1.禮俗變遷:鴉片戰爭後的很長壹段時間裏，傳統的社會禮儀和禮俗，包括稱謂和見面儀式，仍然主導著社會。人與人見面，要鞠躬，手拉手，跑著拜，互相請安。鞠躬是壹種問候對方的手勢，但在封建時代它成為壹種尊重和服從的禮儀，以反映封建社會的等級制度。跪拜主要是對長輩，最隆重的是三跪九叩，壹般被同輩用作鞠躬和交接的方式。與此相對應的，還有“大人”、“爺爺”、“老婆”、“老太太”等壹套稱謂。但中華人民共和國成立後，受西方平等觀念的影響，首先在新知識分子中，逐漸采用握手、鞠躬等方式，用“先生”、“女士”、“小姐”、“同誌”等稱呼代替以前的稱呼。民國1912年建國後，明確規定祭祀孔子時，“除跑之禮，改三鞠躬，祭服為便服。”(註:《祭拜》，【上海】《申報》1965438+2002年3月5日。)很快就明確廢除了社交活動中磕頭、拜、拜、交等舊禮儀，改為鞠躬、鞠躬。同年8月17，中華民國政府頒布《禮制》，以法律的形式確立了新禮儀的法律地位(註:東方雜誌第9卷第4期1965438+2002年9月。)。鞠躬鞠躬，用“先生”“君”的稱呼，體現了現代社會人與人之間的平等關系。總之，脫帽、向目標鞠躬、握手、鼓掌等新的風俗習慣，已經逐漸成為中國通常的“文明禮”、“文明禮”，反映了社會風俗習慣的進步趨勢。此外，交際舞、生日聚會、同事宴請在城市的流行，都反映了現代交往習俗的新變化。
2.消費習俗的變化:近代西方資本主義的入侵和中國新商業的產生和迅速發展，對傳統消費習俗產生了巨大的沖擊，並直接導致了消費習俗的變化。鴉片戰爭後的道光年間，上流社會享受洋貨成為時尚，但起初僅限於通商口岸、官僚富裕家庭等少數地區。到19年底，隨著通商口岸增加到70多個，洋貨在各行各業都有消費。即使在雲南偏遠交通地區的商店裏，也可以看到許多外國商品，包括各種清真、嗶嘰、羽毛紗、法蘭絨等。而且它的價格“貴得不出奇”(註:高堯主編《中國近代對外貿易史料》，[京]中華書局，1962，第1106-1107頁)。)很多“農亦爭洋布”，中產階級家庭甚至認為出門紡絲並不奢侈，“多數青年如霜”(註:宋延齋:《溥陰鄉賢錄》，轉引自閆長紅:《中國近代社會風俗史》，浙江人民出版社，1992版，第82頁。)。此外，賽馬、賽艇、網球、足球、西餐、啤酒、西式小吃、西式飲品、業余戲劇俱樂部、公園、室內音樂會、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式，都影響著中國人消費模式的變化，極大地改變了中國人的消費結構和內容。此外，以上海為例，情色消費和遊樂消費也成為商人和富人消費模式中的重要內容。
3.服飾習俗的變遷:中國的服飾習俗源遠流長，每個時代都有豐富多彩的服飾。清代中國的服飾以長袍馬褂為主，女性則穿旗袍。民間諺語說“孔雀翎，馬蹄袖”。服裝具有等級森嚴、崇尚服飾的特點，與現代人的平等要求和生活節奏的加快不相協調。為此，中國壹些人開始接受西式服裝。19的50年代，香港廣州都有人模仿洋人的打扮，更多的華商穿禮服。戊戌變法期間，康有為提倡“易服”。20世紀初，穿西裝的年輕人越來越多。胡任教的梧州中學1903，允許學生在大年初壹“穿洋衣服頌孔孟”(註:胡自傳，[京]近代史第2期+0981)。)，可見學生中穿洋裝的不在少數。當時穿洋裝的留學生比較多。清朝以後，出現了“洋裝熱”。在大同，人們“換了洋服洋帽，數目不詳”(註:“潘請用國貨”，【上海】申報1965438+2002年3月4日。)，在壹個偏僻的小鎮，“文武禮服，冠以氈，皮，短期使用，完全歐式”(註:中華民國慈利縣誌，卷17，風俗。)。此外，洋氣的襯衫、毛衣、毛衣、褲子、紗襪、膠鞋、皮鞋也逐漸普及。總之，中國服裝中的西方因素在增加。值得壹提的是，中山裝是近代中西服飾結合最典型的標誌。