壹.個性
1.不屈的
鯊魚，犁鯊和星鯊，在壹個地面上，兩個壹起，“打他們”“打死他們”。聖地亞哥老人在困難面前表現出勇氣和毅力的性格，表明只有勇敢面對，我們才有希望成功的想法。(海明威的《老人與海》)
拋棄阿q屈辱的生存狀態和虛幻的“精神勝利法”，妄自菲薄，自欺欺人，這就是自取其辱。阿q的故事從反面警示我們，要學會自尊、有尊嚴地生活。
尊嚴無價，不屈奮鬥。
如果妳無緣無故被人怨恨，妳的人生就毀了，但妳的尊嚴是無價的。為了維護清白，捍衛人格尊嚴，竇娥的反抗意識驚天動地，服刑前的三個願望壹壹實現。生命可以被奪走，但不屈的靈魂是不可戰勝的。(關漢卿《竇娥元》)
2.不討人喜歡
“啊，我怎麽能對那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？他們永遠不會容忍別人向他們展示壹張真誠的臉。”(夢裏登天目山)
牡丹花期來了，會開得最盛，花還是會很耀眼。是不甘心，是居高臨下，是不妥協，是媚俗。它更富有，更高貴。做人，有自己的品味，有魅力。(張抗抗《牡丹被拒》)
第三步:永不停止
是激流，是不毛之林，是廢墟，是小屋，是雲。只要是為了自己熱愛的東西，就要全身心地去追求，哪怕是奉獻。(裴多菲《我願做激流》)
4.不要爭論
大白菜的辯證法告訴我們，弱則強，無味則甜。人也是，輕盈、自然、平凡。(李銳《談白菜》)
開心
“花香不大，房間何必雅致？”(鄭板橋)“陋室”變“雅屋”，全在主人的苦中作樂。人生伴隨著苦難，要學會在苦難中尋找樂趣，通過歡樂化為苦難。(梁實秋《雅舍》)
第二，美德
1.公而忘私
藺相如先為國家焦慮，後為個人報仇。面對屈辱，他敢於讓步，也甘心讓步。廉頗從國家大局出發，知恥而後勇，放下尊嚴，負荊請罪。相安無事，國泰民安，這是千年老話。(《廉頗柑傳》)
魏徵直接勸諫國家，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危，戒奢儉用，積德聚義，與君臣攜手，實現天下長治久安。(魏徵《唐太宗十思》)
黃奇——楊“外不避仇，內不避子”，腹中享“隱忍私，行義”，成為中華民族歷史上無私無邪的佳話，值得永遠流傳下去。(《呂春秋，私有化》)
2.孝順第壹
石米婉拒了皇帝的重用令，堅持和奶奶壹起生活，寫下了永恒的孝道篇章，成為後人效仿的典範。(石米《陳情表》)
3.誠信為本
季劄沒有欺騙自己；子涵不以玉為寶，以貧為寶(《劉向新序》兩篇)。
荀巨伯的友情重於生命，愚公的愛人重於己，陳太秋以與人交往時信守諾言、兌現禮物為恥(《世說新語》)。
國家沒有信仰就不強大，人民沒有信仰就無法立足。
4.節儉的美德* * *
節儉，美德* * *也；浪費是大惡。儉則寡欲，寡欲則不事。妳可以在正道上直行，有節制地使用，妳將遠離罪惡。孔子立誌道學，不恥衣不蔽體。紀文子勤儉節約，以美貌聞名，而宋朝的宰相李陵和張文傑，則勤儉節約，深受尊敬。何曾日入萬元，遺下子孫，傾家蕩產；石奢成富，死於東市。節儉容易，節儉難。古往今來常見的是，以節儉立名，以奢靡喪己。(司馬光《勤儉練兵顯健康》)
5.團結就是力量
在母子倆負債累累，衣食住行極度困難的時候，母親拼命工作，兩兄弟壹邊讀書壹邊打工。過年的時候，壹家人只能壹起吃壹碗陽春面。為面而會的場景，是精誠團結* * *渡過危機的日本民族精神的象征，也是人類的精神財富。“北海道面館”的2號桌就是這種精神的見證。老板給母子倆留著，其他顧客都很關心，很佩服，春天壹碗面的精神。(日本人李良平的《壹碗陽春面》)
反思
反思性改革
改革極大地改善了農民的物質，但他們在精神上仍然貧窮，如崇拜權力，隨心所欲。改革的路還很長。(高曉聲《陳煥生上城》)
內省交流
當妳習慣了用金錢和物品交換的方式來表達自己的時候，妳能在精神上接受它成為壹個平等的朋友嗎？精神上的默契遠比物質上的補償重要。江洋對老王說“不”
《後悔》教我們如何與處境不好的人交往，如何做壹個問心無愧的人。(老王)
反思虛榮
追求脫離自身實際，悲劇將不可避免。盧瓦爾夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得借鑒。當悲劇來臨時，只有勇敢承擔，努力付出，才能保住自尊。丟失項鏈的Loizai夫人表現出忠誠、誠實和堅持不懈的品格，值得我們學習。(莫泊桑的《項鏈》)
反思戰爭
老婦人的瘋言瘋語表明了戰爭給老百姓帶來的巨大災難，表明我們應該珍惜和平，結束戰爭。(奧萊爾在柏林)
7.勇敢退休(責任)
在權力的巔峰，在人民的支持下，為了實現民主社會的理想，讓更多有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，在壹瞬間完美地統壹了領袖與人民、偉大與平凡、歷史與未來，贏得了流芳百世的榮耀。(李輝《告別權力的時刻》)
8.擔心國家
不施仁義則衰，以德治國方興未艾。(秦朝上)
被別人的實力搶了，行賄必敗，團結鬥爭必勝。(蘇洵《六國》)
更悲劇的是，秦愛奢靡，官員燒死人，後人哀嘆而不學。杜牧勸晚唐統治者節衣縮食愛民，不要重蹈秦王的覆轍，表現出壹種可貴的憂國憂民之心和救世之責。(《阿芳觀復》)
運氣好的話會死，但是擔心興國的話。(《靈官概論》)
第三，理想
理想是關鍵。
理想丟了，鑰匙丟了，所有美好的東西都打不開。跟隨妳內心的腳步。妳帶鑰匙了嗎？(梁·《中國，我丟了鑰匙》)
2.理想是昂貴而崇高的
為了人類的幸福和我們的自強而選擇，他就是最幸福的人，也有可能成為最高尚的人。(馬克思《青年選擇職業的考慮》)
傅雷先生告誡兒子，也告誡所有年輕人，要做新中國的鐘聲，響遍全世界，響遍每個人的心田！為那些能為我們的祖先贏得榮譽的人感到高興。(傅雷來信)
魯迅的夢想是拯救世界，喚醒覺醒的人(魯迅的《吶喊》)；馬克思旨在領導無產階級解放全人類(南帆《馬克思在倫敦》)；愛因斯坦的誌向是大膽懷疑，自由思考，尋求真理(愛因斯坦自述)；《無知之谷的智慧老人》旨在移風易俗，改變現實(《龍方的寬容》序)；布魯諾決心堅持真理(的《鄭的燃燒》)。
3.練習壹定很艱難
非凡的、壯麗的、非凡的世界觀，往往在於險象環生，有誌者事竟成。但力量不足，則達不到；什麽都幫不了它，也夠不著。所以要誌存高遠，即使毫無準備，也要做到最好，無怨無悔。(王安石《寶蟾遊記》)
為了實現自己的夢想，魯迅先是選擇學醫，後棄醫從文。沈默反思之後，他奮起吶喊，成為壹代文豪，成為民族的脊梁。
在倫敦，馬克思內外受困，受困於極度貧困和三個兒女之死的致命打擊，但他仍以革命理論領導無產階級革命鬥爭，成為影響20世紀的十大名人之首。
無知之谷的睿智老人帶領人們走向新的自由，卻被保守勢力殺害。布魯諾捍衛真理，不畏暴力，視死如歸，在烈火中獲得永生。
杜甫(《登樓》)
王波(《王騰亭序》)，"窮而強，矢誌不渝"
辛棄疾，“舉西北雲，倚天萬裏需長劍”(《南劍水龍隱過雙溪樓》)
夜探石鐘山，不避危險，只求真相。蘇東坡不迷信不盲從的求實精神，永遠值得我們學習。“不看東西，猜壹猜有沒有也可以”的提醒，總是回蕩在人們的耳邊。(《石鐘山的故事》)
為了過高尚的生活，我們必須在苦難中尋求快樂，不斷進步。(朗費羅的生活必須)
第四，信仰
1.為義舍身
墨子為了化解楚國攻宋的危機，不顧自己的尊嚴和危險，跋涉千裏，終於說服了楚國放棄攻宋的企圖。他的仁義雖然不被理解，但他那種拯救世界、拯救人民的真摯情感，以及他那種執著的“互不侵犯”、“兼愛”的信念，是民族脊梁的代表。(魯迅《非攻》)
2.殉道與求真
開辟新時代的蘇格拉底，因為激怒了最有權勢的人，而被指責為“敗壞青年道德，否定神靈”。他冷靜地引導自己走向死亡。
偉大的預言家荷馬在流浪中靠朗誦自己的詩歌為生，成了壹個孤獨的盲人。
哥倫布發現了新大陸，把壹切都獻給了國王，卻得到了壹條鎖鏈來囚禁自己。
偉大的天文學家伽利略為人類做出了偉大的發現。老的時候又聾又瞎，在劇痛和人類的鄙視中掙紮。'
懷著壹顆童心，沖鋒在前，給祖國帶來勝利和解放的貞德，被作為老巫婆燒死在廣場上。
古今中外，那些造福人類、推動歷史進步的“光輝人物”，走的是壹條充滿巨大困難和生命危險的“荊棘路”。是“荊棘”磨礪了他們的信仰和人格之光。，使他們超越時代，走向永恒。由此可見，苦難只有在烈士的陪伴下，才能彰顯苦難之美，而苦難之美就在於創造烈士的榮耀與永恒。為理想信念而奮鬥的人，永生不死！(安徒生《光榮的荊棘路》)
3.獻出妳的生命來拯救世界
白芒等革命青年與舊世界鬥爭，寧願犧牲也不願放棄推翻舊世界的鬥爭。(魯迅為白芒寫《嬰兒塔》序)
4.堅定對歷史的信仰
司馬遷的不朽之作《史記》(子仲雲《離騷》無韻)，是“史家的傑作”。
5.堅持未來
密室裏的小安妮，面對苦難和死亡的逼近，不慌不忙，真真切切地記錄了受害者對生存和未來的執著信息，創造了奇跡。(邁耶·萊文，密室生活)
動詞 （verb的縮寫）感謝
1.感恩節家庭
親人給我們的不僅僅是物質上的生存，更是終身受益的精神支撐。崔璀爺爺的告誡:“做壹個人，不管發生什麽，都不要哭，堅持下去就好。”(沈從文的《邊城》)
理解母愛(慷慨、善良、堅毅、無私、無怨)，珍惜母愛(永遠失去才想起)，回饋母愛。(史鐵生《相思樹》)
感激友誼
舊日的友誼，壹提到就溫暖。在幹涸的人生旅途中，它總會給我們提供新的安慰，重新點燃我們垂死的希望:友誼是醇香的，它不是悲傷的，不是醉人的，而是令人欣慰的。珍惜友誼！(余麗華，親情，舊情，友情)
友誼可以調節人的感情，提升人的智慧，獲得另壹種人生。(培根《論友誼》。)
3.感恩老師
哪怕是用樹枝在地上寫幾句問候的話，也能表達對老師的敬意。關鍵是要有這個心。(季羨林《寫在泥上的兩行字》)
4.愛見面的人。
老伯曼用自己的生命在墻上畫樹葉，啟發和交流了年輕瓊森的人生。人不能只是為了自己，也要為了別人，為了遇到的每壹個人。這是責任和義務。(歐·亨利，最後壹片常春藤葉)
5.熱愛社會
人首先是社會性的，社會決定著個人的生存、發展和價值。“記住我”的最好方式是用妳的善舉幫助別人。壹個毫無保留的付出壹切的人，才是永恒的人。(測試者，記住我)。
人類的和諧創造了社會的繁榮。熱愛這個社會，與之協調，才能* * *生* * *榮。(《愛因斯坦的社會與個人》)
6.懷古情懷，滋潤人生
“如果妳在意自己的感受，妳可以擔心。”(王燦《人去樓空》)
柳永也是。“我不忍心爬上山頂，看看我的家鄉。想起來都難。”(巴生贛州)
“我住在這裏，既欣慰又難過。”歸有光對故居的向往，凝聚著三代人的親情。
感傷的離別和對舊情的留戀，也是壹種充實，是壹種寄托，是離別歲月裏的壹種生活情趣。(柳永《雨鈴林》)
“葉上楚陽幹處，水面清圓，風荷壹壹舉。”久居異鄉的人，可以夢見芙蓉蒲，可以和說話。難道不是壹種安慰，壹種解脫，壹種對生活的執著嗎？不忘記老朋友是壹種美好的感覺。(周邦彥《蘇沐哲》)
7.享受自然，快樂生活
人生苦短，投入壹生。為什麽不“擡頭看看宇宙的大小，低頭看看品類的繁榮”，“看看風景，夠視聽娛樂”，迅速自給自足？(王羲之《蘭亭集序》)
清風、清月、清流、清妙，自然有深意，放棄“急務”，自娛自樂，也是關愛生命的可取之道。擁抱自然，倡導慢生活，是現代人的新理念。(王維《在山中》，裴秀才《地書》)
8.學會感恩
母愛的偉大在於無私。只要讓家人開心，再苦再累也是開心的。裏克·柯克的《我們如何生活我們的母親》給了我們兩個啟示:壹是學會被愛，學會享受母親的付出，讓母親覺得自己對孩子有價值，這樣孩子才會真正感到幸福；第二，學會愛，不要以自己的喜好和意願為借口，為媽媽做壹些事情，這樣只會傷害媽媽。
不及物動詞文化
1.中國文化對世界的巨大貢獻
公元後第壹個13世紀，中國有很多科技發明。整個化學最重要的壹個根源是它來自中國，而中國的發明和發現往往遠遠超過同時期的歐洲。中國人對認識和控制自然的貢獻是巨大的。(《李約瑟中國科學技術史》序言)
2.傳統文化的繼承與揚棄
胡同文化的“鄰裏”、“知足”、“隱忍”對和諧社會的構建非常有益，值得推廣。但“易滿足”、“不多管閑事”、“安於現狀、聽天由命”，不利於改革進取，不是現代公民應有的品質，應予摒棄。(汪曾祺《胡同文化》)
3.音樂美化生活
音樂是靈魂的聲音——喚醒記憶，匯聚悲傷，編制快樂，化淚為笑；音樂是生命的力量——戰鬥的引領，孤獨的驅趕，旅人的轎子；音樂是靈魂的伴侶——出生時歡迎妳，結婚時見證妳，死亡時送妳去葬禮。所以歌德說，“不熱愛音樂的人不配做人...只有沈迷於音樂的人，才能完全稱之為人。”(紀伯倫《音樂短章》)
4.文字傳承人性
文字是精神存在的家園，文字的離開本質上是人文精神和人格的喪失。"中國人拋棄漢字的開始，就是拋棄民族文化的時候."(瑞典漢學家高本漢說)(鄧海南《如果美麗的文字離我們而去》)
晉人喜韻，唐人喜法，宋人喜意，元人喜態。中國歷代書法自有韻味，這是中國文化的壹絕。推廣書法藝術是我們的責任。(陳·《百代法》)
5.審美凸顯民族
中國的語言文學註重審美意蘊，突出移情作用。對景物感同身受，無生命的物體被賦予了人類的感情，於是景物活了過來，有了動人的魅力。西方語言文學註重心理解剖，突出意識的流動和人物思想心理的主導作用。(朱光潛《為什麽覺得自己很美》)
中國畫重神韻，西畫重形似；中國畫重虛，給人趣味和品味(重藝術)，西畫重寫實，給人物質感，少趣味(重科學)。東西方文化各有千秋，互補更是蔚為壯觀。(豐子愷國畫西畫)
民族審美特征是:大中取小，以小見大，虛實相生，虛實相生，或隱或顯，或淺或深，註重開放性(連接性和融合性)；西方美學註重本土(孤立封閉)，是現實主義的。(宗白華《空間之美》)
七、投機
1.善待樹木和其他
養樹和人。遵循木材的本性，樹木才能長得快，活得久；對人民也是如此，滿足人民的需求，才是真正的愛民利民；對孩子的教育也是如此。只有因勢利導，因材施教，才能把孩子培養成人。選拔任用人才也是如此，就像李子樹，適合李子樹，才能顯示出它的生命力和魅力，死亡之病只能被壓制和摧毀。
2.畫竹與藝術
眼中的竹，胸中的竹，手中的竹，都來源於生活，這樣才能善於生活。這是壹個藝術規律。寫意畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹子，但是他不知道該做什麽。他的方法與眾不同，風格自成壹體。藝術關乎個性。尊重個性就是尊重藝術..(蘇軾《文可畫窮答顧炎竹》，鄭燮《板橋三畫》)
3.環境和心情
“蓋房子要以人為本，不用車馬。當妳問妳能做什麽的時候，妳的心已經遠離自我了。”決定心平氣和，心平氣和，浮躁的社會，嘈雜的氛圍，保持內心的平靜，才能有所作為。換個環境不如換個心情。(陶淵明的飲酒)
4.關於民族團結的思考
改革開放，取長補短，是富強的必由之路。趙武靈王的“氣呼呼地騎射”就是歷史證明。和平是共同的願望，和解是解決民族爭端最有效的渠道，內蒙古的眾多昭君墓就是明證。(《內蒙古訪古》)
5.關於死亡和永生的思考
永恒的敵人是時間，永恒的載體是時間。沒有人能穿越死亡，但他的精神可以超越時空，成為永生。(馮驥才《永遠的敵人》)
6.自然與社會之間的思辨
在世界上，人也是壹把小扇子，很不起眼。但是，只要妳不願意被別人捧在手中，保持自己的獨立精神，最後還是可以省著用，和別人壹起開心，體現自己的價值。(蘇葉《只有範崖》)
大自然中的和平與寧靜，其實不僅僅是壹種生命的表現，更是壹種生命的良師益友，從中激發、鼓舞、吸收著人的活力。熱愛自然就是熱愛生活。(法語《塞納河上的早晨》)
7.簡單和美麗
最樸素的托爾斯泰墓，其實是世界上最美的墓，因為樸素之後不為名利所累的主人的高尚品格，最有驚心動魄的魅力。(茨威格《世界上最美的墳墓》)
8.自然與人類
沒有樹，人會有隱痛和缺點；得到樹，人就會快樂幸福；沒有樹，人會迷茫，會憧憬。樹木是人類的朋友，只有人與自然和諧相處，才能真正幸福。(蘇童《三棵樹》)
“養弱者”之後是“害侵”，教育孩子、國企、英雄輸出都是如此。人類破壞了生態平衡，壹味的殺蟲害人，結果會是自我毀滅。這個階段的“害蟲”就是人類本身。(詹克明《天下無害蟲》)
9.極大的多樣性
偉大並不總是崇高和崇高的。偉大可以是壹座山，也可以是壹條河，但偉大也可以是壹條小溪。巴赫的作品，巴赫的人格，都是溪流；穩定，安靜，神聖，持久。愛因斯坦說:“對巴赫來說，只有聆聽、演奏、熱愛和尊重，壹句話也不說。”可見其神聖偉大。
10.英雄與成敗
英雄不在於成敗，而在於英雄主義。“身先死，子魂為鬼”(屈原《國喪》)；荊軻把秦王刺得像死了壹樣。雖然失敗了，但“深情千年”，英氣永存。(《戰國策·荊軻刺秦王》)
11.文化多樣性
文明人有時候很野蠻，野蠻人有時候很文明。經濟落後的雲南，卻有著多姿多彩的文明，用淳樸的精神滋養著現代人。人類文明不是任何壹個國家和民族的專利，而是歷史長河中許多國家和民族的創造。文化是博大的，對待文化要有博大的胸懷。(雷達《重讀雲南》)
英國哲學家羅素說:“不同文化之間的交流在過去多次被證明是人類文明發展的裏程碑。”正是因為不同文化的碰撞、交流、交融，文化才不斷煥發新的生機，代代相傳。
正如費孝通先生所說:“各有各的美、美、美和* * *，世界也是壹樣的。”(玉佩，經濟全球化和文化多樣性)
八、練習
1.修身養性
“禮為國用”，魯茲的“不”，孔子的“支壹”，都說明了禮的重要性。曾的誌向是教育和陶冶人，他品德高尚，這是孔子所認同的。在李明修德修身。(《論語·魯茲·曾··龔錫華坐》)
“我們都不快樂——直到天盡頭，我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系？!"給予處於困境中的人更多的同情和支持，《司馬青衫》成為壹種人格修養的標尺。(假裝易的琵琶之旅)
人生三界靠修煉:“昨夜西風雕碧樹。獨在高樓，望天涯。”這種情況:商業是有遠見的；“腰帶越來越寬，我不後悔。我為伊拉克消瘦。”這兩個條件:毅力；“眾裏尋他千百度，壹轉身，見是對路，燈火闌珊。”這三個境界:自足。(“王國維的《人生三境界》！》)
學習
世上無難事，只怕有心人，香菱潛心遊，終悟詩的真諦。詩人黛玉對香菱的影響也是壹個重要因素，“見思齊”的榜樣力量對學習是不可或缺的。(曹雪芹《香菱學詩》)
學習
馬玲轉敗為勝的經歷啟示我們:有誌者事竟成，這是事業的支柱；深入實踐，精益求精，是必由之路。(侯方成《馬陵傳》)