壹時之需。正所謂，過錯從妳開始，必須由妳來解決。真正能拯救自己的是自救。
不要以為會有人認識妳，理解妳。他們看不到妳的內心，感受不到妳的感受，無法從根本上拯救妳。所以壹味的依賴別人，只會把自己困在自己的想象和恐懼中，到達絕望的邊緣。只有自己知道自己真正需要什麽，真正了解自己，擺脫別人的拯救。我們需要的是自助。
看現在，物質需求已經有了保障，不用擔心下壹頓飯在哪裏。但是，壹個人的物質食糧固然重要，精神食糧也起著關鍵作用。可悲的是，隨著物質生活的逐漸改善，我們的精神生活越來越平庸。妳說，妳物質上有困難，別人還能幫妳，精神上，別人能嗎？答案是肯定的，否定的！所以，正視事實，面對現實，改變自己的想法。我們需要拯救自己。
壹個人能否在心理上自救，是心理健康的標誌。精神勝利會帶來真正的勝利。
眾所周知，只有壹根手指，壹輩子坐輪椅的霍金，我們能說他不健康嗎？不，他對科學事業的貢獻就是最好的證明。他甚至比所謂的“健康人”還要好。他沒有感到失落或怨恨嗎？肯定有，但他縮小了自己的不幸，放大了自己的“幸運”，從而放大了自己的價值和能力。妳認為他有可能在別人的幫助下醒來嗎？他更多的是在精神上拯救自己。他看到的是前進道路上的希望，他所做的是減少甚至清除精神道路上的障礙和汙穢。他的自救是成功的，他對人類的貢獻很好的解釋了這壹切。
有病壹定要治，否則小病終會變成大病。但是，心理疾病不是吃兩天藥，掛兩針那麽簡單。它需要的是壹個人自己對自己問題的診斷，自己開的藥方，能從根本上治好自己的病。
在絕望的邊緣，更多的是精神自救的需要。
隨著改革開放的深入，人們的生活水平有了很大的提高，但是我們的精神需求能跟得上經濟發展的步伐嗎？精神的缺失必然導致生命的畸形。如果我們陷入泥淖，誰是我們的救世主？
看了央視舉辦的青年歌手大獎賽，選手們精彩的才藝表演讓我心潮澎湃，但問答環節卻讓人大跌眼鏡。壹個徹頭徹尾的中國歌手把英國國旗錯當成了中國國旗，甚至連基本的文化知識都沒有。“精神自救”真的很迫切。
我們習慣了聽激情四射、快節奏的流行音樂，卻漸漸忽略了古琴和古箏的悠遠與旋律。
我們熟悉《非誠勿擾》等娛樂節目，卻忘記了《詩經》中“綠花爛漫，悠然我心”所帶來的情感。
我們從暢銷書裏拿起壹個小故事和大智慧，就覺得離書很近，卻忘記了《論語》、《史記》等經典。
沒有人能拯救妳的靈魂，精神只能拯救自己。忙的時候，泡壹杯香茶，捧壹本好書，靜靜品味字裏行間的悲歡離合，是壹種“精神自救”的方式。
節日氣氛的冷淡大家有目共睹。年味不濃，湯圓不甜，餃子不香。其實這也是我們精神生活平庸的壹個標誌。告別酒店的年夜飯，壹大早起來，跑到菜市場，洗漱涮涮，飄香的夜晚，豐盛的年夜飯會告訴妳過年的味道。告別超市的速凍粽子，買點糯米，洗泡。雖然可能包的形狀不壹樣，但是手工包的粽子是香的。快餐文化時代，我們太累太懶，缺乏對精神的關懷，這不僅是人類的悲哀，也是文化的悲哀。
面對各種精神上的平庸，我們該怎麽辦？理想主義者已經為我們勾畫了壹系列藍圖。如果我們只是冷眼旁觀，他們將永遠只是美麗的幻影。只有我們自己，而不是別人，才能拯救精神。
蘋果之父史蒂夫·喬布斯說:“我願意用我所有的技術來換取和蘇格拉底在壹起的壹個下午。”這充分說明，人文與科技同等重要。作為現代的年輕人，我們不應該隨波逐流，而應該在哲學思想的指導下，努力擺脫精神的平庸，展現人格和愛的力量。
蘇格拉底曾說，人是壹根蘆葦，脆弱不堪。但是人們在想蘆葦。有了思維，人才優於世界上其他動植物，才能脫穎而出。有了思維，人才能創新。從而推動世界的不斷發展；有了思想，人才能享受生活，用心感受生活，體會快樂。
在這個瞬息萬變的新時代，人們的精神生活是平庸的，快節奏的城市生活讓人喘不過氣來。庸俗的人日以繼夜地工作。他們對金錢的欲望是無止境的。他們總以為等我有了足夠的錢，我就去旅遊，去放松，去體驗天倫之樂。眾所周知，“未來”是如此渺茫，“足夠”就像壹個無底洞…
想起了給山川送去愛情的人，說“采菊東籬下，悠然見南山。”它讓我們著迷，瞬間覺得自己被凈化了；想起了聖人對弟子的評價，“壹瓢食壹瓢飲，在陋巷，人不忍憂，歸來不換。”這是多麽崇高的境界啊！再窮的生活，靈魂也要飛翔！我想起了住在簡陋房間裏的男性的隱居生活。“上臺苔痕綠，幕布草色綠。和壹個書生談笑風生，卻沒有丁白。”寧靜的環境和冷漠的人構成了壹幅和諧的畫面，展現了隱士高尚的精神境界，故事中的人能在清貧的生活中找到非凡的快樂；而我們這些擁有財富的人呢？更重要的是在物質例子中不必要地追求精神上的超脫。
我想到了那些面對情人節和春節沖突時左右為難的人。我想到為了經濟利益制售假貨，危害人體健康的人；我想起了那些討論老人摔倒了該不該扶的人。我想到那些被救了但被咬回去的人。我想，難道人們都忘記了誠實守信、善良關愛老人的美德了嗎？中華民族幾千年傳承下來的傳統美德難道征服不了我們嗎？
在思想文化多元化的今天，我們每個人都應該樹立明確的世界觀、人生觀和價值觀，朝著明確的方向前進。拯救我們的靈魂，我相信只要我們努力，每個人的內島都會是壹片大風過後藍天白雲的美好氛圍。