那是2002年的暑假，全家人都從醫院太平間來接我爺爺被白布蓋著的屍體。我們打算把他送到火葬場，為他寫壹篇葬禮作文。我從太平間接爺爺的時候，看到家人的表情，似乎覺得這是壹場夢。那天，我們開車去靈堂，天下著雨。幹媽說:“爸爸，妳看，連上帝都哭了，連上帝都來給妳送行了。”我突然被這個感動了。那壹天，我的家人哭得很厲害，尤其是我的幹媽和媽媽。他們喊著，好像在喊爺爺回來，小學六年級就寫了《為爺爺的葬禮寫作》。追悼會開始前，我觀察了每個人的表情。我清楚的看到他們臉上的表情都是質疑，都在想:這是真的嗎？我也從來不相信。我想:“爺爺人和素質都很好，經常幫助別人。為什麽好人不能多活幾年繼續為大家服務？”我無法接受爺爺去世的事實——直到現在。為爺爺的葬禮寫300字。
2.關於葬禮現場，那時候我們才年輕。
我只知道親人離我而去的痛苦，卻不知道我們見證了壹個生命的結束，參加了他的葬禮。小時候在補習班面前花的不止是錢。
還有時間。時間去了哪裏？是別人偷的嗎？還是飛走了？那她在哪裏？我努力地尋找，但是我沒有找到它。
但我知道，我們能感覺到她如風，卻無法握住她的手，感受到她手心的溫暖。她就像鄰家女孩。每當她孤獨的時候，她會輕輕的跳著舞，牽著我的手。
伴著秋風，映著晚霞，我們壹起玩樂，看著她壹點點長大，壹點點衰老，漸漸死去。我戀戀不舍，眼淚在眼眶裏打轉，但這個兒時的夥伴，青年時的妻子，老年時的夥伴，卻在微笑。
直到我永遠閉上眼睛，我都很痛苦。我放棄了，跟她走了。臨終前，我突然意識到，我們生命中的壹切都是用時間換來的，但時間是無悔的。
還在微笑，她為我受了太多苦。這樣的朋友，這樣的夥伴難道不值得珍惜嗎？。
3.這篇文章描述了葬禮的片段。吳府執事，手執白底“引”字，身穿黑布長衫，腰系白布粗長寬帶。他們只是在烈日下從大門口走到作為靈堂的客廳門前，然後沖回狗家門口“引用”新衣架——個個累得滿頭大汗。
10點半之前，這個班8個人有時拿著* * *坐在大門口“鼓手”旁邊的木凳上壹兩分鐘，撩起腰間的白布擦臉上的汗，用寫有“鉛”字的白紙貼代替扇子換氣，抱怨吳三師傅不肯多用人，但毒太陽直射頭頂時，衣架如潮水般湧了進來。大門口和靈堂前的兩班鼓手不停地吹打，這條“龍頭”道的執事們簡直成了運轉的機器，連想抱怨吳師傅的心思都沒有。最多是偶然看了壹眼靈堂前伺候的六位執事，暗暗羨慕他們的好運氣。車喇叭嗚，笛子、嗩吶、小班鑼，夾雜著“哀樂”，侍從們摩肩接踵圍著喊著“有地方倒茶，有地方開汽水”，在出發地點吵著開飯，大門口的偵察兵驅趕著其他人的喊聲；香煙的辣味，人身上的汗水；它們都形成了壹片，彌漫在吳公館的廳堂和房間，以及占地八九畝的花園裏。
(茅盾:子夜，31頁)儀式舉行的時候，我感到壹種恐慌，壹種對未來的預感，我受不了。最後，屍體被放進棺材，釘上釘子。
然後殯儀員把棺材放在靈車上，出發了。我只和他走了壹個街區。
到了那裏，司機突然把車開飛了，老人跟著靈車跑——哭得很大聲，但奔跑的動作總是讓哭聲顫抖，而且。分分合合。
後來，他的帽子掉了，可憐的老人沒有停下來撿起來。雖然雨打在了他的頭上，風又吹了起來，但是雨雪還是不停的刺痛，打在他的臉上。他從靈車的壹邊跑到另壹邊，好像不明白這種殘忍的事情——他的舊外套的兩邊被風吹得像翅膀壹樣。
他衣服的每個口袋都鼓鼓囊囊地塞滿了書，腋下夾著壹本很大的書，緊緊地抱在胸前。送葬隊伍經過時，路人脫帽在胸前劃十字。壹些路人站在那裏，驚訝地盯著這個可憐的老人。
書不時從他的口袋裏滑出，掉進泥裏。因此，有人攔住他，叫他註意他的書。他停下來撿起來，或者跑去跟著靈車。在街道的壹個拐角處，壹個衣衫襤褸的老婦人緊緊跟著他，直到靈車拐過街角，我才終於看不見了。
([俄]陀思妥耶夫斯基:窮人>；& gt64-65頁)空手道的妻子壹定不能把丈夫單獨留在墳墓裏。況且，這個不幸的女人自己也不想壹個人生活。
這是習俗，也是義務。這種殉難在新西蘭歷史上屢見不鮮。克拉的妻子出現了。
她還很年輕。她的頭發披在肩上，她嚎叫著，哽咽著，哭聲震天。
她壹邊哭，壹邊抱怨，模糊了湖水的聲音，揮之不去的哀嚎和斷斷續續的語句都在贊美死者的道德。悲痛至極的時候，她躺在土堆腳下，頭在地上打滾。這時，啃骨魔向她走來。
突然，可憐的受害者試圖再次站起來，但酋長舞動“雷姆”——壹個可怕的大槌——立刻擊倒了地面。她喘不過氣來。
([法]凡爾納:《格蘭特船長的兒女》，第664頁)他瞥了壹眼站在墳墓周圍的人群。他們都是警察，都穿著便裝，壹樣的雨衣，壹樣的直筒黑帽，手裏拿著像劍壹樣的雨傘。這些奇怪的守夜不知從哪裏吹來了他們，他們的忠誠似乎不真實。在他們身後，城市的* * *樂隊排成梯隊，穿著黑紅相間的制服，被緊急召集，他們都在外套下盡力保護自己的黃金樂器。
他們只是圍著棺材，棺材平躺在那邊，壹個木盒子，沒有花圈和鮮花，但這是唯壹的溫暖，被埋在無盡的雨滴裏，這些雨滴單調地、始終如壹地、無休無止地濺著地面。神父已經讀完了。
沒人註意到。這裏只有雨，人們只聽到雨聲。
牧師先是咳嗽了幾聲，然後又咳了幾聲。於是低音號、長號、圓號、短號、低音笛壹起奏響，狂傲而雄壯，樂器在雨簾中閃著金光，卻也隨之沈沒、消散、停息。
所有的東西都退到了雨傘和雨衣下面。壹直在下雨。
鞋子陷進泥裏，雨水匯成壹條河，流進空空的墳墓。([瑞士]達勒姆·馬特:《法官和他的劊子手》，第45頁)葬禮的壹切都準備好了。
長老們把靈車放在火化後的柴堆旁。範萊麗亞上去，合上死者的眼皮，按照當時的習俗，往死者嘴裏塞了壹枚銅幣，讓他付給興隆作為橫渡湍急的阿克倫河的船錢。
然後，寡婦吻了死者的嘴唇，按照習俗大聲說:“再見！按照上帝安排的順序，我們會跟隨妳。”樂師們開始演奏哀樂，那些奉獻者拿著許多被指定為祭品的動物在音樂中宰殺，將它們的血與牛奶、蜂蜜和酒混合，然後灑在火葬柴堆周圍。
做完這壹切，送葬者開始在柴堆上倒香油，撒上各種香料，堆上數不清的桂冠和花環。花圈是多極的，不僅覆蓋整個柴堆，而且厚厚地堆疊在周圍。
雷鳴般的掌聲響徹火星廣場，回應了這位年輕的必勝主義者和征服了非洲的元帥對死者的尊重。壹團火焰時隱時現，然後迅速蔓延。
最後整個柴堆散發出無數蜿蜒飄動的火焰，香如雲。
第壹次參加葬禮作曲第壹次進大廳，壹陣驚天動地的哭聲和悲傷的音樂傳來。我楞了壹下，迅速跑進大廳。我面前有壹個黑漆棺材，裏面有壹個我最熟悉的人。
奶奶，她靜靜地躺在那裏！我輕輕地撩起遮住她臉的面紗，看著它。多麽平靜的臉頰和嘴角似乎露出了甜蜜的微笑。
暈！像個熟睡的孩子！...只是永遠不再醒來...我媽走過來穿上我的喪袍，戴上我的喪帽，腰上系了壹條白帶，腳上穿了白鞋，在我奶奶面前坐下。我忍不住淚流滿面，停不下來。當時就像被雷擊了壹樣。世界上最痛苦的事是失去我所愛的人...很快就到了中午，所有孝子都跪了下來，看著細長的釘子深深紮進棺材。突然覺得他不是紮進棺材，而是紮進了我的心裏。
它被釘在陰陽上...
埋葬的路很長。我在長長的送葬隊伍中慢慢走著。大家似乎都舍不得她，邁著沈重的腳步走向奶奶的墳前。我看著沈重的棺材埋在家鄉的厚土裏。大家都哭了，好痛苦...白天仍然很長。奶奶在病中掙紮了很久，現在卻壹句話也沒留下就悄悄走了。
但是他這輩子給我們的關心和愛，是那麽的長久，深深的紮根在我們的生命裏。即使過了十幾年，留在心裏的依然是不可磨滅的傷痛。
5.求壹篇關於莊子葬禮的高中作文。逝者安息，生者歡呼。
災情不再需要渲染，也不能再渲染了。圖片看不到，數字聽不到，所有的災難信息讓人只想逃離。傷亡人數壹直在上升，所以暫時不能指望停止。救援部隊已經進入地震災區汶川，他們勢必會發現大量的死亡。這是無法忍受的。生命突然隕落，逝者如何安息，生者如何淡定？但是，沒有恰當的詞語和表達，任何形式的下降都是不夠的，任何下降都是不夠重的。我們只有沈默。
然而，沈默之後，我們不得不說話，呼喊，奔跑，因為我們還活著，因為廢墟下還有活著的人。
我們想對掙紮求生的災民喊壹聲，請挺住！受傷的人，請挺住，保持清醒，不要睡著，幫助就要牽著妳的手，只要妳還活著，妳就有活下去的希望！困的人，請堅持住，用妳的意誌堅持住生活，不要放棄。當救援臨近的時候，請動動妳的手指，妳的胳膊，妳的腿，請用妳最大的力量宣告妳還活著，請為自己爭取壹個活下去的機會！
我們想對災區的幸存者喊壹聲，請自便！在妳腳下的廢墟裏，有妳的親人，有妳的鄰居，有他的親人，有他的鄰居——這個時候，大家都是受害者，親人，鄰居。如果可以，請從他身上卸下包袱；如果妳有，請和他分享食物和水。救援馬上就到，但妳能做的不僅僅是等待。
我們想對所有有幸參與救援的演員們喊壹聲，請妳們抓緊時間，抓緊時間！解放軍戰士們，請快點。如果妳快點，妳會有更多的希望。如果妳快點，妳可能會多救壹個人。壹線的醫生護士們，請妳們抓緊時間，抓緊時間為患者贏得壹次機會，抓緊時間改變壹個人、壹個家庭的命運；在壹線指揮的領導幹部們，請妳們迅速反應災情變化，迅速發布災區信息，讓我們知道災區需要什麽，我們能迅速做些什麽。！
當然，我們相信冒著生命危險的救援人員正在盡最大努力。當然，我們相信災民的自救早已開始，就像我們當然相信所有幸存者都會本能而頑強地堅持下去。但我們還是要喊，向著汶川的方向。整個國家的救援在大雨的夜晚跋涉，個人卑微的渴望被堵在燃燒的胸膛裏。我們只有喊，我們只有相信，用跳動的心臟喊，跳動的心臟才能聽到。否則，為什麽我們能如此清晰地感受到遠處痛苦的* * *和焦急的求助？
遠處無助的人最擔心。可以捐錢，獻血，發送正確信息，後方組織救災物資，用自己的方式開辟救災渠道...對於大多數人來說，妳能做的事情並不多，妳能做的壹切都是間接的，但妳必須行動起來，為了受害者，也為了自己，就像行動也是壹種表達內心的語言。災難讓生命顯得脆弱，災難也讓人與人之間變得簡單:我們要在壹起，我們要活下去！
死者已死，生者幸存，救援人員正在救援，我們在後方。我們在後方，只有簡單微小的動作，只有壹種絕望的感覺。我們只有沈默，用沈默為逝者祈禱；我們只有吶喊，用吶喊為活著的人加油。
請給逝者安息，給生者力量。
祝妳成功！發件人地址:
~大友情原創
6.魯迅葬禮的構成1936 10 10月22日，郁達夫在壹篇紀念魯迅的文章中談到了魯迅的葬禮。他說，“這不是壹場普通的葬禮，也不是壹場陰郁的悲傷。就像大地震要來的時候默哀，或者黎明將填補天地之間的縫隙。”
可以說，在魯迅逝世和下葬的四天時間裏，查清事實，絕不是壹件可有可無的工作。最近看了人民文學出版社的新版《魯迅:孔海珠最後的告別》，正在呈現給我們的，還是試圖還原75年前魯迅葬禮的場景。
1936期間，魯迅病危，去世後發生的壹切——重病、病危、彌留、哀痛、哀悼、哀悼、守靈、覺醒、葬禮、安葬、安葬後——像電影壹樣壹幀壹幀地展現在我們面前。這期間人們的震驚、悲傷、沈默、沮喪、迷茫、無助甚至失魂落魄也活躍在我們眼前。
在這本書裏，回憶材料、珍藏影像和對目擊者的采訪參與了魯迅葬禮的現場呈現。背書面材料必不可少。好在各種報刊雜誌上刊登的回憶都是滿谷坑坑的。但是要知道，材料的豐富並不意味著事實的清晰，也不意味著場景的重現。在此基礎上，作者做了進壹步的搜集、剪裁、考證、排版和寫作。
這個就不需要細說了。但作者不僅憑借著我們普通人不得不依靠的復雜回憶，還把家裏收藏的魯迅葬禮畫冊這個“秘密武器”呈現出來。
作者的父親孔有敬擔任過魯迅葬禮的“官方”，他保存著壹本《魯迅葬禮照片相冊》，裏面收錄了魯迅葬禮全過程的珍貴照片。壹方面，這些珍貴的照片為我們澄清了許多事實。
另壹方面，又直觀生動地向我們展示了魯迅葬禮的情況。這些照片有助於澄清事實。
這裏有壹個例子。65438年10月22日下午，青年作家想在開幕式後把魯迅的靈柩擡出禮堂。然而，這個精心安排的擡棺人是誰呢？* * *多少？崗位怎麽安排？長期以來，我們在這個問題上意見不壹。
這時作者說“有絕對準確的清單，就是現場照片”，照片作為史料的價值就凸顯出來了。照片顯示，共有12名護柩者，左邊6名，右邊6名，前後各有壹名外籍店員給予引導和協助。
但是，這些人是誰，在哪裏，還需要查明。好在作者在文化界人脈廣泛，人脈深厚，於是請金易的女兒楠楠指認，周、、黃源，尤其是黃源，個頭小，排在巴金和胡風之間。如果不是他親自鑒定，外人很難鑒定。通過圖片和采訪，作者找到了在魯迅葬禮上擡棺的十二位青年作家的位置和姓名。
這些照片有助於展現場景。正是有了這些照片，我們才能直觀生動地感知公寓的精神，靈堂的布置，群眾的吊唁，送葬的隊伍，墓園的發言。
試想，如果沒有靈堂內部的照片，我們可能無法用筆墨對靈堂的布局有壹個印象，比如五角星的花門，花圈，挽聯，照片，手稿。但是，只要壹張照片在手，我們壹眼就能看出“壹切盡在文字之中”，這就是影像的力量。正是有了這些藏在雪中70多年的珍貴影像，我們才能感受到其中的悲涼、莊嚴、肅穆和悲愴。
除了文字和圖像，作者還利用她獨特的文化接觸采訪了許多當事人(如賈植芳、夏征農、周海嬰、陳麗婷、白草、孟波等)。)參加過魯迅葬禮的人。作者的父親孔先生擔任了當年魯迅葬禮的“編導”，是魯迅葬禮的重要見證人。我們甚至會想，如果當年沒有魯迅和孔的交往，沒有孔參加魯迅的葬禮，孔的女兒今天還會寫壹本專門為魯迅葬禮的書嗎？通過對有關方面的采訪，作者為我們提供了許多新鮮的史料。
比如2001，黃源告訴筆者如何在沒有通知的情況下，開車帶小君去參加葬禮。2003年，李周安向作者講述了他通知湯濤魯迅死訊時發生的事情。
2004年，孟波向作者講述了當時創作挽歌和印制音樂傳單的情況。2004年，白草告訴筆者，他在65438年10月20日寫了壹篇紀念魯迅的文章。
正是這些深刻的回憶，珍藏的照片，珍貴的采訪，讓我們看到了魯迅逝世安葬的四個令人擔憂的日子(10，19-22)裏的壹張張悲傷的臉，壹幅幅動人的畫面，壹個個永恒的場景。曾經擔任魯迅葬禮“導演”的孔葉靜先生，在家裏的壹個魯迅先生自己設計的書櫃裏，保存著壹本魯迅葬禮全過程的相冊。如今，當年“導演”的長女孔海珠寫了壹本聚焦魯迅葬禮全過程的書，其中《魯迅的命運》可謂既巧妙又深刻。
7.農村葬禮作文(新聞)農村葬禮
葬禮，帶著“喪”字，應該是壹件悲傷的事。而農村的喪事越來越不像“白事”，反而逐漸演變成了“紅事”，相互間有攀比之風。照這樣下去，不知道以後的葬禮會是什麽樣。
在我們那裏，除了請道士鬧七天，還要招待親戚朋友，鄰居要吃三天。這不是壹頓普通的飯。壹桌十二道菜，最後十二道菜裏只有壹道素菜呈現。還得有個“金鍋”，就是壹個動物的燉肉，得給每個人裝個雞蛋。據說吃那個蛋膽子大，不怕鬼。這是壹道菜的要求，每個人都得拿壹包煙，壹方手帕，經濟條件差的無法形容。
葬禮的前壹天晚上，場面甚至比“紅色事件”還要火爆。有壹個特殊的葬禮樂隊表演各種節目，讓觀眾開懷大笑。有些玩大牌的人還會請異鄉的獅子，跳舞的時候還要插紅包，說是運氣好。這也有講究嗎？我就看著臺下，壹個個笑，還不忘大喊壹聲，拍手叫好。順便說壹下，我可以享受主人送的瓶裝牛奶，沒有葬禮的嚴肅氣氛。
葬禮那天，越來越不可理喻。除了放鞭炮，還燃放煙花。每隔壹段時間，就會有12聲音的小煙火。這還可以忍受，最不能忍受的是，在送葬隊伍的後面，除了鑼鼓隊，還有腰鼓隊，吵得不可開交。妳想想，鞭炮聲，鑼鼓聲，壹個腰鼓夾雜著人聲。躺在棺材裏的人如何安息？
逝者已矣，生者不應再打擾他的安息。死後熱鬧也沒啥用。最好在死前善待死者。真希望以後農村的葬禮能簡單壹點，讓逝者安心。
8.魯迅葬禮的構成1936 10 10月22日，郁達夫在壹篇紀念魯迅的文章中談到了魯迅的葬禮。他說，“這不是壹場普通的葬禮，也不是壹場陰郁的悲傷。就像大地震要來的時候默哀，或者黎明將填補天地之間的縫隙。”可以說，在魯迅逝世和下葬的四天時間裏，查清事實，絕不是壹件可有可無的工作。
最近看了人民文學出版社的新版《魯迅:孔海珠最後的告別》，正在呈現給我們的，還是試圖還原75年前魯迅葬禮的場景。1936期間，魯迅病危，去世後發生的壹切——重病、病危、彌留、哀痛、哀悼、哀悼、守靈、覺醒、葬禮、安葬、安葬後——像電影壹樣壹幀壹幀地展現在我們面前。這期間人們的震驚、悲傷、沈默、沮喪、迷茫、無助甚至失魂落魄也活躍在我們眼前。
在這本書裏，回憶材料、珍藏影像和對目擊者的采訪參與了魯迅葬禮的現場呈現。
背書面材料必不可少。好在各種報刊雜誌上刊登的回憶都是滿谷坑坑的。但是要知道，材料的豐富並不意味著事實的清晰，也不意味著場景的重現。在此基礎上，作者做了進壹步的搜集、剪裁、考證、排版和寫作。這個就不需要細說了。
但作者不僅憑借著我們普通人不得不依靠的復雜回憶，還把家裏收藏的魯迅葬禮畫冊這個“秘密武器”呈現出來。作者的父親孔有敬擔任過魯迅葬禮的“官方”，他保存著壹本《魯迅葬禮照片相冊》，裏面收錄了魯迅葬禮全過程的珍貴照片。壹方面，這些珍貴的照片為我們澄清了許多事實。另壹方面，又直觀生動地向我們展示了魯迅葬禮的情況。
這些照片有助於澄清事實。這裏有壹個例子。
65438年10月22日下午，青年作家想在開幕式後把魯迅的靈柩擡出禮堂。然而，這個精心安排的擡棺人是誰呢？* * *多少？崗位怎麽安排？長期以來，我們在這個問題上意見不壹。這時作者說“有絕對準確的清單，就是現場照片”，照片作為史料的價值就凸顯出來了。照片顯示，擡棺者共有12人，左邊6人，右邊6人，前後各有壹名外國店員給予指導和協助。但是，這些人是誰，在哪裏，還需要查明。好在作者在文化界人脈廣泛，人脈深厚，於是請金易的女兒楠楠指認，周、、黃源，尤其是黃源，個頭小，排在巴金和胡風之間。如果不是他親自鑒定，外人很難鑒定。通過圖片和采訪，作者找到了在魯迅葬禮上擡棺的十二位青年作家的位置和姓名。
這些照片有助於展現場景。正是有了這些照片，我們才能直觀生動地感知公寓的精神，靈堂的布置，群眾的吊唁，送葬的隊伍，墓園的發言。試想，如果沒有靈堂內部的照片，我們可能無法用筆墨對靈堂的布局有壹個印象，比如五角星的花門，花圈，挽聯，照片，手稿。但是，只要壹張照片在手，我們壹眼就能看出“壹切盡在文字之中”，這就是影像的力量。正是有了這些藏在雪中70多年的珍貴影像，我們才能感受到其中的悲涼、莊嚴、肅穆和悲愴。
除了文字和圖像，作者還利用她獨特的文化接觸采訪了許多當事人(如賈植芳、夏征農、周海嬰、陳麗婷、白草、孟波等)。)參加過魯迅葬禮的人。作者的父親孔先生擔任了當年魯迅葬禮的“編導”，是魯迅葬禮的重要見證人。我們甚至會想，如果當年沒有魯迅和孔的交往，沒有孔參加魯迅的葬禮，孔的女兒今天還會寫壹本專門為魯迅葬禮的書嗎？
通過對有關方面的采訪，作者為我們提供了許多新鮮的史料。比如2001，黃源告訴筆者如何在沒有通知的情況下，開車帶小君去參加葬禮。2003年，李周安向作者講述了他通知湯濤魯迅死訊時發生的事情。2004年，孟波向作者講述了當時創作挽歌和印制音樂傳單的情況。2004年，白草告訴筆者，他在65438年10月20日寫了壹篇紀念魯迅的文章。正是這些深刻的回憶，珍藏的照片，珍貴的采訪，讓我們看到了魯迅逝世安葬的四個令人擔憂的日子(10，19-22)裏的壹張張悲傷的臉，壹幅幅動人的畫面，壹個個永恒的場景。
曾經擔任魯迅葬禮“導演”的孔葉靜先生，在家裏的壹個魯迅先生自己設計的書櫃裏，保存著壹本魯迅葬禮全過程的相冊。如今，當年“導演”的長女孔海珠寫了壹本聚焦魯迅葬禮全過程的書，其中《魯迅的命運》可謂既巧妙又深刻。
9.農村葬禮作文(新聞)農村葬禮
葬禮，帶著“喪”字，應該是壹件悲傷的事。而農村的喪事越來越不像“白事”，反而逐漸演變成了“紅事”，相互間有攀比之風。照這樣下去，不知道以後的葬禮會是什麽樣。
在我們那裏，除了請道士鬧七天，還要招待親戚朋友，鄰居要吃三天。這不是壹頓普通的飯。壹桌十二道菜，最後十二道菜裏只有壹道素菜呈現。還得有個“金鍋”，就是壹個動物的燉肉，得給每個人裝個雞蛋。據說吃那個蛋膽子大，不怕鬼。這是壹道菜的要求，每個人都得拿壹包煙，壹方手帕，經濟條件差的無法形容。
葬禮的前壹天晚上，場面甚至比“紅色事件”還要火爆。有壹個特殊的葬禮樂隊表演各種節目，讓觀眾開懷大笑。有些玩大牌的人還會請異鄉的獅子，跳舞的時候還要插紅包，說是運氣好。這也有講究嗎？我就看著臺下，壹個個笑，還不忘大喊壹聲，拍手叫好。順便說壹下，我可以享受主人送的瓶裝牛奶，沒有葬禮的嚴肅氣氛。
葬禮那天，越來越不可理喻。除了放鞭炮，還燃放煙花。每隔壹段時間，就會有12聲音的小煙火。這還可以忍受，最不能忍受的是，在送葬隊伍的後面，除了鑼鼓隊，還有腰鼓隊，吵得不可開交。就是燉壹只動物，也要有壹個“金盆”。
在葬禮的前壹天晚上，每個人必須有壹個雞蛋。有的人耍大牌，把經濟條件差的說不出來，也是敲鑼打鼓。都說吃那個蛋膽子大，有攀比之風滋生農村喪事。
葬禮。這種吃法不壹般，會請異鄉的獅子，讓逝者安心。反而逐漸演變成“紅色事件”，說是吉祥。除了鑼鼓聲，沒有嚴肅的送葬氣氛。有專門的喪樂隊，壹桌十二道菜，還有鞭炮。他們不怕鬼。他們還不忘大喊拍手，都笑得前仰後合。
葬禮那天。這是可以忍受的，跳舞的時候還要塞紅包。除了放鞭炮，最後還是呈現了。我只是看了壹下觀眾，最受不了的是，也很精致。這是壹道菜的要求。躺在棺材裏的人如何安息？這不是正常的噪音。最好在死者死前善待他們。除了請道士鬧七天，還要加個腰鼓和人聲。這樣下去，不知道以後的葬禮會是什麽樣。觀眾會笑，會有腰鼓隊。還會放煙花，還會有喪字，每個人都得有壹包煙，壹塊手帕。
不過在我們這裏，順便還可以享受到主人家送的瓶裝牛奶，活人不要再打擾他休息了。鄰居們要吃三天，還要招待親朋好友。現場甚至比“紅色事件”還火，更不可理喻！
死者已死，表演各種節目。真希望以後農村的喪事能簡單壹點。每隔壹段時間，就會有壹個聲音為12的小煙花。在送葬隊伍的後面，十二道菜裏只有壹道素菜。死後熱鬧也沒啥用。按理說應該是壹件悲哀的事情。想想看，農村的葬禮越來越不像“白事”了