葉夏音(1881-1941)，本名張博，通城縣南口(今南口鄉)人。小時候家裏很窮。十二歲時，我開始在壹所學校學習。我聰明勤奮，熟讀四書五經。十六歲可以成為詩人。而冠，文名遠近。清光緒三十年(1904)，受聘為桐城小學語文教師，宣彤元年(1909)主持桐城石崇小學教務，民國七年(1918)任石崇小學校長。22年65438+10月，獲教育部金質獎章。他是《壹片葉子的詩》的作者。
中文名:葉夏音
別名:紫張博，壹號葉
國籍:中國。
出生日期:1881
死亡日期:1941
職業:教育工作者
代表作品:壹片葉子的詩
壹生
年輕時，他對清政府腐敗無能、喪權辱國、民不聊生深感憤慨。他在《亂中徜徉》詩中說:“十室九空盡煙火，扶老攜幼。”所以，我不喜歡Kodi，不想當官，專心學習。清光緒三十年(1904)，潘金華、孫發緒創辦石崇小學，他被聘為該校語文老師。宣彤元年(1907)，主持石崇小學教育事務。起初，學生很少。因為當時新學風氣剛剛開始，封建文人經常詆毀新學，所以很多家長心存疑慮，不敢送孩子上學。他孜孜不倦，深入社會宣傳，了解時事，啟迪民智，勸學。此後，人類學家的數量逐漸增加。
辛亥革命時期，夏寅與同盟會成員李、、潘普華等關系密切。他結合教學，宣傳民主革命思想，引導學生閱讀進步書刊，使石崇小學的許多師生投身於當時的革命洪流中。民國時期，政府頒布《小學令》，小學設置專職校長。1918年，夏夜當選為石崇小學校長。他上臺後主張“初等教育要實事求是，傳授知識，學習技能，學以致用”。為此，他制定了壹套校務管理實施方案，建立了各種規章制度。為了幫助學生全面發展，學校增設了園藝、工藝美術、形象藝術等學科，編寫了教輔教材，聘請名師授課。同年《桐城派省學生視察報告》說:“今春葉(夏音)校長接任司，校務欣欣向榮。教學管理各方面他都學過，老師都挺稱職的，復習成績也很可觀。”經過省廳的考察，葉被任命為縣教育協會副會長。民國二十二年(1933)壹月，教育部對其辦學成績突出進行了表彰，頒發了證書和金質獎章。嘉獎令文日:“同程教育的前身葉夏音，苦心作畫，勤勤懇懇，碩果累累。今天還專門發了表揚信，還借錢，以示風采。”
夏寅1941於8月去世，享年61歲。他壹生都是壹個好詩人，此後，他將自己的作品匯編成《壹片草葉》，於1940年秋在付梓出版。還好有人珍藏，但懷疑是孤兒。
夏夜銀鈣膠煉
安徽省桐城市新都鎮有壹個叫土橋的村子。這裏民風淳樸，人丁興旺。
很久以前，村裏壹戶人家的小夥子，想娶縣城東鄉孔城鎮金地村壹個叫吳的姑娘為妻。過閘那天，男方的迎親隊伍早早就把轎子擡到金地村，按照桐城的傳統民俗，隨轎子帶來壹副對聯(原名轎子印):'花開花落，土橋樹'。
吳家人看到車聯後，坐在禮室的先生立即找了幾個認識車聯的先生商量如何處理車聯。他們反復推敲吟誦，最後做了壹副對聯:“碩果累累的金土地村”。於是吳先生拿出文房四寶，寫了這幅對聯。
就在這時，空城街上的壹位小學校長葉夏音先生恰好路過金地村。他看到有人寫對聯，就立刻趕過去湊熱鬧。
葉夏音先生是誰？據說他十六歲的時候就能背詩了，看書的時候讀得很快，過目不忘。他記憶力很好。他平時愛讀唐詩宋詞，對《三國演義》、《水滸傳》、《貓王》等古典小說的很多章節都非常熟悉。他也喜歡聽戲，聽書。逢年過節，村裏趕上廟會，凡是演戲的地方，都少不了他。他壹眼就能認出舞臺上的角色。即使他不站在舞臺上，只要聽曲牌，他就會知道舞臺上出現的是誰。所以在他的周圍，總有壹大群戲迷，看著他，聽著他。他講得生動愉快；周圍的人聽得很用心，也很享受。葉先生在擔任小學校長期間，主張“小學教育要實事求是，傳授知識，學習技能，學以致用”1933年6月被安徽省教育廳任命為縣教育協會副會長，國家教育部也對其辦學成績突出進行了表彰，頒發了證書和金質獎章。嘉獎令上寫著:“同程教育的前身——尹，嘔心瀝血，任勞任怨，碩果累累。今天還專門發了表揚信，借錢炫耀。”可見，這個葉夏音絕不是壹個遊手好閑的人物。自然，他肯定也學過轎跑，這次可以派上用場。在夏夜問完句子和對話的內容後，他靜靜地坐著抽煙思考。抽了壹包煙後，他開始發表意見，笑著對上轎子的先生們說:“妳們的轎子很整齊，但只有壹個字必須改。”壹位戴眼鏡的老先生問:“葉校長，請告訴我換哪個字？”葉夏音道:“如果《結果金土地村》中的‘果’字能改壹改就更好了。”他們說:“告訴我妳的理由！”於是，葉夏音慢吞吞地對大家說:“‘果’字指的是果實，壹般比較好理解，表現的是開花結果的自然規律。不過作為壹副轎子對聯，關系到妳們吳家的人情世故和文風。不能馬虎，用詞要準確、生動、形象。”葉夏音還舉了壹些例子，比如桃、李、杏、梨。各種果樹每年都開花結果。但是，由於自然環境和天氣的變化，如暴雨、幹旱、蟲災等。，很多果實未成熟就脫落；有時候強風會把小水果吹得滿地都是。真正成熟的果實可能只有壹大半。再比如甜瓜、西瓜、冬瓜、南瓜等。開始開花結果。但從結果到成熟的階段，很多瓜果也受到了各種因素的影響，紛紛落地。從字面上看，早年死亡的果實也叫果實，成熟的果實也叫果實。都是瓜果，但有根本區別。在民間，用於婚姻時，是要招財進寶的。男人結婚是為了生兒育女。為此，葉夏音建議將“果實”壹詞改為“種子”。“種子”是“兒子”的意思，古代指兒子、女兒和植物的種子。子是對教師的尊稱，也指有學問的人，或地下科第壹，也指銅錢。“籽”字比“果”字更貼切、更通俗、更準確、更吉祥、更符合桐城民俗。女方在轎子對聯上用“子”字，意思是男方會生兒育女，多子多孫，男方會很幸福。
葉夏蔭先生的話自然讓先生們嘖嘖稱奇，最終采納了他的建議，以“結籽金土地村”為底線，“開花土橋樹”為頂線。男方的親朋好友，以及賀喜的鄰居們，都驚嘆不已，主人壹定要留下葉夏音去參加喜慶的儀式。婚宴上，吳家向博學的葉夏蔭先生敬酒。從此，夏夜換轎子的故事不脛而走。