幸運的是，在去古文化街的路上，我第壹次體驗了鼓樓的風格，它被稱為天津魏的“三寶”之壹。登上青磚砌成的鼓樓廣場平臺，古文化街盡收眼底。
壹邊欣賞街景，壹邊繼續爬山。在上面，我看到鼓樓中央掛著壹口高近2米，重3噸的銅鐘。
我用盡全力敲了三下，悠揚樸實的鐘聲飄了出來，余音裊裊。真的是“高開快登，看七十二賣帆；誰醒繁華，早晚聽壹百八十柞鐘。”從鼓樓下來，壹直向東，穿過高度為10米、刻有“津門故裏”字樣的牌樓，來到位於古文化街上的天津民俗博物館所在地天後宮。
天後宮自西向東面臨海河，占地5360平方米，建築面積2500平方米，已有近800年的歷史。整個天後宮青磚黛瓦，飛檐鬥拱，造型古樸典雅，非常獨特。
站在天後宮門前，首先映入人們眼簾的是山門額頭上鐫刻的“拯救天後宮”五個燙金大字。走進山門，穿過高大寬闊的前廳，向西便是天後宮的主體建築——正殿。
這裏氣勢恢宏，香火不斷。正殿供奉的天女頭戴鳳冠，身披霞被，神態端莊祥和。
出了天後關，廣場上正在舉行盛大的廟會。遠處，劇場裏古歌的歌聲激蕩；附近，舞動的高蹺步履輕盈，舞動的金獅氣勢磅礴，咆哮的巨龍氣勢磅礴...這裏鑼鼓喧天，觀眾如雲，掌聲如潮。多麽熱鬧非凡的場景。
離開廣場，來到繁華的拱南大街和拱北大街。街道兩旁的仿制品店鱗次櫛比，各種商品琳瑯滿目。
只見架板上貼滿了火紅的福字、掛錢、剪紙、對聯；架子上掛滿了大紅燈籠和中國結。穿著唐裝的人就像水裏的錦鯉壹樣快樂。這裏真的是壹片紅海！咬壹口“狗不理”包子壹袋油；打破壹個清脆的“18街”扭；吃壹堆“皮上不賣毛”的“丁大少”糖堆；喝壹碗香甜濃郁的楊“龍口茶壺”茶湯；買壹張《年年歲歲》楊柳青年畫；捏壹張“虎年吉祥”的“泥人張”；放風箏魏的《喜羊羊》；吹壹個栩栩如生的“大刀將軍”——蜂郎...古文化街充滿天津風味，猶如壹壇百年老酒，令人回味無窮。
2.天津古文化街歷史文化古文化街是壹條模仿清代中國的民間小店組成的街道。
古文街以元代古跡天後宮為中心，位於天津市南開區東北角東門外，海河西岸，北面東北角。它位於市中心，東起老鐵橋街(拱北街)，東臨海河，南至水格街(拱南街)。南北街口各有壹座牌坊，上書“金門故裏”“古尚藝苑”。天後宮俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要旅遊項目。
這條街上有壹座古老的寺廟，已經有幾百年的歷史了。它最初被稱為“天妃宮”，後來改名為“天後宮”。天津東臨渤海，背靠首都。天津自古以來就是船、車雲集的水陸交通樞紐。
天後宮是供奉海神的廟宇，是在漕運大發展的情況下，為保護漕運而建的。擴展數據:
這個地區自古以來就是天津最大的集市貿易和年貨市場。每年春天，這裏都要舉行天津盛大的禦前會議，即娘娘腔的生日，這裏會表演高蹺、龍燈、旱船和舞獅。
天津古文化街作為津門十景之壹，壹直堅持“中國味、天津味、文化味、古味”的經營特色，主要經營文具。古文街有近百家店鋪。
65438年至0989年，以景泰藍、蘇繡、水晶畫為主的喬入駐古文街。20多年來，喬及時拓展業務範圍，將銷售渠道拓展至德國(不來梅、柏林、呂貝克)、日本(大阪)、馬來西亞(巴生、吉隆坡等地。
百度百科-天津古文化街。
3.什麽是文化街？文化街是指近年來我國壹些城市和城市規劃中出現的文化商業街區。
有時候和“古文化街”這個詞很常見。如北京琉璃廠古文化街、天津天後宮古文化街等。
還有被理解為經營古董、藝術品、手工藝品和文具的商店的文化街，以及二手書店和各種書店。前者主要以中國古建築風格為基礎，形成中國古街風格。有的仿照宋代的“清明上河圖”，叫宋街，有的仿照清代風格，叫慶豐街(如承德的“慶豐市場”)。
而後者，並不限制其建築風格和風格，主要以其經營的商品品種的性質命名。目前沒有明確的標準來嚴格界定和區分文化街，尤其是目前命名的文化街，很多都是兩者兼而有之。
4.吳文化的歷史是怎樣的？吳文化:吳地文化的簡稱，是指吳地古今物質文明和精神文明的全部成果，包括吳文化、江南文化、吳越文化、蘇州文化。
它以先吳、吳國文化為基礎，在戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元時期發展，在明代達到頂峰。自清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始由傳統文化向現代文化轉型。
據史書記載，黃帝原名公孫，來自邵店。他的家族長期居住在吉水流域(大約在今天的陜北)。
氏族強大獨立後，改姓姬。黃帝是歷史上第壹個姬姓人，所以成為姬姓和所有由姬姓衍生出來的姓氏，如吳，最原始最根本的祖先。
黃帝娶了四個賢惠的妻子，即西陵的祖先，雷芳的女兒，通榆和嫫母的女兒。傳說嫫母是世界上最醜的女孩，但是她有壹顆非常可愛和善良的心。
黃帝和四公主生了二十五個兒子，大部分都獨立成為新的氏族首領。在野蠻時代結束時，那些新獨立的氏族的姓氏是由部落聯盟團體的首領起的。
傳說黃帝以吹法賜姓，《國語·於今》記載:“黃帝子孫二十五人，其中十四人有其姓，為姬、遊、齊、姬、騰、貞、任、茍、諾、古、賢、夷十二姓。”其中只有黃帝和嫘祖公主所生的玄韜和昌邑兩個兒子繼承了黃帝的原姓，吳姓由玄韜傳下來，丹陽吳氏族譜以邵武(即玄韜)為第二遠祖。
古行會父子三人:長子泰伯(又名泰伯)，凱姓吳的始祖；次子，是吳氏的始祖。最小的兒子歷是歷史上著名的周文王的父親。吳國的首都壹直在遷移。吳王諸樊建都於蘇州吳中區木瀆。兒子刺死廖望後，成了吳王，也就是闔閭。在伍子胥的主持下，他重修了都城呂大城，也就是後來的吳軍縣、蘇州府城和今天的蘇州城。
這在《越絕書》、《吳越春秋》以來的所有蘇州歷史古籍的記載中都可以找到。此後，吳軍縣、蘇州府城和蘇州成為吳文化的中心。
七個世紀以來，無錫壹直是江南的政治、經濟、文化和軍事中心，是吳國的首都，天時地利人和，出現了許多著名的人物:有壹種說法是吳國的開國者，世界級的軍事家，吳孔子(孫吳)，世界上第壹部古代兵書《孫子兵法》的作者是13。孫子兵法不僅震驚了中國，就連今天的美國軍事家也對孫子兵法理論印象深刻。
有壹個壯漢，叫顓頊，在中國以煮魚聞名。他是著名的烹飪專家，被譽為“廚師鼻祖”。他臂力驚人，被公子光收買，創造了“藏劍以魚腹”的歷史悲劇。
他當場刺死了吳王，兒子只是遵照他的遺囑:“壹定要葬在吳王的宮裏”，也就是葬在無錫城內的大樓巷(解放後祝英臺被毀)。當時清理刺客現場的時候，殺人的宮殿，幾隊士兵的廝殺，哭喊尖叫壹片狼藉，打碎的碗碟扔了壹地，最後壹大堆垃圾被倒進附近的河塘裏(註:大石橋附近河流縱橫，中山路以前是壹條河。
三峰橋下的黃三街被河流環繞。它經歷了壹代又壹代的滄桑。沒想到在今天的西城重建中，在東街地區建高樓挖地基時，發現了壹把春秋戰國時期的青銅匕首。是在武武宮附近發掘的。春秋時期的青銅劍可能是“顓頊刺劍”。如果說郭沫若的國寶《越王勾踐破》如千年匠人之心般珍貴，那麽比《越王之劍》早半個世紀的《吳王之劍》的發現，則更具有歷史和政治意義。正是武和呂王遣顓頊刺死廖望的寶劍，不僅具有手工藝價值，而且具有歷史價值。建議市博物館重點保護這把劍，讓世人觀賞。
文化專家和考古專家要深入田間地頭，發掘更多的古文明，在改革開放的浪潮中為社會主義建設事業服務。並恢復歷史遺跡和景點。
春秋時期，百花齊放，百家爭鳴；戰國初，吳越再戰，馬山再戰，吳戰敗，伏羲亡國(公元前473年-公元前472年)。泰伯發起的吳氏基金會，整個歷史長達740年。
和石也消失在太湖，改名，在蠡湖制陶泛舟，以世界上最早的魚文化經典而聞名，至今仍被亞太地區的魚文化專家所稱道。公元前335年楚威王被滅後，巫溪由楚國丞相黃燮經營，發展農業，開采錫山錫礦，制作錫器，修建皇城(又名吳圩)，常飲馬回宇山(即惠山)，為後人紀念。它被命名為黃公劍，解放後，壹塊石頭廣場上刻著“春申劍”二字。
到秦始皇時期(公元前221年)，錫礦開采幾近枯竭。西漢高祖五年(公元前202年)，國家正式建縣，命名為巫溪縣。
王莽時期改為尤溪縣，隋朝改為巫溪縣。清朝雍正年間，巫溪縣以中山路(原為壹條南北走向的河流)為界，衙門設在郵政廳和郵電廳。解放初期，蘇南行政公署在此辦公，門前的兩座石獅搬到了席暉公園門口。河西因金桂山(今樓巷野園)而得名金桂縣，1911並入錫金軍。現在市內的公園原來是錫金公園，金桂縣的正殿現在是崇安區的所在地。
吳文化是江南文明的源頭，是江南古代文明的源頭。吳太伯創建的基國是中國古代歷史上時間最長的諸侯國。吳有740年的歷史，這是歷史上任何壹個諸侯國都無法比擬的。追求真理比擁有真理更有價值。
泰伯的英雄精神永存，他的勇氣留在人間。國際上有句話叫“江南文化始於泰伯，吳歌猶如海洋資源的黃金寶箱”(無錫)。
泰伯南下，把周代的詩和無錫當地的(山)歌結合起來。
5.琉璃廠文化街從何而來？琉璃廠文化街的前身是遼代的王海村。
元初，政府在這壹帶建立窯廠，燒制五色琉璃瓦，取名“琉璃廠”。明朝永樂四年(公元1406年)，由於紫禁城的修建，釉面磚窯廠規模迅速擴大，成為工部下屬的五大廠之壹(另外四個廠分別是神木廠、黑窯廠、達木廠、太極廠)，附近百姓俗稱“廠甸”。
雖然明初的琉璃廠規模已經很大，但附近人煙稀少，河流、池塘、山丘、水坑遍布，完全是壹派田園風光。明末，劉力窯遷到北京西門頭溝琉璃渠村，開始有會館供居民、舉人、進士進京趕考時住宿。
清朝康熙年間，東華門、燈市口的燈籠市場遷到琉璃廠。每年正月初壹至十六，雜技、鑼鼓數百場，熱鬧非凡；晚上花燈裝飾，火樹銀花亮如白晝。
許多賣古玩、字畫、食品、花卉、珠寶、衣服、雜貨的商販都聚集在這裏，擺攤設點，大聲叫賣，使琉璃廠成為壹座人山人海、塵埃穿隙而過的城市。幕車排巷窄，社會消防壓力場圓”繁華鬧市區。
乾隆初年，廣安門慈仁寺(今國保寺)的書市遷到琉璃廠，琉璃廠原有的壹些書攤也擴建成了書店。乾隆三十八年(公元1773年)，四庫藏書樓開館，匯集天下藏書，琉璃廠發展成為以書業為中心的文化街。
6.古文化街是優秀傳統文化的地方嗎？聯合國教科文組織在《學會生存》壹書中指出:“人類要發展，壹方面要面向未來，另壹方面要回歸人類的本源，向祖先學習智慧。”中國優秀傳統文化是中華民族在古代中國形成和發展起來的相對穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中國歷史遺產在現實生活中的展示。
這壹思想體系蘊含著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面:壹是凝聚力理論。中國優秀傳統文化是壹種具有內在凝聚力的文化。這種文化的基本精神是註重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成壹種文化關系；二是兼容性的研究。中國的傳統文化不是壹個封閉的體系。中國古代對外交流雖然受到限制，但卻以開放的姿態實現了對外來佛教的兼容。第三是實際使用的研究。文化的本質特征是促進自然和社會的人性化。中國優秀的傳統文化突出了經世致用的儒家學風。它以研究天人關系為出發點，以修身、治國、平天下為落腳點，力求在現實社會中。中國傳統文化教育的發展是復雜的。傳統教育要與現代教育融合，融入現代教育體系。可行的方法是在現有的學校教育體系中為中國優秀傳統教育開辟壹條通道:在不影響原有課程設置、不增加學生負擔的前提下，將中國傳統文化滲透到相關學科中；充分利用第二課堂，通過報告、講座，或參觀、遊覽、演出、比賽等多種形式的活動，讓學生潛移默化地受到中國優秀傳統文化的熏陶。顯然，對於包括地理教師在內的各個相關學科的教師來說，這是壹個值得深入思考和探討的問題。0.在地理教學中實施中華優秀傳統文化教育的可行性是壹門綜合性的科學。本文主要研究地球表面自然要素和人文要素之間的關系和作用。地理是壹門綜合性、開放性的學科，融合了自然和人文。因此很容易與其他學科建立跨學科的聯系，包括自然學科、社會學科和中國優秀的傳統文化，並且是在中國特定的地理階段產生和發展起來的。它存在於特定的地理環境中。這些優秀的傳統文化知識多分布在人文地理中，如文化地理、聚落地理、旅遊地理、農業地理等。比如中國古代的農耕文化，南北古民居和園林的不同文化特色，中國的物質文化遺產，名勝古跡等。宗教文化、風俗習慣和人們在精神文化層面的感受等。從這個角度看，地理涵蓋了中國傳統文化的大量知識，借助地理教學實現中國優秀傳統文化的目標是現實可行的。
2.中學優秀傳統文化教育融入地理教學的具體措施(1)。盡量挖掘知識元素，選擇相關內容。在中國古代地理學的偉大成就中，有些內容在地理教科書中是顯而易見的。例如，夏歷19年的七閏法比古希臘天文學家默冬發現的七閏法早160年。中國有世界上最早的哈雷彗星和太陽黑子記錄；中國古代關於資源利用和生態保護等可持續發展思想的討論。教授這些內容，可以增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，達到培養愛國情懷的目的。其中有些內容地理老師可以通過查閱資料來深入挖掘。比如地殼運動的變化“海洋的變化”以前是靠珠穆朗瑪峰上的海洋化石來引起學生的興趣，老師可以更進壹步。由宋代著名科學家沈括介紹，沈括在1074去河北西路(約河北省西部、河南省北部)邊防檢查時經過太行山山麓，發現“常持螺蚌如鳥蛋者，隔石墻如帶而立，為昔之海濱”，從而達到滲透的效果。利用古代地理知識教育中國優秀傳統文化時，要註意選擇相關內容。比如關於課本上的地圖知識，我國歷史上每個朝代都有顯著的成就，但在教學中應該有選擇地涉及。關於經緯度測繪，清朝康熙年間的《故宮全景圖》是第壹張用經緯度測繪的地圖。道光年間魏源編纂的《海圖冊》是我國第壹部用經緯度測繪的世界地圖集。與現代地圖中根據區域位置和輪廓選擇投影基本壹致，地圖符號的設計與現代地圖相似。不同的國家采用不同的比例尺，堪稱中國地圖學史上世界地圖集上的壹個創舉。
(2)以多樣化的方式創造教學氣氛和學習情境。中國優秀傳統文化的內容出現在地理教學中，往往作為壹些支撐知識來論證和說明問題。教師要深入討論，精心設計，采取靈活的方法，營造良好的氛圍，在教學時限內生動形象地突出地理知識點，同時達到滲透中國優秀傳統文化的目的。對於人文色彩濃厚的中國優秀傳統文化的內容，例如民居文化的地域性，教師可以準備圖片，讓學生直觀感受東北平原的袖珍房屋、內蒙古草原的帳篷(如蒙古包)、華北的四合院、黃土高原的窯洞(如延安窯洞)、嶺南的幹欄(如吊腳樓)，從而體驗中國各族人民的智慧和創造力。關於風俗民情，如民族服飾文化，教師可以提前準備相關民族服飾實物或讓學生穿著模擬表演，使教學更加生動，在活躍的氛圍中了解各民族的文化意識和民族性格。