(1)閱讀以下內容，完成1-6題。(16分)
我們的文化需要培養科學精神。
上下五千年的中國文化是由儒、釋、道三家構成的，而領頭的無疑是儒家。所以我們的人文精神
上帝被打上了儒家道德文章的烙印。我堅信“道德向上，藝術向下。”在中國人眼裏，科學是工具，是表演者，是藝術家。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“中國文化的中心點就是壹個‘道’字。中國的士大夫階層，道的闡釋者，常態就是坐而論道。道，人性，天道也。前者是人倫之道，後者是自然之道。尤其是人倫之道最強。”鐵肩擔道義”，來人，人情往來之道，非真理。這種文化心態壹直持續到20世紀。
我們的文化中有豐富的倫理道德思想，而()具有科學精神是難得的。()中國有四大發明，包括渾儀和圓周率等。()這些都是科學發明，不等於科學精神。默頓認為，科學會在不同的社會結構中發展，但並不是所有的社會結構都可能為科學精神的充分發展提供制度保障。民主制度和科學精神在某種程度上是壹致的，所以它們是科學精神的夥伴。然而，中國幾千年的封建帝制難以在制度上保證科學及其科學精神的同步發展。
20世紀被稱為科學的世紀。“這不僅是因為20世紀有許多偉大的科學發現和成就，而且是因為科學通過技術手段轉化為前所未有的物質力量，為人類創造了巨大的物質財富。科學已經滲透到人類知識和日常生活的各個領域，幾乎成為‘真理’的代名詞。”然而，什麽是科學精神壹直爭論不休。
默頓給出了科學精神的四個特征:第壹，科學精神具有普遍性。普遍主義的直接表現就是真理。換句話說，科學就是真理。真理與種族、國籍、宗教、階級和個人品質無關。真相是紅色的。科學探索是對真理的追求。第二，科學精神是“公共的”。它意味著科學不是個人財產，而是與社會性密切相關，尤其是與科學的身份密切相關。即使以個人命名的理論和法律也不是個人財產。牛頓的名言清楚地表達了科學的這壹本質:“如果我看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。”第三，科學是無私的。所謂無私，就是“既不等於利他，也不與利己的行為相關”。它是“對知識的熱情、無止境的好奇心和對人類利益的無私關註”的產物。準確地說，科學不是利益的產物，而是出於好奇和好奇，知識是為了知識。這也是單純追求真理的結果。第四，科學有“有組織的懷疑主義”。就是借助專業知識、邏輯和經驗對現有知識進行質疑。這種精神就是笛卡爾的普遍懷疑精神。“我只想研究真相，所以我認為我的做法應該完全相反。壹切懷疑的意見，都應視為絕對的謬誤，排除在外，看看我心中是否還留有無可置疑的東西。”笛卡爾的普遍懷疑是壹種為尋求真理服務的方法。通過普遍懷疑，壹旦妳發現了超越懷疑的東西，妳就找到了真理。科學的本質是求知，求知就是求真。科學精神最本質的內涵是追求真理。默頓的科學精神氣質可以概括為:科學是為了尋求真理。不是為了功利目的，而是為了求知求真。真理與身份、種族、等級等無關。
梁啟超在談科學與東西方文化時，批評中國人對待科學的態度，認為中國人把科學看得太低級、太粗糙。認為“再高深的科學，也總是屬於藝術和器具的部分，本來就是知識的粗糙痕跡。知道並不稀奇，不知道也不丟人。”其次，我們把科學看得太重了。
狹窄。不要說討厭科學的人，“就是相對尊重科學的人，或者十個人有九個不了解科學的本質。”他們只知道科學研究產生的成果的價值，而不知道科學本身的價值。"
我們的文化傳統本來就缺乏科學精神。在20世紀，我們並沒有真正找到奧林匹克科學精神孕育和發展的“夥伴”。我們確實在隨著世界現代化的進程走向現代化和科學化。但是，有了通俗的語言，我們就現代化了，科學化了。我們接受現代化的技術、設備、生產線，卻還沒來得及接受甚至培養我們文化中的科學精神。令人擔憂的是，科學在現代社會中因其明顯的物質功利性而壹直享有很高的威望。人們期待它能解決壹切問題，深刻理解壹切存在，幫助滿足任何壹種需求。.....當科學成為我們時代的標誌時，恰恰是它不再以科學的形式出現的時候”。貪婪使人背離科學，將技術應用到極限。現代人只擁有技術，甚至是技術的物質成果，卻不享受任何科學。雖然我們自詡我們的時代是科學的時代，但人類與科學精神的距離從未如此遙遠。科學“精神本身被技術過程所吞噬”，導致科學服從技術，技術服從人和物。
欲望的結果。在全國推進文化大發展的時候，在我國文化中培育科學精神是不可忽視的重要環節。
(摘自《民主與科學》)雜誌第壹期2012，有刪減)
(1)第壹段“這種文化心態”指的是。(2分)
(2)根據上下文，可以依次填入第二段空格的項是()。(2分)
A.所以即使這樣b .所以雖然但是
C.但是盡管如此
(2)簡要分析第5款在案文結構中的作用。(3分)
(3)第6段中帶下劃線的句子是指。(2分)
5.下列說法之壹是()。(3分)
1.中國在古代取得了許多科技成就，但這並不意味著中國文化具有科學精神。
20世紀被稱為“科學的世紀”，主要是因為有許多偉大的發現和科學成就。
牛頓的科研成果與科學有關，因為它們不屬於他的私有財產。
4.梁啟超認為“相對尊重科學的人”其實並不了解科學本身的價值。
6.根據上下文，分析我們的文化缺乏科學精神的原因。(4分)
(2)閱讀所選文字，完成第7-12題。(21)
春天留下的迷人逗號
幾次路過常州都沒有激起敲門去看的沖動和興趣。感覺被歷史稱為“武”的故事和精彩，都留在了南京、蘇州、揚州。當我們進入常州和鹽城，我們的偏見被溫柔的細雨和平靜的風壹點壹點地剝離，以至於消失得無影無蹤。展現在我們面前的不是主觀的平淡，而是壹個單純的長者站在那裏。
這位長者就是智。
當今世界無與倫比的“三城三河”鹽城遺址。
鹽城有金陵、蘇州、揚州所沒有的古樸、靜謐，可以稱得上是壹塊曾經雕琢、原始的土地；壹塊曾經被利用和耕種但沒有被包裝、炒作和現代化的土地。
這片土地的形狀很特別。當妳仔細看時，它看起來像壹個逗號。壹層河和壹座城的土疊加在壹起，不增不減的繞著。它收起了春秋時代湧動出來的現代活力，像禪師壹樣靜心。看風，看雲，看花開花落，看衣服發型的變化，看經過幾代的人，看被碾過的事。它壹直是沈默的，比介子推、嵇康、陶淵明更沈默，就像沒有看過經典的海明威，在壹個孤獨的地方親切地迎接壹雙踏實、實惠、實用的眼睛，以及探索、發現、工作的眼睛，在眼睛的世界裏站穩了腳跟。
這些眼神被鹽城身上裹著的破爛衣服和“大隱於市”的無聲表情嚴重迷惑，可以說，現場用它的謙虛“騙”走了無數好奇的目光。這不是遺址的錯，也不像是眼睛的錯，因為鹽城是春秋時期長江留下的逗號。期待故事的完整，期待在時代變遷和世代更替中出現壹個句號。在句號出現之前，鹽城就像壹個哨兵，忠誠地站在這裏三千年。
鹽城真的是逗號。非常小。從景觀上看，“三城三河”雖然有幾千畝地，但與長城、金字塔、大春秋相比，實在是壹個不起眼的“小兄弟”。而《小鹽城》卻用它的執著、坦誠、堅韌，培育出了讓世人無法復制、克隆、偽造的獨特魅力，把被歷史碾過的春秋時代的故事，講述或還原給現代人可以飛越太空、遨遊深海。
船遊弋在何姿河、內河和外河之間，船下的漣漪手拉手幻化成時光隧道。我們穿梭在這條隧道周圍，讓眼睛捕捉前後的時空符號，拾起那些稀有而細微的痕跡，品味春秋時期留在這裏的古樸味道。
水躲過了獵奇者的眼睛，在這裏詮釋了它的活法。
我被平靜的水同化了。抱著順著水流尋找壹點點“源頭活水”的天真想法。
我曾經大膽主張，文化是活法的結晶和載體。任何壹個民族、地區、部落群體的文化，都是這個民族、地區、部落群體的活法。鹽城的先民為了生活，創造了“三城三河”的城堡模式。有人說這是“冷兵器時代的城防標本”，也有人說這是“吳越爭霸的軍事堡壘”，但我覺得這是當時人們生活方式的寫照，還是現實版、升級版的桃花源。似乎他們想到的不是“奮鬥”，而是存在和活著，或者說安全、平和、自由地活著。所以在陸地上生活，用河流保衛，安靜地繁衍，安靜地生活。忌刀光劍影，忌明爭暗鬥，忌勾心鬥角。不知道陶淵明有沒有來過，因為他的詩到處都是，到處都有田園的影子。“鳥戀舊林，池魚思念舊園”；“方宅十多畝，茅屋八九間。溫暖而遙遠的人村，伊壹市場的炊煙”；“望雲越來越高，戲水尷尬”；“南開荒歸園”之類的臺詞，不就是古代鹽城的寫照嗎？他們追求的根本不是官二代、富二代、浮躁的名利和“高富帥”，而是“衣食無憂、有教養、不受我欺負”的勤儉舒然的簡樸生活方式。
鹽城真的是逗號。是三個逗號疊在壹起的奇怪符號，讓人深思。外城與外城河，內城與內城河，副城與副城河，是三個攜手相依的符號。他們相得益彰，在這裏靜靜地看風看雨看大江東去看人間大戲。不起眼的逗號符號，就是這麽醒目。似乎他所承載的生活文化超過了現代人所推崇的珠寶和鉆石。鉆石不長久，生存法則不長久。
但是，為什麽鹽城是逗號，而不是句號，省略號，感嘆號呢？這裏是不是有更緊急的秘密沒有被傳下去？當我們走進或走近他時，鹽城有什麽感受要告訴我們？
我不知道。
無論是觸摸壹棵蒼老蒼勁的大樹，還是舀出重水，抑或是拾起黑暗的泥土，陌生人的內心都是震撼的。我不僅從他們身上感受到了強大的磁力，更感受到了春秋文化在這裏醞釀、沈澱、形成的光環——智慧、固執、創意、堅持，都匯聚在任何壹點上，折射和詮釋著千年春秋的輝煌。
有這麽壹種氣場，妳不能復制復制。逗號不僅是“回來”或“回來”的標誌。至於其他的，我不知道，但是我很期待。【來源:學習+學科+網絡】
(選自散文百家號10，2012，有刪減)
7.第壹段中的“平淡”是指。(2分)
8.第四段劃線句用了壹個人的比喻，分析其表達效果。(2分)
9.第6段和第11段反復出現“鹽城真的是逗號”這句話來分析作者的寫作意圖。(3分)
10.10段，為什麽說鹽城是“現實版甚至升級版的桃花源”？(4分)
11.選擇下列兩項()中對文章分析不正確的()。(6分)
(6)第壹段中“我”先對鹽城感到“平淡”，再比喻為“成長”，先克制後提升，突出尊重。
(7)第三段中多次使用“北”和“無北”兩個詞，解釋了鹽城為何保持其古樸幽靜的風格。
(8)第五段“似乎”壹次，表現了作者判斷的不確定性，表達直白、準確、恰當。
(9)第八、九尾巧妙地借用了壹個“水”的名詞，由實入虛，由此引出了鹽城的“活法文化”。
的探索。
(10)第十二段用三個問題來表達“我”對鹽城文化內涵的深入挖掘，也引發讀者思考。
(11)第十五段“期待”曾傳達了“我”回歸古老鹽城簡樸寧靜生活的美好願望。
(1)結合全文，分析本文標題的功能。(4分)
(3)聽寫。(6分)選6個空格。
13.(1)壹千塊巖石和道路是不確定的。(李白《夢裏登天目山》)
(2)、看著這明亮的光不再流淚？。(杜甫《月夜》)
(3)當* * *剪西窗燭，(李商隱《雨夜給北方壹個朋友的筆記》)【來源:Zxxk.Com】
(4)夕陽西下，酒閑。(馬致遠《壽陽屈院樸範桂》)
(5)、官位接近。(韓愈《世說》)
(6)太陽照下來，影子在石頭上。(柳宗元《小石塘》)
(7)孔子說:，不求其政。(孔子《論語·太伯》)
(8)奇筆鑒賞。(陶淵明《徙》)
25.閱讀以下唐詩，完成14-16題。(8分)
宣州派法官裴坦到周樹。
杜牧
暖泥融雪半去，行人狂傲。
九華山路雲哲寺青弋江村劉福橋。
妳的意圖和妳自己壹樣崇高，我的心在顫抖。
來了就不能壹起走，所以每年春天國家都很寂寞！
註:九華山位於池州青陽西南，是宣州青弋江村去周樹的必經之地。
14.寫出這首詩裏所有押韻的詞:(1)
15.下列對這座城市的欣賞不恰當的是()。(3分)
A.第壹聯寫風景，巧釋送別時節，渲染送別氣氛。
B.頸聯突出了朋友們以春風為榮卻難掩惆悵的情懷。
C.尾聯的“孤獨”直接表達了作者的告別之情，照顧了話題。
D.詩中明亮的景色和憂郁的情緒構成了“快樂的景色對悲傷的感情”的效果。
16.請從現實與現實關系的角度，為這首詩的對聯寫壹篇賞析文。(4分)
(5)閱讀下面，完成問題17-21。(17分)
張載，字厚，長安人。少談軍人。以交友取桃溪之地。2008年21日，範仲淹受書贊。他壹見自己的神威，就被警察說:“儒者自有其名教可樂，何以服兵？”我被說服去讀《中庸》。讀了他的書，我還是覺得不夠，但我也去了和老，談了好幾年。我什麽都不知道，卻要了六經。試著坐在虎皮上講伊的首都，聽眾很多。壹天晚上，二程到了，易經上，日本人說:“我比見二程更懂易經之道，可以借鑒。”別坐著了，說話吧。以程程對道家的重視，理直氣壯地說:“我的道是自足的，那我還能要求什麽呢？”於是我放棄了不同的學習，變得純粹。
舉進士以祈州司法參軍，雲煙令。在政治上，要把善良和風俗放在第壹位，每個月都要交好運，有吃有喝，把村民叫到縣法院開年會，親自勸他們交錢。讓人們知道關愛老人的意義，因為他們詢問人民的疾苦，告訴他們勸誡子女的意義。[來源:Zxxk.Com]
熙寧初，皇帝以為崇文書院書。移病屏住南山腳下，壹天到晚坐在壹個房間裏，編輯左右，讀書思考，知道自己有什麽，或者半夜坐起來，拿著蠟燭和書。他的誌向是深思熟慮的，他壹刻也沒有休息，壹刻也沒有忘記。我們自己吃飯穿衣，給學生講課。每次我們告訴他們知禮變性情之道，學習就會像聖人壹樣。自秦漢以來，文人壹直認為知人不知天，求賢而不求聖。
因為呂大方的推薦，我給泰昌院寫了信。不認同議禮，則歸疾，中道甚疾。妳會洗澡，換衣服，睡覺，但妳會死。窮的沒辦法收，主人* * *買了棺材來賠。翰林學士徐江說，他立誌上進，央求多要幾件t恤，給他在圖書館做半工。
註:程頤和程顥兩兄弟，都是南宋時期的理學家。
荊:拿錢幫人家辦喪事。
寫出下列單詞在句子中的意思。(4分)
A.書範仲淹()(2)整天坐在房間裏()
20.我們的衣服都是暴露無遺的()()④泰元()
13.下列各組中用法和意義相同的是()。(2分)
1.今天是警察送我去部隊的日子，公在。
2.因為妳問人民疾苦，妳是我的兄弟。
3.我以為我知人不知天，我凱旋而歸。
4.返病我也不會壹筆掩蓋我的德行。
19.下列古今無異義的句子中加的壹個詞是()。(2分)
16.而是求六經
17.大大咧咧又自信滿滿的嶽
18.為祈求國家正義而參軍。
19.談進取。
20.用現代漢語翻譯下列句子。(6分)
(壹)比見二程，深明“易”之道，我所學，妳們這壹代可以借鑒。
(2)窮得不能再窮，主人* * *買棺材送還。
21.請總結壹下張載獎學金的成功之處。(3分)
(6)閱讀下面的文章，完成問題22-26。(12分)
①六個
壹個俗人說:“風霜冰雪，雕的都是清秀的露珠。”山色方面，四季變化很多，但風霜冰雪之後，有壹種獨特的魅力，超越了美與美。春天的天使不計其數，梅花獨自在風霜雪中，以典韻為萬花之冠。壹個老朋友，只知道在溫暖的天氣之外，萬物欣欣向榮，卻不知道在寒冷的天氣裏長大，特別奇怪。從這個角度來說，讀書人出身富貴，吃住好，與風霜冰雪無關，就是有所成就，離壹切都不遠了。但是，丈夫的計劃很差，也很強迫，極難平衡。有意誌的人，往往是經過錘煉磨練的，是美好的。是誰呀？全機震動後，靈機壹動強行通過，我懂得了如何睿智。即世人所生的知識由此而來，但情境之言呢？
(2)朋友也沒什麽不同，我也沒那麽困了。好吧，如果客人們到處送，他們會受益於自我震動，大驚小怪，煞費苦心，作為文章來送，掃清勝利的空氣，表示自己的喜愛。(3)落葉若成山，顧梅擔心；壹次全部拿走。紮實壹點也合適。但是，給每壹次見面就等於親老大(4)，嘿嘿，私讀這不僅是穿越風霜雪，更是消磨他的習慣。古人雲:“能推食者，人必嘗饑；那些給車馬，什麽都不說的，不要。
害怕徒步旅行者。“若畏饑畏步，天下事其吝嗇，畏之，不亦乎？如果世界上沒有不正常的麻煩，世界上就不會有麻煩。給這個優惠券也沒什麽區別。
選自袁中道《陳毅寄生作品序》。
註①隋(俞四聲):溫熱。②嗯(胡四聲):定格。③(艾四聲):塵。④:余，明末俗人，與袁中道為友。
22.這位61歲的居士是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(姓名)。(1)
23.正確理解“世上無難事，只怕有心人”這句話的是()(2分)。
A.陳面對的永遠是天下難事，他絕對不會認為天下大事難做。
B.陳以天下之難為常事，當然不會被天下之大事難倒。
C.世界上難的事，陳都嘗試過，世界上重要的事，他絕對不會覺得難。
D.陳以天下之難為平常事，絕對不會認為天下之難為大事。
24.第(1)款中的“本”字是指_ _ _ _ _ _。(原句回答)(2分)
25.第壹段寫的是“百花”和“梅花”。請從論證方法的角度分析它們的作用。(3分)
26.這篇文章和《靈官傳》都是序言。請比較兩篇文章不同的寫作目的。(4分)
二、作文(70分)
27.閱讀下列材料，按要求寫作。
在我們這個時代，“抄”似乎無處不在:點點鼠標就能抄壹篇稿子；接受壹個美女，可以復制壹個偶像；建壹條流水線可以復制壹批產品；圈壹塊地復制壹座城；唱壹首歌可以再現同樣的情感；看書可以復制壹個想法。......
對於上述現象，妳怎麽看？請結合自己的經歷和感受寫壹篇文章。
要求:(1)自己選角度，自己寫題目，不要寫詩。
(2)不少於800字。
(3)不得泄露個人信息。