歐洲13世紀中葉以來，技術的社會應用推動了生產力的發展，導致了資本主義生產方式的產生和發展。14、15世紀，在資本主義生產方式最早出現的意大利，手工業技術已經達到了較高的水平，家庭手工業已經轉變為工場手工業。
14世紀，意大利佛羅倫薩有300多家毛紡企業，大約有3萬名毛紡工人。由於有了水驅動的動力錘，可以鍛造更重的錨，加上其他加工技術的進步，可以制造大型帆船，進壹步促進了海外貿易的發展。意大利威尼斯的造船廠每年能制造數千艘船。
意大利有壹支來往於地中海的商船隊。15、16世紀德國出現了馬力驅動的水泵和水，使深坑開采成為可能。德國、法國、意大利等國在15世紀下半葉出現了高10英尺、直徑5英尺的大型冶煉爐，實行鼓風煉鐵法。英國的紡織業在歐洲很有名。
技術的社會應用促進了生產力的發展，導致了資本主義生產方式的產生和發展。指南針、印刷術和火藥在12和13世紀後傳入歐洲。它們在歐洲的推廣和應用，為歐洲資本主義生產方式的產生和發展提供了重要的技術手段。
13世紀指南針已經在全歐洲使用。12世紀造紙術、雕版印刷、活字印刷傳入歐洲，到1450年，出現了德國人約翰·古騰堡用鉛錫銻合金制作的活字發明。
廉價書的印刷出版，給了資產階級思想革命運動壹個文化武器。火藥和火器的發明和使用不僅改變了戰爭方式，而且成為資產階級消滅封建貴族的物質武器。因此，馬克思曾把火藥、指南針和印刷術稱為“預言資產階級社會到來的三大發明”。
資本主義生產方式的形成和發展促進了技術的社會應用。雖然各個階級都可以利用過去的和新的技術發明，但新興的資產階級更清楚技術的作用，因此會主動利用技術來為建立自己的統治服務。當然，這不能從概念上理解。
歐洲資本主義生產方式的發展和現代科學技術的出現，與歐洲特定的社會經濟條件有關。、
正如英國的伯納德所指出的:“中世紀後期的歐洲文化，在物質上，甚至在知識上，並不壹定高於幾個亞洲大帝國的水平。至於歐洲，所以有很大的希望，只能用它在社會和經濟形式上缺乏穩定性和壹致性來解釋。”
歐洲國家是莊園領主制的封建國家，從來沒有建立過穩定統壹的帝國，與東方的封建帝國不同。為了生存和發展，封建主有發展經濟的內在要求。
這就為商人和手工業主的發展提供了生存和發展的空間。歐洲的基督教會非常強大，宗教勢力幾乎控制了王權，總是充滿著宗教勢力、王權和封建領主之間的矛盾。矛盾鬥爭的結果是，宗教權力和王權被削弱，但手工業主和商人卻從中受益。
1096年起的十字軍東征是壹場以基督教擴張為目的的侵略戰爭，雖然以失敗告終，但卻讓歐洲人重新發現了希臘古典文化。不同於神學說教，更世俗，更適合資產階級的需求。十字軍東征也加速了海外貿易的發展，刺激了城市手工業和商業的興起。
資本主義生產方式的形成和發展促進了技術的社會應用。隨著資本主義生產者的出現，歐洲出現了航海探險運動、文藝復興運動和宗教改革運動。這些由資產階級發起的經濟活動和文化運動對近代自然科學的產生產生了非常重要的影響。
現代自然科學的產生不僅需要社會政治條件和經濟基礎，還需要文化條件。14世紀，起源於意大利的文藝復興運動為近代自然科學的產生提供了良好的文化條件。文藝復興是壹場資產階級新文化運動。
它打著復興古希臘文化的旗號，倡導以人文主義為核心的新思想，贊美人類的智慧和才能，倡導人性、個性解放和個性自由，批判宗教所宣揚的來世思想和禁欲主義，肯定人是現實生活的創造者。其實就是以人性反對神性，崇尚理性，鄙視信仰，歌頌世俗，鄙視天道。
人文主義者根本不否定宗教，他們反對的是神權和封建教會的腐敗。長期被宗教神學和經院哲學禁錮的歐洲人，在這場運動中獲得了思想上的大解放，經歷了思想上的大革命。文藝復興之所以在世界歷史上占有重要地位，是因為它是人類歷史上前所未有的偉大思想解放運動。
文藝復興對科學發展的影響是多方面的。它打破了人們對神聖不可侵犯信條的迷信，培養了自由研究的精神，引導人們去觀察和研究自然和現實世界。文藝復興對科學最重要的貢獻是培養了壹批具有新鮮活力和成就的自然科學家。
他們在科學成就上可能不如後來的科學家，但正是他們開啟了科學史上的新時代。他們對科學的獻身精神壹直激勵著後來的科學家。
文藝復興早期的代表人物中，以達芬奇(公元1482-1519)最為傑出。他不僅是壹位人文主義思想家、哲學家、藝術家，還是壹位優秀的工程師和科學家。高舉天文學革命旗幟的哥白尼(公元1473-1543)和科學殉道者維薩裏(公元1514-1564)都出現在文藝復興時期。
正如恩格斯所指出的:“這是人類從未經歷過的最偉大、最進步的變革，是壹個需要巨人、產生巨人的時代——思維能力、熱情和個性、多才多藝和博學多才的巨人。”
資產階級首先舉起“文藝復興”的大旗，在思想文化領域展開反封建鬥爭，然後以“宗教改革”的形式展開反對教會特權的運動。因為教會在德國的統治最為殘酷，社會矛盾也更加尖銳，所以宗教改革運動首先在德國開始。
這場運動的代表人物馬丁·路德(1483-1546)提出的宗教改革理論的核心是“信仰是可以得救的”。路德爭辯說，只要他相信上帝，他的靈魂就可以被拯救，每個人都有權利閱讀聖經，每個人都可以理解上帝。不需要教堂和牧師的特權，不需要奢侈的宗教儀式。
他在《九十五條論綱》中揭露了教會僧侶的虛偽和腐朽。他反對教會利用“赦免標誌”騙取民眾錢財。路德的思想代表了公民對宗教改革的訴求，符合新興資產階級的意願，宗教改革運動迅速在全國展開。
繼路德之後，法國人加爾文(公元1509-1564)發展了新教。加爾文的新教主張和支持私有財產，認為致富是光榮的，強調人要實現上帝賦予的使命。新教很快傳播到歐洲國家。在中世紀的歐洲，科學成了神學的附庸。宗教改革運動在將科學從神學中解放出來方面發揮了積極作用。
宗教改革者反對牧師的權威，認為研究壹切都是對上帝的愛，有利於自然科學的發展。新教徒在近代歐洲著名科學家中占有很大優勢，就是很好的證明。
然而，宗教改革和自然科學之間的關系非常復雜。雖然新教在某些方面允許科學活動的存在，但當科學發現與宗教教義相矛盾時，新教徒仍然將科學殉道者送上火海，甚至比舊宗教更加殘酷。為了生存和發展，自然科學必須與神學進行激烈的鬥爭。
同時，在清朝，清朝統治者為了加強中央集權統治，設立了文字獄，極大地禁錮了中國人民的思想。清朝統治者為了防止和鎮壓知識分子和漢人的反抗，從他們的作品中摘抄文字，指控羅誌犯罪，構成冤獄。
文字獄自古有之，但除了清朝，並沒有對社會構成嚴重威脅。清代文字獄貫穿整個清朝約250年。高峰期從順治開始，持續了140多年。少數民族掌權的清朝，對漢人的控制極其嚴格。
文人對自己的著述稍有不滿，或者皇帝懷疑自己的著述中有嘲諷清朝的東西，即席下獄往往會牽連壹切。清代有200多個文字獄。除了少數事出有因，絕大多數都是捕風捉影，純屬冤死。
清代大石皇帝文字獄維護統治，打擊異己，壓制不利於其統治的思想和言論，出現了壹些以言論定罪的案例。清代有各種文字獄的情況，尤其是清初順治、乾隆時期。
文字獄嚴重禁錮了思想，堵塞了言論的途徑，阻礙了科學文化的發展。這是日益腐朽的封建專制主義及其在思想文化領域衰落的反映。清朝統治者通過文字獄加強中央集權統治，造成了混亂的局面。
文字獄的危害如下:
清代文字獄的泛濫有其特殊的歷史原因。清朝帶著少數民族進入中原。按照漢族的傳統觀念，稱之為“中原陳箓”，“天昏地暗，日月無光”，在正宗儒家文化的漢族知識分子中有相當強烈的民族敵意。
(1)對思想、文化、士風產生了不好的影響。龔自珍名言，“怕聽到文字獄，寫書只為飯飯。”大意是“言語中聽到文字獄，嚇得馬上躲起來，文人以著書為生，不敢發表意見。”這是清朝文字獄後果的真實寫照。
讀書和寫作總是遇到麻煩，所以學者不得不失去他們的思想和完整性，或者堅持八股和背誦孔子，孟子，朱成的教義，以進入科舉考試。或者遠離敏感的學術領域和現實，把全部精力投入到訓詁和考證上，史稱幹嘉之學。
(2)文字獄敗壞了官場風氣。清朝大部分官員都考上了科舉。作為文人，他們可能成為文字獄的犧牲品；作為官僚，他們也是文字獄的制造者或幫兇。
壹方面，他們不想觸網而死；另壹方面，我也不想因為沒有有效執行皇帝的詔書，不能嚴格追究寫作的責任而被定罪。所以他們不得不向謹慎和沒有節操的方向發展。
(3)造成社會恐怖，摧殘人才。許多知識分子不敢問政治，從而禁錮了他們的思想，嚴重阻礙了中國社會的發展和進步。
(4)壹些地方官員把找出禁忌語作為邀功的方式。
擴展數據:
近代自然科學是指16至19世紀的自然科學，也稱近代實驗自然科學。19年底和20世紀是近代自然科學發展的時期。
從15世紀開始，壹個全新的自然觀出現了。人是世界的中心，人高於自然。借助科學發現和發明，掌握自然規律，人類可以合理利用自然，讓自然造福人類。
現代自然科學是在古代自然科學的基礎上誕生的，但又不同於古代自然科學。從古代自然科學發展到現代自然科學，是人類對自然認識的壹次大飛躍，標誌著人類認識自然和改造自然能力的提高。
15世紀中葉，資本主義政權在歐洲各國建立，資產階級革命為近代自然科學的誕生提供了社會條件。
與此同時，科學本身也進行了不屈不撓的鬥爭，爭取自己的獨立地位，擺脫宗教的束縛。許多科學家獻身於堅持真理，這在科學史上寫下了壯麗的篇章。實驗科學的興起使自然科學有了獨立的實踐基礎。從此，現代自然科學開始了其相對獨立發展的新時代。
百度百科-現代自然科學
百度百科-文學監獄