而這次巡演不僅以這樣的方式結束，還帶給他不斷的自省和深刻的思考，讓他產生了“達不到的人可以無怨無悔，得到的誰又能嗤之以鼻呢？”這是王安石在遊山玩水中得到的感受，這種感受無法用在學習和生活中。有誌者事竟成。
縱觀中國幾千年的古今歷史，這句話當然是正確的。越王勾踐，受盡倭寇羞辱，卻因為野心大而如此受辱。最終他不僅報了仇，還立下了汗馬功勞，振興了國家。範仲淹從小就對世界感興趣。
雖然他從小很窮，但他勤奮好學，熱愛祖國。最後寫出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話，讓後人印象深刻。他也成為了宋代著名的政治家和文學家。
著名愛國英雄、戊戌六君子之壹譚嗣同，從小立誌救國，長大後投身政治改革，但以失敗告終。但臨死前大聲說:“要殺賊，不能回天，不得好死。快了！”。
雖然變法失敗，但他的誌氣和愛國精神卻贏得了後人的無限敬仰。誌向是人生的燈塔，是夜空中的燈塔，是人前進的動力。
人生少不了野心，壹個沒有野心的人就像壹只斷了線的風箏，永遠活在迷茫和未知中，更談不上成功。如果妳有壹個誌向，不努力是不行的。
壹個人要想成功，不僅要確立自己的誌向，還要像越王勾踐那樣無所畏懼。像範仲淹壹樣的執著和努力；即使像譚嗣同壹樣，他也會永遠牽掛著祖國...周恩來總理年輕時曾說要“為中華之崛起而讀書”；因此，作為學生，我們的誌向不僅應該是取得好成績，考上好大學，還應該努力學習知識和技能，使我們的祖國更加強大。往往誌向越高，壹個人就會越有發展。
所以，我們也要看得遠壹點，不能只是停留或者滿足於現在。人生是壹段決心和誌向的旅程，有了好的誌向才能走下去；而如果妳盡了全力，妳永遠不會後悔。
讀《寶蟾遊記》時，可以寫壹篇遊記，既描寫山川風光、人情風土，又抒發作者的情懷和感受。壹般來說，遊記中帶壹些抒情元素是常見的；靠記憶寫很多評論，要花很多時間，又不失遊記體裁的文學意義。
王安石的《寶蟾遊記》做到了這壹點，千百年來深受讀者喜愛。王安石是北宋著名的古文家。他原本擅長寫議論文。
在這篇遊記中，他充分發揮了自己的長處，對風景寫得不多，而是試著說說自己遊覽後的感受。在這篇600-700字的文章中，關於旅行的部分和關於討論的部分占了壹半左右。
在旅行的部分，幾乎無處不在，為後面的評論打下基礎。後面討論的部分都是關於應對正面的。
文章的結構非常嚴謹，顯示了作者自始至終的精心安排。雖然前半部分的文字不多，但它清楚地為讀者描繪了寶蟾的特色。
可以分為三個小部分。第壹部分是關於寶蟾的環境和歷史。
它寫了寶蟾山的名字，寶蟾山的佛寺，華山洞，以及從佛寺到華山洞的距離。禪寺與華山洞之間，“有仆道碑，其文彌漫，其唯壹文字尚可辨認，故稱‘華山’”。
作者根據碑文確認華山洞應為“花洞”，以筆墨表現了作者的閑適。第二個小部分寫的是華山洞的“前洞”，只寫了四句話:“底平而開，有泉出；遊人多，所謂前洞也。”
第三部分是關於“後洞”，這是寶蟾山探險的所在地，也是最值得壹去的地方，有很多描述。“離這座山五六英裏的地方，有壹個山洞，而且很冷。
問其深，其善行者不能窮，名曰背洞，寫其深不尋常。當作者寫到他在“背洞”遊泳時，他“給了四個人壹把火讓他們進去。越往深處走，越難進入，看到的東西也越奇怪。
懶的想出去的說‘不出去火就耗光了’。那就說出來。"
這壹方面是對白天流浪的描寫，另壹方面也體現了背洞的詭異和不可預測性。以下是對他當天旅行的幾點補充說明。
遊完泳補充自己去過的地方，“比遊泳好的人強不了十壹倍”；補充敘述“然視其左右，來而記之者少，蓋深則加少”；補充“黨適時，權給足進，火足明”；他們出來後，“他們可能會責怪那些想出去的人，但他們也會後悔，他們可能不會極其快樂地去遊泳。”這是關於寶蟾之行的全部內容，也可以說是本文的正文。
雖然文字很短，但是描述的很精細。我們仿佛跟隨作者走出了山中的佛寺，走過了路邊壹座仆人們的紀念碑，參觀了前後洞。
他在黔東遊泳的時候，看到很多遊客在那裏寫下自己的名字，知道很多人去過。但這只是壹個普通的洞。
在後洞遊泳時，妳應該帶著手電筒進去。越往深處走，越難走，看到的風景也越奇怪。雖然作者沒有具體描述它有多奇怪，但它深深吸引了讀者。
通過對洞穴探索的渴望，給了讀者充分想象的空間。他仍然沒有看到後洞的奇觀，留下了壹片遺憾。
我已經寫完了關於旅行的內容，所以文章到此結束也沒關系。但筆者寫這篇文章，本意是想從這次訪問的遺憾中總結壹個教訓。
“所以我有壹聲嘆息”這句話突然話鋒壹轉，引起了後半段的大討論。所以，筆者認為古代文人往往通過對山川、河流、植物、昆蟲、魚類、鳥類、動物的觀察而有所收獲，這是他們苦心探索、深入努力的結果。
大多數人只想走壹條平坦的路，只在附近徘徊，就像大多數在山裏旅行的人壹樣。
2.求《讀寶蟾》800字——《讀寶蟾》感覺夫近，則遊人無數；風險離得遠，來的少。
而奇特、壯麗、非凡的世界觀，往往就在遠方，而人們很少發現的——題記這篇古文，是作者於元年七月，從宋仁宗去京城途中，路過寶蟾山時所寫。文章中說，寶蟾也叫華山，在它的南面有壹個叫“華山洞”的地方。山洞裏有很多碑文。
洞底平坦寬闊，人們稱之為“前洞”。沿著山走五六裏路，有壹個很深的山洞。這裏地勢險峻，無人到達盡頭。在洞穴的另壹邊，是壹片“奇絕奇觀”的非凡景象。現實生活中，還有很多那樣的“坑”，在妳的人生道路上不斷上升，讓妳無所適從，失去自信，無法成功，只能站在失敗的盡頭，呆若木雞。
但是，困難總有解決的辦法。古往今來，許多名人聖賢在困難中取得了非凡的成就。面對失聰，荷蘭的貝多芬奮力拼搏，最終成為壹代“音樂聖人”；面對全身癱瘓，霍金用兩根可憐的手指研究黑洞理論。愛迪生鍥而不舍，給出了“我找到了1000種不適合做燈絲的材料”的樂觀聲音。
這些名人聖賢就更不用說了，普通人都能克服困難。妳知道“黑人敲鐘人”威爾瑪·魯道夫嗎？她出生時差點死掉。4歲時，她患了肺炎和猩紅熱，左腿因病癱瘓。9歲時，她以驚人的毅力掙脫了腿部支撐。後來，她決定參加跑步比賽，但她每次都是最後壹名。人們勸她放棄，但她仍然堅持跑步，直到有壹天，她贏得了壹場比賽。
從那以後，勝利不斷。最後，三枚閃閃發光的奧運金牌牢牢地掛在了她的胸前。
同學們，我們的運氣比他們好，但為什麽要選擇放棄呢？只有困難才能讓我們平靜的理想之湖蕩起波瀾壯闊的漣漪，才能讓我們溫柔的靈魂音樂奏出壯麗的旋律！珍惜困難！這將是妳壹生中的寶貴財富。
3.給寶蟾的小學生寫作文讀完王安石的《寶蟾遊記》，突然想到很多。《寶蟾之旅》是壹部以推理為基礎的遊記。雖然是壹次享受不到的旅行，但王安石卻能從這次旅行中悟出人生哲理，寫出如此名篇。這不禁提醒我，還是對身邊的小事缺乏關註。其實每壹件小事的背後。每個人都有自己的秘密。只有多留心，善於觀察，才能發現它的秘密，或哲理，或樂趣...這是我讀這篇文章的第壹個收獲。在這篇文章中，有許多著名的格言警句，但這兩句給我留下了深刻的印象。其中壹條是“那些做不到我想做不到的事，可以無怨無悔，誰能嗤之以鼻”。這是為了“盡力而為”。壹個人不可能事事成功，但不管最後的結果如何，我們都應該盡力把事情做好。我們都可以大聲說:“我已經盡力了，我可以無怨無悔！”在這裏，我想根據王安石的觀點做壹些補充。我能做到最好，無怨無悔，不是說能滿意。如果我成功了，我很高興，但我應該努力提高自己的能力，為下壹次的成功鋪路。失敗的人應該從中吸取教訓。努力做好。還有壹句話是“學者不深入思考，不可慎取”。這句話說明了學習的態度是“想得仔細，拿得仔細”。這是告誡我們不要人雲亦雲，傳播錯誤信息，要有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，要敢於懷疑壹些被認為權威的報道甚至壹些事實，然後去驗證其正確性。
4.在“寶蟾之旅”的第三段寫壹篇作文。大文豪王安石在《遊寶蟾》壹文中提出了“盡力而為，可以無怨無悔”的觀點。
我很贊同。列寧曾說:“人成為沒有理想的動物，理想推動進步。”
從這個角度來說，每個人都應該有自己的理想和抱負。但在現實生活中，並不是每個人都能實現自己的抱負，取得成功。
壹位作家曾經說過:“重要的不是成功，而是奮鬥。”這句話壹針見血，指出奮鬥的意義遠大於成功。
而王安石的“奉獻”不就是成功路上的“奮鬥”嗎？是的，成功來自奮鬥。然而，奮鬥並不總是成功的。
有些奮鬥者歷盡艱辛卻未能成功，或因種種原因未能看到成功，但他們的奮鬥為後繼者開辟了道路，提供了寶貴的經驗教訓，他們的奮鬥至今仍有重要意義。歷史不會僅以成敗論英雄。
就像王力可安史壹樣，他提出“盡力而為，可以無怨無悔”，試圖改革和改善人民的生活。他嘗試過壹些方法，也努力掙紮過，但最後還是失敗了。他盡力了，他可以問心無愧。
我們的後代也不會因為他的失敗而把他當成壹個無能的失敗者。他為之奮鬥的過程不也同樣值得我們敬佩嗎？人生就像壹條曲線，轉折點是多變的。人們總是希望自己的生活像直線壹樣平滑。但往往事與願違，壹個彎曲的人生需要經歷很多磨煉。
拼盡全力也無法成功的事情，在這樣的人生中屢見不鮮。如果妳僅僅因為盡了最大努力而沒有成功，妳怎麽能成功呢？所以，失敗了也沒關系，只要妳覺得自己在這條路上已經盡力了，問心無愧。
只要生命沒有盡頭，奮鬥就沒有盡頭；只要不成功，就繼續努力。即使最終與成功失之交臂，也不需要感到遺憾，因為“盡了力就可以無怨無悔。”
5.古今關於寶蟾的遊記有兩種:壹種是遺跡，景色多姿多彩，栩栩如生，吸引著讀者和遊客壹起遊歷，激發著讀者和遊客的同趣；另壹位是文立·章華，他的文字輝煌、細膩、寫實，作者盡可能地自由橫寫，以滿足讀者的審美愉悅。
其實，從本質上來說，以上兩種遊記都很容易理解，但往往很難理解。前者是真的，但往往因為太真實而顯得笨拙；後者，美是美，但難免過於浮華輕佻。
所以，真正偉大的遊記，都是獨樹壹幟，心胸開闊，透露出壹種“以不同的標準贊美新二月花”的深刻意境。陶淵明的《桃花源記》、範仲淹的《嶽陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《石鐘山》、王安石的《寶蟾行》。
雖然這是壹篇遊記，但可以說是壹篇推理文章。壹般來說，開篇是寫文章最猶豫的部分。
然而本文開頭，既沒有故弄玄虛，也沒有嘩眾取寵，更沒有密不透風，紮實而不做作。相反，它直截了當地用極其精確的詞語描述了地點和寶蟾，人們也稱華山為其名字的原因。然後他寫道，華山洞底平坦寬闊，有泉水從旁湧出，旅遊時多有題字。
往山上走五六裏路，有壹個又深又黑的山洞，進去很冷。問起它的深度，就算是喜歡倒班旅行的人也不能下到洞底。越往深處走，越難前行，但能看到的風景卻越奇妙。
這壹筆，便吊起了讀者的胃口，不禁在讀者心中引起壹種遺憾。顯然，作者這樣的布局不僅是其思想感情的真實表達，也是壹種不露痕跡的高超寫作技巧。
明明是打算這麽寫的，偏偏“有個山洞，進去很冷”。我強烈表示，這次巡演的難度讓讀者想看，欲罷不能，不禁產生壹種熱切的渴望。就這樣，作者從壹開始就牢牢抓住了讀者與人同行的心態。
喜歡旅遊，不喜歡和平。就像作者在講述困難，似乎萬裏難成事，但似乎有些人是因為懶才想出去，有些人是想出去，說“不出去，火就耗光了。”
所以我說出來了。但到了時候，力足進，火足明。
結果，作者後來後悔沒有走得更遠，沒有充分享受這次旅行。於是作者感嘆此事:“古人對世界的山川、河流、植物、昆蟲、魚類、鳥獸的看法，往往有所收獲，他們尋求思想的深度，無處不在。"
這件事說明，學習知識或建立成就，主觀上要“誌存高遠”，客觀上要“物以類聚”，而重點是主觀上的，所以強調“盡力而為”。只有這樣，我們才能不畏艱難險阻，領略“奇、瑰麗、非凡之景”。
因為路平坦，距離短，所以來參觀的人比較多；路難走，距離長，來的人少。世界上奇妙壯麗的風景是很不尋常的，但往往產生在艱苦遙遠、很少有人去的地方。
所以，沒有理想的人是不可能達到的。有了理想，妳不會盲目的跟著別人停止前進，但如果妳沒有足夠的力量，妳就無法到達目的地。
如果作者完全無視訪洞，不寫，而是直接論證，那麽空間跳躍太大，必然會引起讀者的困惑；但如果華山之行，尤其是山洞之行，說得詳細詳細，必然會枝繁葉茂，喧賓奪主。王安石先生不愧是策劃文章版面的專家。只是那句“越難進，越見奇”壹筆帶過了花洞的奇景。
另外，作者從仆碑想到古籍，就是歷史經驗中有很多“說不出故事的人”。因此，作者強調學者要“深思”和“慎取”。聯想到王安石的壹生，他的變法運動體現了他的“誌強而不懶”，也體現了宗申的大力支持，即“事在相”
雖然新法最終因為死硬派的強烈反對而失敗，但王安石是“盡力而不能來的人”。他不後悔，也不怕人們的嘲笑和議論。新法的實施也體現了王安石“深思熟慮”、“慎之又慎”的精神。
壹篇《寶蟾山之旅》，自感物極必反，大概是隕落了。雖然這篇文章是遊記，但它自首了，並以壹個線索結束，即亭子比斯裏蘭卡人民更美。旅者的心態躍然紙上，內心的情感由筆墨塑造。
當然，作者並沒有寫寶蟾，但真正的“旅行”和“寫作”還不到整篇文章的壹半。相當壹部分篇幅是供作者通過遊覽華山洞來表達自己的感受。
面對這種情況，我心中升起的是“深思”和“慎取”的加深的情感和理智，而從我筆下走出來的自然多半是這種心態的寫照。因此，《寶蟾山之行》當然可以稱得上是名副其實的遊記佳作，也可以稱得上是壹篇作者暢談心裏話、侃侃而談的優秀散文。
有抱負的人，他們希望做什麽，他們的心是什麽；堅強的人，自己的力量，別人擋不住；事物不是先天的東西，而是外在的資源。所以，實力和東西都是資本，壹個是內在的，壹個是外在的。
有心的人思考；思考的人有壹個願望。心跳，思考，妳願意活，妳也願意活。
有野心的人，受野心驅使，主張；沒有遠大誌向的人會毫不猶豫地整天花時間，那麽他就會失敗。人的力量有高有低，也有很多外來的東西。多則喜，少則憂，非人所能為也。
但人的決心首先要以誌氣為基礎，再輔以實力和物力。如果妳雄心勃勃，就有智慧。
所以說:有誌之士，誌存高遠，非力物力所能及。如果他們渴望它，他們會變得聰明。常聽人說，世道已定，不能長久。壹天勤，兩天稀，三天幾乎不可能，但什麽也做不成。
找原因，或者說力量不足，或者說東西不飽滿。真的不夠嗎？真的是沒有野心。
所以，雖有決心無智慧，但據說沒有誌向的人總是向往的。古代聖賢博采眾長，資源不厚，但誌在必得。
它不是建立在實力和物質上，而是建立在雞的氣味上，夜不歸宿，所以成為它的野心。但是，今天的人做不到的事，不是因為力量不足，也不是因為缺少東西，這其實並不紮實。
6.遊寶蟾山寫“思考”和“追隨”
——讀《寶蟾山之行》有感
《寶蟾遊記》是北宋政治家、思想家王安石於同年七月辭官歸途中遊覽寶蟾後，以回憶錄的形式所寫的遊記。這篇遊記以事實為基礎，有敘述和討論。其中闡述的許多思想不僅在當時有價值，在當今社會也有深遠的現實意義。
在遊歷寶蟾山的過程中，王安石談到了進入山洞的問題。“懶的想出去的人說‘不出去火就熄了’，妳就跟著出去。”後來出了洞就後悔了，“因為它，我不能享受旅行了。”這段話深深打動了我。"
王安石“遊無樂趣”的癥結在於“從”字。這也是韓愈說的“行之則思，滅之則隨”的道理。看來，要想成功，必須以“思考”代替“跟隨”，做到“三思而後行”。
思維幫助人們認識事物，明辨是非，做出正確的決定。屈原，戰國時期楚國的大夫，生活在壹個戰亂頻繁的時代。面對國內政治腐敗，他積極提出改革。雖然他的想法遭到了保守貴族的反對，但是為了不與腐敗勢力勾結，他還是決定繼續鬥爭，雖然被流放也無怨無悔。“天下皆濁而我獨，眾人皆醉而我獨”這句詩，恰恰說明了屈原不甘於“隨波逐流”。
革命戰爭時期，* *人方誌敏曾寫過這樣壹段話:“我不要那棟華麗的建築，我寧願住在簡陋潮濕的小屋裏；.....“面對豐富的物質誘惑，他為什麽能如此執著？關鍵在於他的深入思考和明辨是非的能力。他明白自己是在“為人民和民族、階級的解放而戰”，這是壹個* * *資本家的崇高思想境界。
我們經常會遇到壹些需要判斷的事情，有時候甚至會在正義與非正義之間做出選擇。這個時候，做出錯誤選擇的人往往會說自己是“人在江湖，身不由己。”但真的不能“靠自己”嗎？楚國的屈原，近代的方誌敏，當代青年學子經過思考成功捍衛了自己的人格和尊嚴，難道不是“自強不息”嗎？
“思考”的力量是巨大的。如果不加思考地盲目跟隨，結果不僅收不到預期的效果，甚至會走向反面。英國國王亨利八世因為下巴上有壹道難看的傷疤，留起了長胡子。因此，執政黨和反對黨發揮了作用。英國國王為什麽留胡子？大臣們想都沒想，就照著做了。其他人紛紛效仿。結果，他們得到了堪比他們尊敬的國王的胡子，卻失去了真實的自我。(第七段從反面提出了第三個論點。)
好像完全是妳自己決定“想”還是“跟”，所以事情的成敗在妳自己手裏。如果不盲目“跟隨”，而是三思而後行，就能少走很多彎路。
7.寶蟾之旅的感受:我渴望“大山之旅的感受”。當王安石訪問寶蟾時，壹代作家在這裏表達了抱負、力量和物質之間的關系。
生活是壹個決定和實現的過程。有了意誌，才能走下去；有了實力，才有條件走下去；有了東西，我們才能讓野心之路更順暢。
對於那些“盡力而為卻不能來”的人，我想他們“可以無怨無悔”！只要妳盡力了，就算真的不能登上險峰，欣賞美景，又何必在意呢？只是王力可安石自己，他試圖改革。他想改變人民現有的悲慘生活，但阻礙他的人太多，他的“東西”太少。雖然他用了很多方法，也很努力，但還是失敗了。但即便如此，我想他也能無怨無悔。
能寫結局的不僅是自己，還有外物。歷史不以成敗論英雄。誰能嘲笑壹個“盡力而為”的人？人生就像壹座山峰，有些人從出生就到達了天空，而有些人可能要奮鬥壹輩子才能到達山腰。
但是不要因為外來的東西就開始懈怠，感嘆命運的不公。即使外在的東西不壹樣，讓妳和別人不壹樣，這也絕不是妳責怪別人，自暴自棄的理由。
因為妳是唯壹能做決定的人！就像這篇文章裏，有這麽壹個人，被視為“想出去的人”。他壹個人說，火炬要滅了，趕緊出去。
於是其他人也跟著來了，等真的出來了，就有人開始指責他，連王安石也開始後悔了。也許那個人有點懈怠，懶惰，膽小，但這不全是他的錯。
真的想進去繼續玩的可以拿著火把去玩！而如果妳已經懈怠了，別人會指出來，妳就接受了，放棄了。這是受周圍人的影響，甚至是外來物，但更多的是自己的錯！社會是壹個大染缸，有的人可以脫泥不沾，有的人隨波逐流。
我想大家應該都不知道原因吧！生活在繼續，奮鬥也要繼續！在我們前進的道路上，雄心和力量都來自於我們自己，而且還在控制之中。但是事情很難管理，不可預測。
也許環境不壹樣，接觸的東西不壹樣，甚至妳原本想要的，努力去實現的東西也會改變。所以，要堅定自己的目標！在心中開辟壹片凈土，只留下野心和力量，讓它們安身立命，好好成長，不要顛沛流離。
對於外物的幫助，我心存僥幸，丟了性命。相信自己，練好自己的能力，奔向人生巔峰。
8.寶蟾山讀後感【寶蟾山讀後感】原文地址:寶蟾山讀後感:我真的愛妳。解讀《寶蟾山》的思考。王安石的《讀寶蟾山》是壹本從小處著眼的學問之書，闡明了遊山學道的道理:壹是反對半途而廢，提倡深入探究，分析“二是反對道聽途說，散布不實信息，提倡追根溯源，慎思慎取，《寶蟾山居圖》讀後感。這兩點雖然只是學術研究，但體現了王安石不屈不撓、勇於創新的思想風格，在今天仍有指導意義。王安石在遊記中說:古人觀天地，觀山川，觀植物，觀昆蟲，觀魚，觀鳥獸。路難走，距離長，所以來的人少。世界上奇妙壯麗的風景是很不尋常的，但往往產生在艱苦遙遠、人很少到達的地方。所以，沒有理想的人是達不到的。有了理想，他們不盲從別人的停滯，去那些看不清路，沒有外力幫助，到達不了目的地，卻完全可以到達目的地的地方。全心全意，還是達不到目的地，不能後悔。誰能嘲笑我？不管做什麽事，大事小事，只要妳用心去做，壹定會成功。至於結果，那是另壹回事。在有“東方小鹿”之稱的王讀了《寶蟾山居圖》，奧運會5000米跑世界冠軍，要跑10000米。“我們只能盡力去做我們能做的壹切，但結果是我們無法控制的。就像文學創作壹樣，馬慶洲在壹些報紙上說:“寫作是第壹種成功，發表與否是第二種成功。“妳為什麽這樣說？世界上很多事情是不能用成敗來評判的。有些事情今天可能看起來很成功，但明天就可能失敗。有些事情今天看起來是失敗的，明天卻壹定會成功。如何以成功來判斷壹個英雄？嶽飛是贏家還是輸家？屈原是勝利者還是失敗者？萬裏長城在秦朝是邪惡的，今天是中華民族的象征。如果當時長城有這麽高的榮譽，孟姜女怎麽敢“哭倒”八百裏長城？成敗與否，超出了我們個人的預期和決定。我們要有壹個成功的方向，朝這個方向努力，找出事情的真相和本質，然後考慮這些東西的合理成分，哪些應該吸收，哪些應該拋棄，認清廬山的真面目，這樣才能壹步壹步登上山頂，最終到達山頂，享受無限風光！現在我們很多人往往止步於事業上的困難，或者相信別人說的話。還有人說葡萄酸，不敢再嘗。怎樣才能知道葡萄的味道？聽別人的話也不是不可以，但是聽了之後要分析推測，看看有沒有合理的地方，有沒有誇大的成分。寓言《小馬過河》中，小馬過河時遇到壹只松鼠，說河水極深，不要過河；小馬又遇到了壹只老牛。老牛告訴小馬，河水太淺了，只能濕到腳。小馬不聽他們的，自己試了試。結果是河水沒有松鼠說的那麽深，也沒有老牛說的那麽淺。如果小馬不去“探源”，他怎麽知道河水有多深？知道真相的壹件事是親自去嘗試。【點評《寶蟾山之旅》】征文:這世上的壹切都是靠希望來完成的，農夫不會剝下壹粒玉米，如果他從來不希望它長成壹粒種子；單身漢如果從來不想要孩子，就不會結婚；壹個商人也不會去工作，如果他不指望從中獲利的話。