家庭的變故和變故後的生活經歷，也讓魯迅從少年時代就開始親近下層社會。他的奶奶住在農村，這讓他有機會接觸和了解農民的生活。尤其是他爺爺入獄前後，他不得不投靠農村的親戚，長期住在農村。在那裏，他和鄉下的孩子們成了朋友，和他們壹起玩，壹起劃船，壹起看電影，有時還會“偷”豆子，在他們的地裏煮。他們之間，沒有相互的歧視和仇恨，只有相互的關心和愛護。魯迅把他和農村孩子的簡單、自然、真摯、樸素的關系，記為壹生中最好的人與人之間的關系。
當時壹般的讀書人走三條路:壹條是讀書做官。通過科舉，可以升官，可以發財，個人身價百倍，家世也是世人羨慕的。這被認為是學者的“正道”。那些不是官員的人，也可以是某個官僚的“幕僚”，為這個官僚出謀劃策，為效能奔走，接受這個官僚的饋贈。有了這個官僚的權力，我也有了權力。這是當時學者經常走的第二條路。如果前兩條路都走不通，妳還可以下海經商。雖然這在當時是被官僚鄙視的，但是妳可以發大財，不至於淪落到被侮辱被損害的社會底層。魯迅走了另壹條當時最被人鄙視的路:進“洋學堂”。在當時的中國，這被普遍認為是“賣魂給洋鬼子”的卑劣活動。1898年，18歲的魯迅離開家鄉，進入南京水師學堂，後又轉學到南京路礦學堂，目的是去“異地”尋找“他人”。這兩所學校是當時洋務派為了充實強兵而開辦的。其中開設了數學、物理、化學等課程，傳授自然科學知識，這在中國傳統教育中是前所未有的。課後，魯迅還閱讀外國文學和社會科學方面的著作，大大開闊了他的文化視野。尤其是嚴復對英國人赫胥黎《天演論》的翻譯，給了魯迅深刻的影響。《進化論》是壹本介紹達爾文進化論的書，讓魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。壹個人、壹個民族要生存發展，必須要有自力更生、獨立自主、自強不息的精神。不能被命運擺布，不能被強者欺負。
魯迅的生活與創作魯迅是壹個求知欲很強的人。在南京路礦學校學習期間，他的學習成績壹直很優秀，這讓他在畢業後有了公費留學的機會。1902年，他前往日本，開始在東京的弘文學院學習日語，後來進入仙臺醫學院。他選擇學醫是為了治療像他父親壹樣被庸醫所害的病人，改善被嘲笑為“東亞病夫”的中國人的健康。日本人是通過西醫認識到西方科學技術的價值和意義的，魯迅也想通過醫學來啟發中國人的意識。但他的夢想並沒有持續多久，就被嚴酷的現實擊碎了。當時日本通過明治維新迅速強大，但日本軍國主義的勢力也在同時發展。在日本，作為壹個弱國的公民，魯迅經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們眼裏，所有中國人都是“低能兒”。當魯迅在解剖課上得了59分時，他們懷疑是解剖老師藤野嚴九郎把試題泄露給他的。這讓魯迅深感作為壹個弱國的悲哀。有壹次，在課前的壹次幻燈展示中，魯迅看到壹個中國人被日軍抓去斬首，而壹群中國人站在壹旁看熱鬧。魯迅受到了極大的刺激。這讓他意識到，精神麻木比身體虛弱更可怕。要改變中華民族在擁有眾多強國的近代世界的悲慘命運，首先是改變中國人的精神，而善於改變中國人精神的首先是文學藝術，於是魯迅離開仙臺醫學院，回到東京翻譯外國文學作品，籌辦文學雜誌，發表文章，從事文學活動。當時他和朋友討論最多的是中國的國民性:理想的人性是什麽？中國的國民性最缺什麽？其根本原因是什麽？通過這種思考，魯迅把個人的人生經歷與整個中華民族的命運聯系起來，為他後來成為文學家、思想家奠定了基本的思想基礎。當時，他和二哥周作人翻譯了兩卷外國小說，發表了《科學史教學》、《文化偏離論》、《摩羅詩論》等壹系列重要論文。在這些論文中，他提出了“建國”必須先“立人”的重要思想，並熱情地號召“精神世界中以反抗為目的，以行動為目標的勇士”。
在日本留學期間，魯迅對當代世界文化的發展有了更清醒的認識，對中華民族的前途和命運有了更實際的思考，初步形成了他獨立的世界觀和人生觀。但魯迅並不是壹個“振臂高呼”的英雄，他的思想感情不僅當時的大多數日本人無法理解，也很難在留日學生中得到廣泛響應。他翻譯的外國小說只能賣幾十本，他組織的文學雜誌也因為缺乏資金而無法出版。計劃生育的困難迫使魯迅回國找工作。65438年至0909年，從日本回國，先後在杭州浙江師範學校、紹興附中學校任教。這壹時期是魯迅思想極度消沈的時期。1911的辛亥革命也讓他興奮了壹陣子，但隨後袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史醜劇不斷上演。辛亥革命並沒有改變中國停滯落後的現實狀況和受西方帝國主義欺淩的歷史命運。社會的迷茫，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都讓魯迅感到壓抑和苦悶。這時候的生活就像壹杯苦酒，喝在肚子裏，苦在心裏。想吐又舍不得。但也正因為如此，五四新文化運動後，他被壓抑的思想感情通過文學作品如熔巖般猛烈爆發。當時他已經在教育部工作，隨教育部搬到北京。
1936 65438+10月19，魯迅在上海逝世。成千上萬的普通民眾自動前來為他送行，他的靈柩上覆蓋著寫有“國魂”字樣的橫幅。