為壹部完整的傳記尋找豐富的素材。
素材是指作者從現實生活中收集的未經加工的、感性的、零散的原材料。不是所有這些材料都能寫在文章裏的，智。而這種生活“素材”，如果經過作者的濃縮、提煉、加工、轉化，寫進作品，就成了“題材”。
引用解釋
1.文藝創作的原始素材。即未經提煉加工的現實生活現象。《序》:“流浪生活中吸收的壹些物質，轉化為其他物質，以另壹種形式出現。”秦牧《藝海拾殼核》:“如果妳的思維水平低，即使妳有壹定的生活素材，即使妳有壹定的寫作技巧，妳也寫不出好作品。”
2指編纂書刊的第壹手資料。郭沫若《中國史稿》序言:“與本書基本壹致或部分壹致的研究成果，當然是寫作時的素材。即使回答了所有不壹致的意見，我們也進行了認真的、必要的探索。”
2.關於知音的文言文《山流水》(博雅&；分時期，經典知音故事)
原文
博雅擅長打鼓，但鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，瞄準群山。鐘子期說:“好，我跟泰山壹樣高！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。博雅在泰山的陰影下遊泳，當他遇到暴雨時，他停在巖石下。心靈的悲傷是借助鋼琴來擊鼓。當初是林宇的操作，讓山體崩塌的聲音更大了。每播放壹首歌，鐘子期都需要為了它的利益而貧窮。博雅放棄了鋼琴，嘆了口氣，“好，好，兒子聽丈夫的話！想象依然是我的心。我為什麽要逃？”
翻譯
博雅擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽力。博雅彈著鋼琴，心中想著群山。鐘子期說，“好！高峻如泰山！”想著流水，鐘子期說:“好！浩蕩的水看起來像壹條河！”博雅錯過了什麽，鐘子期肯定知道。博雅正在泰山北部遊覽，突然他在巖石下遇到了暴雨。我感到悲傷，就拿起鋼琴彈了起來。壹開始是綿綿的雨聲，後來是山崩地裂的聲音。每次演奏壹段音樂，鐘子期總能找到它感興趣的根源。博雅放下鋼琴，嘆了口氣，“妳聽歌好聽，好聽！”我腦子裏的想象就像我的心。哪裏可以讓我的琴聲逃過妳的耳朵？"
3.誰能幫忙用文言文寫壹篇關於孝道的作文，200字左右？請從曾子參加的第壹屆中壢開始。
子曰:“先王有至德大道，以順天下，使人和睦，上下無怨。妳看怪不怪曾子從桌子旁邊退了出來，說道:“如果妳不敏感，妳怎麽會知道呢？子曰:“孝為德之本，教由此而生。”
坐下，我跟妳說話。身體是皮外傷，父母不敢損傷。孝順開始。
站在大街上，在後世揚名立萬，以示父母，也是孝道的終結。孝，始於親役，中於役，終於立。
《儒林外史》雲:“不思先人，學之以德。”天子張次子曰:“愛人者，不敢惡人；尊重妳的親人，不要怠慢別人。
愛和尊重各盡其能，而道德教育則強加於人民，並在各國受到懲罰。蓋天子之孝。
《正義的懲罰》說:“壹人有慶，萬億人賴之。諸侯篇第三章不驕不躁，高而不險；克制克制，滿而不溢。
高不危險，所以長防也貴。滿而不溢，所以長久保持富足。
富貴不離身，然後才能護國保民。蓋諸侯之孝。
詩中說:“我害怕，如履薄冰。”青醫篇第四章不敢取前王之法，前王之法不敢言，前王之德不敢行。
所以，不必說什麽，也不可能做什麽；言語上沒有選擇，行動上沒有選擇。世間無話可說，世間無怨。
準備好三個，然後妳就可以保住妳的祠堂了。蓋情，大夫之孝。
《詩》說:“熬夜，照顧壹個人。《張世》第五章是父親是母親，愛是壹樣的；掌管自己事務的父親也同樣尊重。
所以，母取其愛，君取其敬，父亦兼。故以忠考君，以敬長事順。
忠順不失，物在其上。但是，之後，他們可以保護自己的立場，保持他們的犧牲。蓋世之孝也。
《詩》雲:“長眠壹夜，無人生。庶人第六章用天之道，分地之利，節用養父母，這就是庶人的孝道。
因此，自天子至於庶人，孝無止境，而少受者，則壹無所有。曾子在《三才張》第七章中說:“好大的孝心！子曰:“孝，天之經，地之義，人之行。"
天地之經，而民之經。然後天朗氣清，因地之利，以順天下。
它的基礎是教學的失敗和管理的松懈。先王知能化民為民，故先顯博愛，而民不離親，陳之德義，民興。
先禮後兵，民不爭；以禮樂導之，民以和；以好惡示之，而民知其禁。《詩》雲:“艷師為殷，民有遠見。
孝章八子曰:“明王之孝，昔日治天下，不敢拋下小國之臣，而為公、侯、伯、子、男，豈不更壞？”所以贏得了各國的青睞，為其前任國王效力。治國者怎敢不敢辱寡，而不如民？所以深得民心，先把此事拿下。
管家，不敢輸給臣妾，而是輸給妻子？因此，人們的青睞，服務於他們的親屬。夫自然，故命親密，祭鬼享。
它建立在世界和平，沒有災難，沒有災難的基礎上。所以明王以孝治天下也是真的。
《詩》雲:“有德之感，四國隨之。”《聖規》第九章曾子曰:“敢問聖人之德，不可加於孝乎？子曰:“天地之性，以人為本。
男人的旅途無非就是孝順。孝順大於嚴父。
嚴父大配天，周公也是。過去，周公在郊區拜後稷配天，宗在拜文王配神。
以四海為基，各司其職。為什麽聖人之德要加在孝道上？所以，在親生孩子的膝下，養父母是嚴格的。
聖賢以嚴教敬，以親教愛。聖人之教，不攻自破，其政不嚴，其因也是此。
父子之道，自然也，君臣之義也。父母出生，繼續偉大。
親自來的話，不能太厚。所以，愛別人而不愛自己親人的，叫不道德；那些尊重別人而不尊重自己親人的人，叫做不服從。
順則相反，民則不然。不是善，而是兇德。雖得，君子不貴。
君子則以言思，以可樂思，尊道義，以法辦事。容止是相當大的，他可以前進和撤退，以滿足他的人民。愛它是因為它的人民害怕，但喜歡它。
因此，它可以成為它的道德教育和執行它的法令。《詩》雲:“君子為君子，其儀態不非凡。
紀曉星章第十子曰:“孝子之事也，居敬，養趣，病憂，喪喪，祭嚴。五件事準備好了，就可以做事了。
親近的人，不驕不躁，也不亂，也不醜。驕則亡，亂則懲，醜則爭。
如果不除三，養三只動物供日常使用，還是不孝。《五刑篇》第十壹子曰:“五刑屬三千，罪大於不孝。
欲君者至尊，非聖者不可，不孝者無親。此亂之道也。
《廣道路篇》第十二篇孔子說:“各位教民，不要擅行孝道。教人禮貌圓滑，卻從來不善於關心。
移風易俗，擅長音樂。不善於禮治百姓。
禮貌，尊重。所以，如果妳尊敬妳的父親，妳就會幸福；尊重他的兄弟，那麽他的兄弟是快樂的；尊其君，則我樂；對壹個人來說，卻是千千萬萬人的幸福。
拜者少，悅者多，謂之大道。廣智·張德的第十三個兒子說:“君子的教導是孝順，而且不是在家裏，而是越來越普遍。
教孝，所以敬天下之父。教為友，故敬天下為兄之人。
教我做大臣，所以我尊重天下為王的人。《詩》說:“君子為民之父母。
“如果不是終極美德，怎麽可能對人民百依百順？名章十四子曰:“君子以孝為先，故忠可轉於妳。物舊，順可遷龍。
家管理，所以治理可以移官。是以行為本，名立於後。
曾子在《勸諫篇》第十五章中說:“夫善、敬、敬、名，則名也。敢要求兒子服從父親的命令，能叫孝順嗎？子曰:“何事？這是什麽？"!過去，天帝有七個爭權奪利的大臣。雖然他沒有辦法，但他沒有失去他的世界。有五個王子爭奪大臣。雖然沒有辦法，但是他們並沒有失去自己的國家。大夫有三爭臣，雖無道，不輸家；讀書人若有朋友，絕不會留下妳的名字；如果父親有壹個兒子，他將不會陷入不公正。
然後子不能與父爭，臣不能與王爭；所以，當妳不義的時候，妳會去爭取。從父之命，如何能盡孝！《感應篇》第十六篇孔子說:“前者為賢王。
4.關於哀蘭的文言文作文說“哀蘭說”，文言文現在被寫“胡艾蓮說”的人模仿。而且，如果妳真的想翻譯這個，請發妳的版本。
附上胡艾蓮說的譯文:
水陸草本木本花卉種類繁多，值得喜愛。晉代的陶淵明只愛菊花。自唐代李以來，世界上大多數人都喜歡牡丹。我只愛荷花是從堆積的淤泥中生長出來的，沒有被汙染，但用清水洗凈後看起來並不妖嬈。(它的莖)貫穿中間，呈直形，不連片，不分枝，香味擴散更香，在水中挺立幹凈。人們可以遠遠地看著(荷花)，卻不能輕松地擺弄它。
我覺得菊花是花中的隱士；牡丹是花中富貴之人；荷花是花中君子。啊！陶淵明很少聽說菊花的愛情。(對)蓮花的愛，還有誰和我壹樣？當然，愛牡丹的人也不少！
5.用文言文寫壹篇關於夢的短文。以人為本的孩子不得不依靠家國的影子來學習文學和理性。
俗話說，家事國事天下事都關心。我今天十個有五個，所以壹想到為國效力，我就很喜歡未知，尤其是宇宙的奇妙。
男孩曾經聽過:為中華之崛起而讀書。每次想起來都念念不忘心事，努力工作。我不敢忘記老祖宗的話，也不想背負老祖宗的野心。我們學生應該為我們的國家做貢獻，但是我們怎樣才能做貢獻呢？俗話說:360行，每壹行都是最好的。
妳可以當將軍，保護國家的穩定，做農民，避免饑寒交迫之苦。不過，我這壹代應該是英雄。英雄有誌氣，有良策，有藏宇宙之機，有出入天地之氣。
我曾經以為九天的旅行像馮旭的風壹樣浩瀚，不知道會停在哪裏；像世界壹樣獨立，脫穎而出，永垂不朽，真是太美妙了。我也想探索金星、火星、水星、土星的奧秘，引領人類的步伐，開啟新的篇章。
這是我的誌向，但是誌向的方向也需要堅實的基礎。妳沒聽說嗎:壹棵十英尺的樹是壹百英尺的根。現在的我還是要紮根書海，學習知識，充實自己，遠離塵囂。
6.用文言文寫壹篇關於夢的作文。理想是海裏的風向標，山上的雪蓮，暴風雨中的小船，載著我駛向勝利的彼岸。
每個人都有美好的理想。有的想做白衣天使——醫生，有的想做工程師——人類靈魂的老師，有的想做國家棟梁管理國家大事。我的理想是成為壹名畫家。
我要把中國各地景點的風土人情、歷史古跡、歷史悠久的建築，畫出人間燦爛的太陽、柔和的風、溫柔的愛、最美的家庭...
如果我的夢想成真，我會飛到孔雀的故鄉西雙版納。詳細描述“花開花落，春去無關”的西雙版納。西雙版納是壹個美麗而神奇的地方。這裏有無邊無際的原始森林，令人眼花繚亂的花草，成千上萬的古樹比比皆是，有的甚至活了654.38+0萬年。
西雙版納是壹個天然動物園。有500多種陸生脊椎動物、300多種珍禽和60多種爬行動物。孟加拉虎、長臂猿等動物種類和數量均居全國第壹。
為了實現我的理想，我必須努力學習，鍛煉我的繪畫技能，拓寬我的知識面，學習多種語言，學會與陌生人打交道。