全國A卷滿分作文800字。
藝術從來沒有“標準答案”
面對同壹邊的美景，不同的人自然會有不同的情感和審美投射:有些人的觸角會張開，壹時間“我們倆都崇高到遙遠的思想”；有的人善於借景抒懷，抒情抒情；當然，也有人只覺得眼前的景象平淡無奇，毫無生氣，徹底“冷”了。
紅樓夢裏賈政帶著壹幫跟班逛大觀園，順便審寶玉，就是這麽經典的壹幕。大家都想提名園中橋上亭子的牌匾。有些人直接用歐陽修的《醉亭序》來暗示“張宗為”這個詞。賈政采用借鑒的方法，主張“謝”字從“謝出自兩峰之間”中選取；賈寶玉認為用“秦方”二字比較雅觀，既點出花木倒水的美景，又契合了袁菲省親之事。
事實上，欣賞美麗的風景從來不僅僅是風景本身。妳眼前看到的更像是壹面神奇的鏡子，折射出每個人的經歷、知識、性格、審美、旨趣的集合。正是這種不同層面、不同視角的人文藝術表達，構成了豐富多樣趣味的優雅集合。這種變化多樣的美，離不開壹個包容開放的藝術表達空間。
就像詩歌有壹種精致美麗的美，也有磨煉沖淡的美。藝術從來沒有“標準答案”。理想的人文藝術教育也應該鼓勵孩子勇於探索，勇於表達，而不是像賈寶玉那樣如履薄冰，像考試壹樣答非所問。
熟悉《紅樓夢》的人都知道，賈政對賈寶玉采取了典型的“壓制性教育”。以這次遊園為例，賈政作為父親，對寶玉的許多巧妙構思，只有極少數極為克制的贊美。更多的時候，賈政要麽對兒子的“有時不行”嗤之以鼻，要麽指責他不過是抄襲前人的作品，也就不足為奇了。很多讀者看到這裏都會為賈寶玉感到委屈。畢竟相比賈政“古板”卻又有些平淡的藝術表現，賈寶玉的思維更為新穎靈動。
在人文藝術感受力形成的關鍵階段，如果總是否定自己的觀點，孩子寶貴的好奇心就會不斷被扼殺，更不敢勇敢表達自己內心真實的想法。賈寶玉見到父親總是“溜之大吉”，始終無法與父親有深入的情感交流，就是壹例。
當然，藝術表現可以分為含蓄平淡、清新脫俗和墨守成規。孩子在欣賞藝術的時候，難免會幼稚和偏頗。但對於人文藝術教育來說，更重要的是尊重、理解和鼓勵，珍惜每壹顆思維的綠色幼苗的萌發，為孩子營造壹個包容、開放的藝術氛圍。如果壹味地用長輩的“權威”來壓制和批判，人文藝術就會變得單壹和枯燥。
這讓我想起了1000多年前的另壹部文人作品集。三月三日將有蘭亭雅集，依山傍水。當酒杯流向她時，年輕的王獻之並沒有受到繆斯女神的眷顧。不會寫詩，按規矩要罰三倍。如果王羲之在這個時候為此大做文章，要求兒子寫壹首詩，或者像賈政壹樣諷刺他“有時不行”，恐怕不僅會打擊孩子們的信心，還會毀了這本雅集裏“談情說愛”的歡樂。
全國A卷滿分作文800字兩個字
藝術創造的美比原創更昂貴。
《紅樓夢》中，大觀園經過考驗才得了正題，大家在園內橋上的亭子上題寫匾額，或幹脆從亭子上取“翼自然”，或從兩峰之間化為“脫玉”。寶玉原來的“香”，賈政很欣賞，認為不落俗套，含蓄，有思想。
我認為藝術創作的美在於它的獨創性。比如伏羲擡頭看天，低頭看地，畫卦，創造了獨特的方式。他的驚人之舉神秘、古樸、古老，開創了壹扇文化之門。八卦六十四卦，連後來的聖人孔子都被他的拳腳所折服，魏編了三絕，愉快地輔以十翼，後來成了儒家的《易傳》。在這壹點上，《周易》傲然屹立於群經之巔，從樸質到靈質再到精致。即使在今天，哈佛大學的學者們仍感嘆它的壯麗和神秘。這是中國文化傑出而獨特的代表。
而且莊子以天為簾，以地為席，舞如蝶亦似仙，棲於虛無之地，徘徊於其側，築巢於森林深處，思出塵外。他老婆死了，她不知道悲傷，卻在壹個鼓盆裏唱歌。人不知其所以然，以為“生死亦大矣。”莊子說，生死不過是人生中常見的事，順其自然，我們就能得其所好。它的行為自然而獨特，形狀迷人。“拖尾巴”是壹種享受，那麽能是什麽呢？愚以為老子所謂的“純子”，是誰放棄了莊子？後世也有學者稱莊子為“第壹詩人”。我很含糊。
若李白也。在《李大塘白》中，先生想用各種方法教李白寫詩，但白不願敷衍。他的小三聰明伶俐，偷雲，這孩子天賦異稟，妳不要白教。事實上，它是。這不正是何張之所說的“謫仙”嗎？是“浮空思無群”，“落筆驚風雨，詩成泣。”我想，白樹劍倒下了，他的壹生充滿了激情。失意時，他四處流浪，派船出海，是個天生的詩人。所以後世很難步其後塵。雖然蓋法的人很多，但如果不是白神白形，就符合自然之美。
這不僅是古代藝術，也是現代科學。最近看了塗子沛的《大數據》，得知歐美各行各業的有識之士都在爭相探索大數據，希望互相開放，以提振經濟，實現經濟效益。大數據信息豐富。壹開始用數字或數據推理，然後用圖形呈現。當研究者閱讀數據，比如圖片，復雜變得簡潔直觀，抽象變得具體，無形變得有形，枯燥變得有趣。這也是科學家們別出心裁，不斷創新的結果。
我是壹名教師。愚蠢的是，教育的藝術不是自成壹格的嗎？《論語》說，“誌在道，德在德，仁在仁，遊在藝”，所謂“遊在藝”，並不局限於壹切技藝，也超越壹切技藝和智謀。
如果大家都這麽認為，那麽文化自信和民族復興是有望的。
全國A卷滿分作文800字三個字
“拿來主義”的三重境界
今天全國高考語文作文題目出爐，引發全網熱議。其中，全國A卷的作文材料如下:《紅樓夢》中“大觀園試配量”壹節，人們給匾額起名字，或直接轉借，或根據情況創作，產生不同的藝術效果。
這三種情況，如果從進步的角度來看，更有意思:壹開始還不夠成熟，所以采取“拿來主義”，直接拿來用；有了壹定的積累後，就開始“提取”使用；有了更深的積累，就可以根據情況“偶然得到”。我們不妨把三種情況歸納為“拿來主義”的三重境界。初入基層的年輕幹部，必然缺乏基層經驗和全局視野。如果按照它來逐步完善，那將是快速轉換角色，融入基層的壹條“捷徑”。
只有潛心積累，才能“得到”壹些東西。
“理無專精，學無止境，但能少問嗎？”學習和提問是導演創業的第壹步。學習和提問的本質，其實就是“拿來”別人的理論成果和經驗方法，充實自己的“知識庫”。如果妳沒有足夠的知識、經驗和技能去做基層工作，妳很容易在忙碌中迷失。我們要多讀名著，多讀經典，多瀏覽新聞媒體，用放大鏡發現問題，用顯微鏡解剖問題。怎麽搞發展，怎麽抓治理，怎麽做工作，就要掃除下面，彎下腰，走出圈子，糾纏前人提問，深入群眾，跳出地域去看壹看，從各方面入手，以海納百川的精神把硬道理、老經驗、土辦法、新思想“引進來”，從而有效地更新知識“蓄水池”
只有精雕細刻，才能恰當地“得到”。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”放開手腳去“取”，如果只是精華和糟粕，沒有博學的“提取”過程，就會陷入“填鴨式”的陷阱。“擇善而從之，改惡而從之。”評價“好”與“壞”的關鍵不在於體驗本身的好壞，而在於是否符合自己的需求。比如，在壹個沒有互聯網接入的地區宣傳互聯網發展的經驗，顯然是“對牛彈琴”。要經常“答題”，做“冷思考”，立足本地，因人而異，從大腦中“提取”出“用過的”。同時，要本著“熟牛”的精神，分析“提取”的可用經驗，耐心提取其主旨，以便更好地指導實踐，推動工作，保證“取”的恰當性和“取”的價值。
只有用心練習，才能“獲得”效果。
“我覺得紙上談兵，不知道這件事該不該做。”雖然有節制、有內容的“取”取得了“小有收獲”，但如果僅僅滿足於此，是很難成就“大業”的。我們必須認識到，“取”的最終目的是在實踐中積累generate舉壹反三的力量。就像寫論文壹樣，從小切口開始，不斷吸收“他山之石”，經過反復計算，逐字逐句的研究，最終取得了“大突破”。基層工作也是如此。既要學會吸收經驗和知識，又要發揚知行合壹的優良作風，鼓起“滴水穿石”的意誌力，在火熱的基層實踐中反復推敲，從中啟迪智慧、發散思維，總結經驗背後的普遍規律，在“普遍性”中理解“獨特性”，孕育全新的經驗方法。這樣才能保證“取”的有效性和“取”的有用性
全國A卷滿分作文800字四
藝術是情感的載體，是壹個民族通過藝術家個人之手發出的民族心聲，是團結帶領壹個國家、壹個民族高歌猛進的強大精神力量。我們要緊扣時代脈搏，堅守人民立場，提高履職能力，繼續向著實現中華民族偉大復興中國夢的康莊大道沖刺。
緊扣時代脈搏，築牢“對黨忠誠”的思想基礎。藝術是壹種信仰，是壹種價值觀，源於對祖國的熱愛和對理想信念的堅持。中國成功的關鍵在黨。中國共產黨是中國人民的主心骨，是中華民族的向導。在中國* * *生產黨的正確領導下，我們戰勝了壹個又壹個困難，贏得了壹個又壹個勝利，創造了壹個又壹個奇跡。中華民族實現了從站起來、富起來、強起來的偉大飛躍。有信仰才能走得遠。要緊貼時代脈搏，不斷以堅定的理想信念補充“精神養分”。要時刻牢記自己的身份，認清自己的責任，擺正自己的位置，做好自己的事情，不斷築牢“對黨忠誠”的思想基礎，堅決不做“表裏不壹，口是心非”的兩面人，不做“嘴上說壹套，行動上做壹套”的兩面人，不說“欺上瞞下”的話。要始終堅定政治信仰，堅定政治立場，堅定政治方向，磨礪對黨和人民絕對忠誠的赤誠之心。
堅持人民立場，踐行“人民第壹”的執政理念藝術源於生活，藝術源於人民，藝術為人民服務。我們黨來自人民，為人民而生，依靠人民而興，壹經建立，就為人民服務。要努力踐行“以人為本”的執政理念，堅持人民立場，走好群眾路線，始終把人民放在心中最高位置，把造福人民作為最重要的政績，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。人民的期望，政治抱負。無論是為群眾辦實事，出實招，求實效，群眾都看在眼裏，記在心裏。要始終堅持從群眾中來，到群眾中去，認真記錄群眾的意見和建議，始終把群眾的不滿意、不滿意程度高不滿意，作為檢驗工作成效的重要標準。要彎下腰，放下架子，邁開步子，甩開膀子，深入基層，善於聽民聲、感實情、解民憂、解民難，真正關心人民群眾的安危冷暖，用心解決他們的燃眉之急、盼之所盼，切實做到為民盡力、造福於民。
提高履職能力，弘揚“守正創新”的時代精神。創新是壹個民族進步的靈魂，是壹個國家興旺發達的不竭動力。要大力弘揚“守正創新”的時代精神，始終堅持開拓進取、推陳出新、去粗取精、去偽存真。中華民族偉大復興的中國夢需要我們不懈奮鬥、長期努力才能實現。敢為人先，勇立潮頭，不做“搬運工”、“復印紙”，始終堅持走在前面，做表率；要突出“實”的效果，力戒“空”的工作，崇尚實幹，拒絕空的思維，善於抓住重點，攻堅克難，開堵點，補斷點，形成亮點，以實際舉措創造經得起歷史和人民檢驗的業績。要學會在實踐中探索，在探索中創新，在創新中發展，真正做到不幻想、不虛榮、不冷酷、不自滿。要以“咬定青山不放松”的韌勁和“初生牛犢不怕虎”的進取精神，不斷提高實戰履職能力，努力扛起民族復興的“大旗”。
全國A卷滿分作文800字五個字。
朋友們壹起討論藝術鑒賞，觀點大相徑庭。在我的談話中，我提到古代藝術作品具有強大的魅力，但幾個朋友不同意。他們開玩笑地稱我為“復古派”。雖然這是熟悉的朋友之間偶爾的爭吵，但我總是不服氣。
我真的復古嗎？我自己都不相信。在我國歷史上，殷、周、秦漢的金石學作品藝術水平之高，不言而喻，就連六朝、隋唐前後的各類藝術品，也的確是取之不盡，用之不竭。我想不止我壹個人有這種感覺。學古代藝術的人肯定不少，我也有同感。我們應該認真學習和繼承中國藝術的歷史傳統。
我們看到顧愷之的女史畫，東晉羅慎的賦，總會細細端詳，流連忘返。看到唐代昭陵六馬浮雕，不禁驚嘆古代雕塑藝術的高超技藝，這種藝術感覺大概很多人都體驗過。古代藝術大師雕刻的人物、馬匹等形象，似乎比後來的同類作品生動得多。這是什麽原因呢？前人會比後人優秀嗎？
要回答這個問題，我們不妨復述壹下馬克思《政治經濟學批判》中的壹段話。馬克思說:“至於藝術，大家都知道，它的某些繁榮時期是同社會的壹般發展不相適應的，因而也是同可以說是構成社會組織的支柱的社會物質基礎不相適應的。比如希臘人和現代人的比較，或者莎士比亞和現代人的比較。.....在藝術領域本身，壹些具有重大意義的形式只有在藝術發展的壹個相對較低的階段才有可能。”
為什麽偉大的藝術成就是在藝術發展的較低階段產生的？馬克思接著解釋說:“希臘藝術在我們面前的魅力，與其生長的不發達的社會階段並不矛盾。反而是這種不發達的社會階段的結果。”
這是非常深刻的歷史唯物主義的理論分析。事實確實如此。我們知道，許多古代藝術家的偉大作品大多產生於他們社會發展的上升階段。他們對客觀事物的描述完全是他們直接仔細觀察的結果。他們還必須獨立創造出當時全新的藝術表現形式來反映客觀事物。因為他們往往沒有前人的創作作為藍本。我們看到古代的藝術品，往往會覺得它們栩栩如生，顯示出強大的生命力，它們的造型、輪廓、線條等。都很單純笨拙，甚至在某種程度上表現得有點笨拙，這就是為什麽。
但是，不能因為這樣就說壹切都好。好壞取決於藝術本身的成就。總的來說，後來者應該奮起直追是正確的，新的藝術品應該比舊的好，照在妳身上應該比藍色的好。但是，把這些事情說的絕對化，認為事情壹定是這樣的，這是不對的。比如新的藝術創作技法，往往把前人的各種技法總結成幾個要領，壹方面是有益的，是進步的表現；但另壹方面，容易產生壹套公式化的技術，結果不壹定很好，可能會陷入形式主義的泥坑。因此，在總結藝術實踐經驗時，壹定要進行全面的分析和總結。
請想象壹下，如果每個畫家都畫雞、蝦、蟹等。，都是死板地模仿齊白石的固定筆畫，沒有發展變化。有什麽意義？這種畫是有技巧的，可惜味道不夠。所以，真正的大畫家，真的是匠心獨運，勇於創新。就像古代的藝術家，根本沒有固定的技法，所以不被任何東西束縛，可以靈活多變。妳覺得這是他們的缺點嗎？我說這正是藝術創作應該有的。如果妳說古人幼稚，我會說，正是因為他們看起來幼稚，所以他們看起來天真可愛。
從這個角度來看，馬克思是對的:“壹個成年人不再是孩子，除非他變得幼稚。但是孩子的天真就不能讓他快樂嗎？難道他不應該嘗試在更高的階段再造自己的真實本質嗎？每個時代的固有特征不都是在孩子的天性中毫無矯飾地復活嗎？為什麽人類社會的童年，不應該在最美的地方，成為壹個不歸的舞臺，向我們展示不朽的魅力？”
希望學藝術的朋友們逐漸理解馬克思的智慧。
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