廬陵文化在中國民族文化史上具有非常重要的歷史地位。在壹定的歷史時期，它成為民族先進文化的代表，有時甚至影響文化潮流的走向。歐陽修、文天祥、解縉、楊萬裏、胡荃、楊邦義、李世勉、劉秋是廬陵聖賢的傑出代表。
文學狀態/廬陵文化村
吉安從秦漢時期叫廬陵，唐代才叫冀州，元代以後改為吉安。人們稱之為廬陵文化，是因為廬陵這個名字起得最早，時間也比較長，從秦漢到唐朝八百年，習慣往往成自然。更有甚者，歐陽修、文天祥這些歷史重量級人物，都在詩中自詡為廬陵人。
所謂廬陵文化，主要是指文人多，文教設施多，建功立業的人多，出版著作多，官民多。也就是說，狀元眾多，宰相大臣眾多，學者專家眾多，忠臣士大夫眾多，文章詩文眾多，書院流派眾多，形成壹個龐大的群體，不僅通俗，而且文風昌盛，尤其忠烈豪邁，綿延千年，尤其是宋明兩代。
廬陵的文化內涵是深刻的，但它的精神是正義而堅強的。是古代江西優秀文化的重要組成部分，在中華民族傳統文化中也占有相當的地位和比重，是宋元明清文化的中堅力量。在江西，與饒州、撫州文化並駕齊驅；在中國，堪比蘇杭文化。
廬陵自古就有“文之境界”或“文內意之境界”之稱，確實不是壹句空話。有“大地精神”才會有“優秀的人”。廬陵文化和經濟的繁榮，得益於“母親河”贛江水道的開通。在古代，河流是運輸的主要載體。自大玉嶺交通線開通以來，贛江成為從北方到嶺南的必經之路，不僅是“官道”，也是民運要道。許多儒生和優雅的客人也在這條河上航行，寫下了膾炙人口的詩歌。
明初，吉安巡撫朱正對城市進行了大規模的改建和擴建。無論是龔雪書院，還是參觀紀念地，廬陵先賢的事跡都被用來教育和影響後人。象鼻寺、明桓寺、進士殿以及龔雪圖書館的題刻發揮了這樣的作用。如歐陽修、胡荃、楊邦友、周必達、文天祥、楊萬裏，廬陵歷史上著名的“五忠節”，都是紀念的對象。將修建祠堂來紀念蘆嶺民族的傑出人物。如“六壹”(歐陽修)廟、胡()廟、周(周必達)廟、文山(文天祥)廟等。此外，還設立神社，紀念歷代在廬陵任職的人中愛民的州官、縣官。例如，顏真卿、江萬裏和王陽明都修建了祠堂祭祀。
這些文化設施增加了冀州市崇尚廉潔、高雅的文化氛圍，使廬陵歷代狀元人數達16，占全省近三分之壹。歷代3000多位學者。“兩丞相隔河相望”、“六進士壹門”、“百步二臣”、“五裏三狀元”、“十裏九臣”、“九子十州”、“父子探花第壹書生”、“安探花第二好”等描述，流傳至今的故事很多。
廬陵文化村
在江西眾多的古村落中，“蘆嶺古村落群”是最典型的壹個。目前保存完好的古文化村有面塘村、唐仙房村、塘邊村、周鹿佳村、大江村、煙房村、貝林古村、釣源村等。每壹個村落都是廬陵文化的縮影，都出了大才，出了大學生。其中大江村是南宋歐陽家族的府邸，文風壹直興盛。300多年來，有21人被列入進士榜，造就了“父子進士，天上八龍，明朝三鳳，兄弟中尚書，仙臺三世”的人文盛況...
鏈接:秦北古村
位於江西省吉安市東南的富水河畔，琴背古村始建於南宋初年，距今已有800多年歷史。村民都姓梁。宋元時期，梁按照古代宗法制度修建祠堂、制定族規，形成了壹套尊祖敬祖、強化族權的宗法制度。明代中期，為了適應時局的發展，村民開始從事商業活動。到清朝時，他們已經在附近形成了強大的經濟實力，具有相當的影響力。
當然，環北村最宏偉的祠堂是梁家祠堂——永木堂。這座建築最早建於宋代。經過多次重建，它仍然看起來古色古香，優雅和宏偉。祠堂高檐，磚木結構，兩層三進。高高的鬥拱依然有當年的氣勢。祠堂裏，每根柱子上都寫著寓意深刻的對聯，從中透露出深厚的文化內涵。
有保存完好的明清古建築367處，還有紅四軍軍部、“二·七”會議會址、毛澤東故居、曾山故居等。有壹條老街。這個村子也是出類拔萃，出過三位民國將軍:梁興初、和梁。
1930年1月初，毛澤東、朱德率領紅四方面軍從閩西轉戰贛西，沿途連克樂安、寧都、杜愚、永豐等地如火如荼，導致了當時蘇區的革命大形勢。2月6日，各路精英聚集在古村中心的壹間民房裏，村道和入口處都有哨兵駐守。紅四軍前委代表、熊壽祺、宋；江西特委劉詩琪、曾山、劉和謙、徐伯年、胡品；第六軍軍委代表黃公略、王汝池、劉詩琪(兼第六軍政委)、姚啟華，蘇區黨團代表李文林、省委巡視員江漢波等50余人參加了會議。
毛澤東、劉詩琪和曾山當選為主席團成員，他們組織並領導了為期三天的會議。毛澤東代表紅四軍前委，根據中央六十號通知的精神和黨委在閩西的經驗，作了關於當前政治形勢和黨的任務的報告。報告重申了“星星之火，可以燎原”的偉大真理，指出中國革命的高潮即將到來，提出了“壹年內先拿下江西”的戰略目標。
會議從2月6日持續到2月9日。會後，曾山在永木堂組織了壹場文藝演出。因為這次會議是在紀念“二·七”大罷工27周年之際召開的，所以歷史上稱為“二·七”會議。在毛澤東的指導下，“二·七”會議統壹了贛西南黨內思想，解決了黨內糾紛，統壹了思想和行動，建立了統壹的服務機構。它在整個江西土地革命運動中起了關鍵性的轉折作用，為粉碎敵人的大規模“圍剿”創造了重要條件。
會後，贛西南各黨組織和蘇維埃政府堅決執行“二·七”會議的土地政策，土地迅速按人口平均分配。整個贛西南蘇區出現了“壹片金掃壹片金，分田分地真忙”的感人景象，群眾擁護和支持* * *生產黨的領導和蘇維埃政權的積極性空前高漲。從此，井岡山鬥爭的歷史結束了，湘贛邊界的革命鬥爭進入了以永新為中心的革命根據地新時代。壹個千年古村——環北，也因為這次著名的會議而永載史冊，聞名中外。
據考證，毛澤東《廣昌路碎玉蘭花》壹詞寫於1930年2月9日，地點為清苑區文北鄉貝林古村。字末寫著:“昨日令下，十萬工農往吉安”，其中“昨日令下”是指2月8日，1930。
被稱為廬陵文化第壹村的貝林古村落，盡管歷經滄桑，仍保留著許多精美的石雕、雕塑和門楣上的雕花屏風，文化底蘊豐厚。因為如此宏大的建築群和濃郁的文化風情，吸引了眾多導演的目光，《山重水復》、《閃閃的紅星》、《井岡山》等電影的很多場景都是在這個村子裏拍攝的。所以有人說秦北村成了“電影村”。
廬陵學院/白鷺洲學院
從唐朝到清朝，全國有七八千所書院，江西有近千所，廬陵書院有二百多所，並且建立了許多書院，其書至今仍在響。白鷺洲中學就是其中之壹，其前身是著名的白鷺洲書院。
人們聚在壹起講學的書院始於唐代。唐代在廬陵建有四所書院，即黃寮書院、登東書院、匡山書院和光祿書院。唐開元年間，冀州通判劉慶林在其任上建立黃寮書院，這是冀州書院第壹次講學。山區學士，紛紛效仿，於是，山區鄉路鄉辦了壹所學院，名人學者在裏面講學。從宋代到清代，廬陵發展了理學，布依葉老也參加了會議。遙遙相望，弦聲相聞，山中草堂亦聞書聲。人們稱之為“茅屋下的公職人員。”
宋代廬陵書院約有40所，其中以白鷺洲、新興、盤臥、雲岡、雲龍、清結等書院著名，以講授理學為主，且多由朱成後人主持。其中，江萬裏創辦的白鷺洲書院影響最大。據歐陽首道《白鷺洲書院山堂》記載:“書院初建時，山中無人，江萬裏親自給學生講課，面帶微笑，心平氣和地欣賞水竹。”
白鷺洲書院創始人江萬裏，江西都昌人，官至宰相。袁兵南侵江西。他留在鄱陽家中，不屈不撓，投水自盡。他是歷史上著名的忠誠和貞潔的人。首任書院院長歐陽守道是江西宋代著名學者。
在廬陵學者歐陽首道的經營下，白鷺洲書院迅速成為江西壹流、全國聞名的“高等學府”。文天祥、劉辰翁和鄧廣建都出了家門。文天祥在悼詞中高度評價了歐陽首道對教育的貢獻。“君子心真如赤子，德如父母。”“皇帝認為他有德，士族認為他善良，士人認為他是名儒，士子認為他是老師”。
從隋朝到清代，科舉考試中的進士人數往往成為衡量壹個地方文風是否繁榮、文化是否發達、人才是否眾多、名聲是否顯赫的重要標誌。廬陵地區考上的進士有近3000人，而文化發達的蘇州只有1，771，就壹個州府而言是全國最多的。明代有兩次科考，前三名均出自吉安府，“雙連冠”全國絕無僅有，16名狀元，名列全國前茅。隋唐以後，官員多從舉人、進士中任用。江西有28位總理，其中吉安8位，副總理9位，大臣、巡撫眾多。
寶玉四年(1256)，金榜共有601名進士，其中冀州占44名，且多為白鷺洲書院學生，幾乎占全國招生的十分之壹，為全國之冠。21歲的大學生文天祥是最優秀的，宋理宗題寫了白鷺洲書院的牌匾以示感謝。學院遠近聞名，成為與白鹿洞、鵝湖齊名的江西三大學院之壹。