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韓牛最短的詩。

韓牛之夜

關上門窗

以為黑暗不會進來。

我點亮了燈。

但是黑暗是壹群狼

仍然蹲在我的門口

我聽說有成千上萬的爪子。

撕扯著我的窗戶。

燈光在晃動。

我在不安的光線下寫詩。

詩歌不顫抖!

韓牛

韓牛,現當代著名詩人,原名石,筆名。遠祖是蒙古人。1923 10出生在山西省定襄縣的壹個貧苦農民家庭。14歲之前,他壹直在農村,放牛,拾柴,唱秧歌,練拳擊,摔跤,做泥塑,吹笙,群毆。他是村裏最調皮的孩子,全身都是傷疤,壹輩子都沒褪過色。上了兩年小學,連自己的名字都寫不對。我總是把“成”字寫錯。父親是壹名中學教師,有藝術氣質,思想民主自由。大革命期間,他就讀於北京大學,以高超的技巧寫舊詩。從十歲開始,他就迷上了閱讀父親藏起來的晦澀書刊。他媽媽教他讀唐詩。他母親生性直爽倔強,他遺傳了她壹些情感上的特質。抗日戰爭爆發後,他隨父親流亡陜西,在xi安賣報,學了幾個月的畫,徒步爬龍山到天水,進了壹所專門招收戰區流亡學生的中學。我著迷於繪畫和寫詩,但我幾次試圖去陜北研究陸毅。1940開始發表詩歌,1941成都發表詩劇《智慧的悲哀》,1942桂林詩歌創作發表《鄂爾多斯草原》,引起詩壇關註。同時,他又被鄒滌凡、阿龍、、、呂遠等壹批青年詩人的清新詩風所深深吸引。1943考入陜西城固西北大學俄語專業。1945年初,在Xi安主編文學期刊《絲蟲病》。《彩色人生》於1948年夏出版,於1948年8月進入華北解放區。建國初期,我在高校和部隊工作過。1955因胡風案被捕審查,直到1980年秋才平反。上世紀70年代,我在湖北鹹寧幹校工作時,詩歌突然從我的悲憤中升起。從1979開始,他寫了大概兩三百首詩。

華南虎

我在桂林/小動物園看到了壹只老虎。我擠在嘰嘰喳喳的人群中/隔著兩道鐵欄/看著籠子裏的老虎/看了很久/卻始終沒有看到/老虎五彩斑斕的臉/如火焰般的眼睛。寵物中的老虎/背對著膽小絕望的觀眾,/安詳地躺在角落裏,/有人用石頭砸它/有人對它吼叫/有人試圖勸說它/它什麽都不理會!又長又粗的尾巴/悠悠撲騰,/哦,老虎,籠子裏的老虎,/妳夢見過茫茫森林嗎?/屈辱的心是不是在抽搐?/還是想用尾巴抽打那些可憐可笑的觀眾?

妳強壯的腿/向四面八方伸展,/我看見妳的腳趾和爪子/都斷了,/凝結著濃濃的鮮血!/妳的腳趾/爪子是活的綁著/鉸著的嗎?/或者因為悲傷/妳用了同樣的碎牙/(聽說妳的牙是用舊鋼鋸鋸掉的)/我用血碾碎了它們...我看到鐵籠裏/灰色水泥墻上/像閃電壹樣耀眼的血溝!我終於明白了.../我羞愧地離開了動物園,/恍惚中聽到壹聲/石破天驚的吼聲,/壹個桀驁不馴的靈魂/掠過我的頭頂/飛走了,/我看到了火紅的條紋/火紅的眼睛,/還有巨大的斷掉的/流血的腳趾和爪子!

汗津津的馬

穿越戈壁千裏奔流,是唯壹的河流。

跑過千裏大漠,通向草原。

七月和八月無風的壹天

戈壁是火的領地。

只有疾馳

四肢著地飛奔。

我感覺到風吹過我的胸膛。

穿過數百英裏的熱浮塵

汗水完全被幹渴的沙塵舔光了。

汗水結晶成馬的白色條紋。

汗水流了出來。

膽汁已經用完了

壹個沖向空白的眼神

寬闊抽搐的胸肌

默默地走向自己的生活。

從肩膀,腳和屁股。

壹滴血細胞滲出來了。

在世界上; 到底,究竟

只有帶血的馬

血管與汗腺相通。

肩膀和腳上沒有翅膀。

四蹄不會生風。

血馬不知道人間奇妙的神話。

它只是向前飛。

蒸騰就像壹團紅色的血氣。

為了翻越白雪覆蓋的大阪

和冰凍的雲。

生命保持自燃。

吹盡最後壹滴血

妳可以用妳的骨骼和肌肉飛壹千英裏。

汗津津的馬

落在人生的頂峰

燒成了壹朵花

雪白的花朵

這首詩可能在壹個地方寫得太簡短了。最後壹節的前兩行,“我終於明白了...我羞愧地離開了動物園》,本來是用更具體的方式寫的,寫的是我當時的自責;但是我不想過多的分析自己。我覺得“鏈接思想”有點籠統和公式化。還不如壹筆帶過,留個空白給讀者思考。我不能說這種考慮不合理,但是刪除太苦了。“我終於明白了……”用省略號來隱藏自己內心的很多活動,只用“羞恥”這個詞來指出自己的感受。如果詩的最後壹行的前兩行變成壹行,前面留壹行,後面留壹行,可能會更好,讓讀者讀到這裏,停頓壹下,想想我隱藏的復雜感情。

我這幾年寫的詩,包括這壹首《華南虎》,都在努力開拓詩的意境。每壹首詩,從第壹句到結尾,都是壹個完整的藝術生命。每壹行每壹個字都是壹個完整人生的有機組成部分,不能多壹點,也不能少壹點。它的表達(不僅僅是外在形式)是與詩的情境、意象、神韻、節奏壹次完成的。當然,很難達到這種情況。這只是我壹直為之奮鬥的理想。

韓牛詩歌解讀

魏昱

“我的詩不是個人自傳,而是歷史傳記的壹個微小細節,是歷史的壹個果實。我所有的作品,包括雜文,都是歷史上鮮活的斷層,有著史詩般的痛苦。”他還說:“我和我的詩歌如此頑強地活著,不是為了咀嚼痛苦,不是為了報復歷史。我的詩只是讓歷史清醒地從災難中走出來。”

韓牛

“我的詩只是讓歷史清醒地走出災難。”

見證“苦難”

在韓牛的情境詩中,生活的美好意象往往被置於險惡的情境中:有的處於被槍瞄準的緊要關頭,如蒙克;有的已經被暴力“殺死”,比如被砍倒的楓樹;但大部分還是在惡劣的生存條件下被邪惡弄瘸了,比如華南虎,半棵樹,巨根等等。但是,他們沒有倒下,而是頑強地在扭曲中生存,勇敢地與危險作鬥爭。總之,韓牛情景詩中意象與情境的審美關系往往是生命意象的反抗,在險惡的情境中與殘酷的暴力進行沖突和鬥爭。韓牛情景詩中沈重的憂患意識和強烈的力量感由此產生。作品會來源於生命的痛苦和對人格的追求直至死亡,會體現在有相似經歷的動植物身上,會以壹種象征性的形象或意境表現出來。

艾青說:“苦難比幸福更美。”艾青是新詩史上第壹個沒有讓苦難變得沒有重量的偉大詩人。當時,滿腔熱血的韓牛,口袋裏揣著艾青的《北國詩》,走上了抗日和詩歌創作的道路。艾青對韓牛的影響是決定性的、終身的。艾青的《北方》詩集具有史詩般的分量,在於他獨創了許多凝結民族苦難的情境。韓牛和艾青壹樣,試圖在自己的詩歌中創造壹種獨特的苦難情境。他說:“不發現新的情況,就永遠寫不出詩來。”

韓牛說:“我的詩不是個人自傳,而是偉大歷史傳記的壹個微小細節,是歷史的壹個果實。我所有的作品,包括雜文,都是歷史上鮮活的斷層,有著史詩般的痛苦。”他還說:“我和我的詩歌如此頑強地活著,不是為了咀嚼痛苦,不是為了報復歷史。我的詩只是讓歷史清醒地從災難中走出來。”作為見證者,表達特定歷史時期的民族苦難,希望中華民族不再重演這樣的浩劫,是韓牛詩歌創作的“自我定義”。

真正經歷過大災難的人,最能理解幸福。

幸福不是享受。

“被捕1955,戴反革命帽子25年,無公民身份,無作品發表權;不斷勞動改造,還在單位做編輯,壹搞體育就叫妳抄牌。然後去農村打工,壹幹就是兩三年。節日壹過,我們就被吹去八達嶺打工...那個時代很可笑很可笑,更別說幸福了。”韓牛說:“也許壹個悲傷的人,壹個經歷了那麽多誤解、扭曲、迫害和打擊的人,壹個真正經歷了巨大災難的人,最能理解幸福。真正的幸福不是空洞的或者現實的享受。幸福是壹種發自內心的精神追求,是壹種理想境界。”

韓牛這輩子受了太多的苦:流放、饑餓、迫害、逮捕、監禁、囚禁、審判、勞改、各種重活...確實是“痛苦而豐富的人生”,他的詩就是這種人生痛苦的真實記錄。如果說他早期的詩歌在傳達這種痛苦時過於激烈和暴露,那麽煉獄生活的磨難之後的詩風卻變得深沈而凝練。“對我來說,談論苦難太容易了。我的詩裏有血,有淚,有憤怒,有指責...但我之所以沒有向苦難低頭,沒有退縮,沒有逃避,沒有墮落,沒有投降,沒有背叛自己的良心,沒有背叛人文精神,沒有背叛自己的詩。是因為我相信,壹定有超越壹切現實規範和利益的更高尚的人文境界和精神,值得追求。這本身就是幸福的壹部分,妳可以稱之為幸福。”

在韓牛看來,幸福是壹個不斷追求、發現、突破和追求的過程。“為了詩歌,為了文學,我可以付出壹切。在任何情況下,我都沒有放棄詩歌或停止文學創作。我的詩歌離不開我的生活經歷。講的是自傳式的內心活動,詩歌反映的是我的生活狀態。”

我從不認為自己是壹個傑出的人,但我的確是壹個異常虔誠的徒步旅行者。

生命的力量

他說詩歌是他生活的動力。沒有詩歌,他就沒有今天。2003年5月,來華訪問的馬其頓作家協會主席萊夫斯基在中國作家協會為韓牛頒發了“文學指揮棒獎”。該獎項是馬其頓作家協會設立的國際文學獎。“當我得知馬其頓* * *共和國的‘文學權杖獎’頒給我時,我立刻感到非常羞愧和不安。權杖在我心中是壹個寬廣而崇高的形象。它不僅象征著莊嚴和神聖,也顯示出令人敬畏的權威。而我只是壹個跋涉向人類詩歌聖地的普通老人;在半個多世紀動蕩而嚴酷的生活中,我渴望為創造壹個理想的世界而徹底燃燒自己:血漿、淚水、筋骨、不甘的靈魂,都是無怨無悔的奉獻。也許正是因為這種執著和癡情的精神,才讓讀者理解和信任;也可以說,正是因為個人的命運始終與國家的安危息息相關,以及民族不朽的信念,才鑄就了我真正的人性和詩意的氣質。”

在現當代詩歌中,韓牛是壹個無法回避的名字。在中學生中,更多的是因為他的不少於10首詩被選入人教版教材和中國、香港、韓國學生教材,擁有眾多粉絲。在Sohu.com舉辦的第壹次中國詩歌讀者普查中,《詩選》有68萬讀者投了他的票。在十大最受喜愛的詩人中,韓牛排名第五。“很高興得到讀者的認可。”

“在中國眾多詩人中,在詩歌創作領域,我從不認為自己是壹個傑出的人,但我的確是壹個不尋常的虔誠的跋涉者。雖然我很普通,但我很堅定。”韓牛說:“我從來沒有數過我壹生寫了多少首詩,但我知道壹件事:我的詩大多是沈重的,這真的是我壹生的遺憾。多少年來,我壹直渴望寫壹些甜柔的詩,我苦苦地寫詩,只為品嘗壹滴從未嘗過的蜜。在中國近百年的歷史上,作為壹個真誠的詩人,很少有詩人沒有寫過壹首苦澀的詩。如果有人冒充詩人,卻從未寫過苦詩,我絕對不信任這個詩人的素質,更不要說欣賞他(她)的詩了。我多麽渴望我的詩能讓讀者在未來吸壹點甜頭。”

“並不是因為專家鑒定了這塊石頭,它才突然變得珍貴。從我在地下遇到它的那壹刻起,我就感受到了它的靈性。”

石源

韓牛的書房不大,但整面墻都是書架。書,橫、豎、密,多為詩集、文學作品。記者註意到,書桌和書櫃裏有很多奇形怪狀的石頭,從形狀到顏色都是未經清洗打磨的天然石頭,全身赤裸,桀驁不馴。韓牛與這些石頭有著不尋常的友誼。

詩人指著壹個精致的木盤裏捧著的壹塊大石頭說起——那是韓牛在湖北古雲蒙澤辛勤勞作,有壹次在烈日下翻土,眼前突然出現壹塊鵝黃色的石頭。他彎下腰把它舉起來,它比普通的石頭要重得多。韓牛用赤裸的汗水擦了擦,它像被驚醒睜開眼睛壹樣,閃著凝重而深情的光。壹位古典文學專家接過來,反復掂量,反復摩挲,用舌尖摩挲。他對韓牛說:“妳發現了壹個寶藏,主要是田黃,但極難打磨。它被埋在地下至少有幾萬年了。”古典文學專家補充道:“它可以打碎成石頭,打磨成最珍貴的印章石。”韓牛想:為什麽要傷害它,把它肢解成壹枚郵票呢?不,從來沒有!它應該保存自己完美的形象,也可以說是壹個由神聖的土地孕育出來的詩的形象。

“並不是因為專家鑒定了這塊石頭,它才突然變得珍貴。從地下遇見它的那壹刻起,我就感受到了它的靈性;壹大片未開墾的荒地,到處都是楚色的泥土。妳為什麽只找到這塊石頭?它怎麽能忍受幾萬年的深埋而不變成泥呢?”韓牛把它帶回宿舍後,藏在枕頭邊。他晚上經常揉揉,放在額頭上。涼涼的,仿佛有壹股清泉浸潤了他滾燙的身體。“我試圖寫壹首詩,但我沒有。我只記得寫它的三種高貴品質:第壹,它堅硬,經得起埋葬和腐化;二是沈默,耐得住寂寞;第三,它心中有壹團不滅的火。當它被擊中時,它會發出耀眼的光芒。這塊石頭(支撐在壹個木盤裏)給了我巨大的智慧和力量。從此我學會了石頭的沈默,發現沈默是最強烈的語言,也是最深刻的境界。就像卡夫卡說的,壹個人或許可以逃離歌曲(和詛咒),但永遠無法逃離無法捕捉的沈默。寂靜是壹個無盡的世界。”

高挑的身材,明亮的眼睛,洪鐘般的嗓音,昂首挺胸的穩健步伐,要不是壹頭漂亮的秀發,妳會硬朗到無法和他80歲的年紀產生共鳴——妳的言談舉止充滿活力。采訪的那天,我沒想到那天正好是韓牛的83歲生日。中國作家協會和詩歌出版學會的領導向他祝賀生日。“我的背很直!不,我的脊椎是直的。”韓牛的文字幽默而富有詩意。現在,每當人們欽佩他的健康時,他總是說這要歸功於20多年的勞動改造。所有的不幸都被壹個輕松的幽默帶走了,無數的艱辛變成了多彩的人生。

韓牛的妻子吳萍出身名門,祖父是史靜大學堂(北京大學的前身)的首席教師(相當於教務長),是後期桐城派的領軍人物。吳平曾經和韓牛壹起在河南洛陽從事地下工作。武平晚年因骨折臥床多年,韓牛獨自照顧他。“現在,妻子走了,我成了壹個獨來獨往的人,沒有雜事要操心,又可以專心寫作了。”

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