桃花有淺有深，像均勻的妝容。
春風傷透了心，吹掉了白色的衣服。
唐·元稹的《桃花》
中國李
梅花是中華民族的精神象征。
國花是國家形象和民族精神的象征。國花具有國家名片的象征意義(中國社會科學院陶博士)。梅花是我們中華民族和中國的精神象征，具有強大而普遍的感召力和推動力。梅花象征著堅忍不拔、堅忍不拔、勇於拼搏、自強不息的精神品質。迎雪而進，聞寒而香，鐵骨冰心的崇高品質和忠誠，激勵著壹代又壹代中國人勇敢探索，創造出優秀的生活和文明。有人認為梅的性格和氣節幾乎寫意了我們“龍的傳人”的精神。舉國上下，從名人到布衣，千百年來都愛梅花。“在文學藝術史上，梅詩畫的數量足以讓任何壹種花掉隊。”中國人賞花，不僅僅是賞花的外表，更是賞花所蘊含的人格意蘊和精神力量。
風雨送春歸，飛雪迎春。懸崖上已經是百尺冰了，還有美麗的花朵！
喬不爭春，只報春。花開的時候，他在灌木叢裏笑！
菊花
菊、梅、蘭、竹，自古以來就是中國文人心目中的“四君子”。菊花不僅是中國文人人格和氣節的寫照，還被賦予了廣泛而深遠的象征意義。
隱士的象征
自從受到陶謙先生的青睞，菊花就成了“花中隱士”。陶淵明《和國記》:“方菊開姚林，宋慶嚴觀居。以此美姿，為霜出類拔萃。”
反映了他對羨慕安靜舒適生活的向往。他在東籬下悠閑地采摘菊花，以壹個田園詩人和隱士的姿態，賦予菊花獨特而不凡的隱士風範，菊花從此有了隱士的靈性。
第二，戰士的象征
當然，晚唐農民起義領袖黃巢改變了菊花隱士的形象。“颯颯西風種滿院，寒蝶難來。如果再過壹年我是狄青，我就去報桃花。”直到9月8日在秋來，我會殺死所有的花後，他們開放。天香透長安，滿城金花。“在他那些帶有明顯暗示性和傾向性的詩歌中，菊花成了壹個歷經滄桑、為民請命、為天主持正義的勇敢堅強的鬥士。
同時，在唐·岑參的《三月九日思長安故鄉》:欲登高，無人送酒，遠憐故鄉菊，應開於戰場旁。菊花也成為了軍人的代表。
第三，悲傷的象征
宋麗清照《醉花吟》:霧濃雲愁永，神清氣爽金獸消。節亦重陽，玉枕紗廚夜半涼。東籬飲酒至黃昏後，淡淡的黃菊香溢滿雙袖。別說清秋不是人，西風卷旗珠簾，簾中人比那黃菊還瘦。李清照是宋代的壹位女詞人，菊花成為她作品中抒發感情的對象。“東籬放酒黃昏後，袖中有暗香。墨濤不死，簾卷西風，人比黃花瘦。”用“瘦”字表達內心對久違的老公的感情。
第四，高尚品格的象征
菊花壹般雕謝後花瓣不會枯萎，也不會像桃花那樣壹朵壹朵的脫落。所以詩人說:“我不忍墜地，寧死於此。”
所以詩人普遍欣賞他的冷血性格，如唐居易的《詠菊》；
壹夜新霜輕打瓦，香蕉崩倒。耐寒的只有東刺猬菊，金色的小米更是天剛蒙蒙亮。
(也有因風雨而散的。宋代有壹個關於“王肅改詩”的故事，馮夢龍《反面教材》中有記載。據說蘇東坡有壹次去湘府拜訪王安石，正好王不在，看見案上有壹首詠菊花的詩，只寫了前兩句:“昨夜西風過園，遍地黃花。”。蘇東坡自言自語地笑了。他想，菊花就算幹枯了，也不會掉花瓣，就照著原韻，繼續寫了兩句:“秋花不如春花，說是要和詩人壹起細細唱。”王安石看了蘇東坡的續句後，覺得蘇東坡的觀察不夠全面。後來兩人意見不合，蘇東坡被貶黃州。蘇到達黃州後，是壹個風雨交加的日子。蘇和她的朋友們正在菊園裏賞菊，他們親眼看到了“遍地黃金”的多彩景象。這時候我才意識到自己錯怪了王安石，但還是不太了解。)
蓮花
《胡艾蓮說》是中學課本中的經典。關於劉禹錫的《獨愛荷花》，原文:
陸地和水上植物的花很香。陶金圓明獨愛菊花；自從唐力來了，世人都喜愛牡丹；獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它雍容恬靜，但遠遠望去卻不顯得可笑。欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶後鮮有耳聞；蓮花的愛，誰是給予者；牡丹之戀適合很多人。
文中寫了三種花，分別代表三種人:
隱士，(正文註:指隱士。在封建社會，有些人不願與統治者同流合汙，過著隱居的生活。)這種人的特點是誌存高遠，卻逃避現實，深居簡出。
有錢人，因為牡丹花非常艷麗，從唐朝開始就是有錢人的寵物。牡丹很貴，但有錢人爭相購買，所以拿來和有錢人比是合適的。這種人的特點是追求財富和名望。
作者歌頌連，實際上是在歌頌這樣壹個完全正直、有名望、莊重、獨立的君子。封建社會有這樣的人，令人敬佩！
讓我們學學那出淤泥而不染，爭芳鬥艷的荷花。即使我們生活在汙染的環境中，我們仍然可以保持自然的清澈。