布依族有哪些姓氏和字代？

興仁縣布依族社會歷史考察——王開基布依族很久以前，布依族本身沒有姓氏。已婚成年人:男人叫“抱抱”，女人叫“丫”；年輕未婚男的叫“vangz”，女的叫“buy”；未成年的孩子被稱為“xuaix”。姓氏的產生遠遠早於家譜。根據興仁縣布依族的姓氏，分布在興仁縣的有王、楊、岑、羅、羅、陳、李、於、陸、衛、何、鐵、梁、黃、何、唐、潘、謝、周、艾、毛、孟、吳等二十余個姓氏。根據姓氏宗譜記載、祖先遷徙、典故傳說，大致可分為三種:壹是漢姓的延伸；第二，以物為姓；第三，模仿姓氏。第壹，延伸漢姓。漢姓的引申有壹種說法* * *有相同點，就是“漢父為外母。”“彜”——布依族壹般被認為是自己的民族和土著人。“漢”指漢族(外族)。“漢父外母”是指祖先的祖父是外籍漢族人，祖母是這裏的土著人。如:鷓鴣園:岑氏族譜記載:“岑本姓紀，為後裔。分封後，賜岑氏。”漢光武帝時，岑彭是朝廷的將軍。他帶兵打昆陽，立下戰功。岑彭後來進入浙江，元末到達貴州。興仁的祖先叫岑啟元。族譜敘事:“齊元公五十歲無子孫。其弟齊德公曰:‘此地滿是外族，難娶妾。為什麽不嫁給壹個外國人，接受香煙？”祁園笑了起來，也跟著去了。即娶呂氏為妾。這個姓是漢姓的延續。東趙齋的《王家譜》有記載。王本紀氏，官方以王為姓，王普在後漢為官。後來，他住在鄧吉親王家，由親王出錢，成了四個皇帝的親戚。他親手種了三棵槐樹，並說:“我的後半生壹定要有三公”:三棵槐樹是從王興太原開始的。幾年後，這個王興領兵進入江南，後來嫁給了貴州的蠻夷，采用了漢族姓氏。王興進入貴州和廣西很多，成為最流行的名字。他:馬魯河，元明兩朝朝廷都有官員。明初由江西入黔與外族通婚，並入布依族，有、屯上、水河寨、梁、曹、陳等姓氏，並有以國為姓的傳說。進入貴州後，與外族通婚，采用漢族姓氏。上面提到的姓氏都認為自己的祖先是“漢父彜母”。第二，根據事物的姓氏，王興有另壹種說法:這個國王不同於其他王興。他原本沒有姓。對於中年以上的男性，他叫“抱抱”，大家都抱了XX。王興出生在古代的戰爭年代。在戰爭年代，當敵人入侵領土時，少數民族深受其害。為了生存，當時十幾個人乘船渡江避難，船上沒有壹個人有姓氏，沒有壹個姓氏受到漢族人的歧視。船上的長輩建議我們都沒有姓，應該采用姓，以防不測。所有人都回應說船上有羊。也就是說，以羊為姓，大家都同意，也有人提出大家同姓不合適。有人要求砍掉“羊”字，丟掉尾巴，建立王興。於是，就有了王、楊兩個姓氏。後來可以選擇“楊、王”中的壹個作為自己的姓氏，楊、王兩個姓氏可以聯姻，根源就在於此。這兩個姓氏壹直沿用了很長壹段時間，也就是“楊”被改了，而也分別嫁給了楊和王。虞、陸、陸、衛、何都以物為姓。根據魯的家譜，禹、魯、魯、衛、賀乃鐵木真(蒙古族)的後裔。元末明初，元順帝在位期間，九大家族遭受哈馬的誹謗可謂是危機四伏。被鐵木劍殺死的有九男壹女，十個兄弟姐妹商議逃跑避難。就是我從北京出發，去了虹橋，洛陽渡口，通州，河邊。之後被追兵壓著，轉移到廬陵河岸邊的楓眠橋。危難之際，打算隱姓埋名，哥哥姐姐以之為記，有詩曰:“蘆嶺河畔柳枝”。大哥把自己的鐵姓改成了金(的專用姓)，又怕仇人懷疑，即棄“金”而立“虞”姓。當時因為水面上出現了壹條大鯉魚(叫河渡口，岸上有蘆葦)，為哥哥跨過了河，也就是確立了“於(Yu)”這個姓氏。二弟以“魯(陸)”為姓；三弟以“魏(衛)”為氏；四弟改姓何(何)，以何為氏。五哥下面六個兄弟姐妹匿名，在北方。禹、魯、魯、魏、賀的部分後裔進入南盤江與彜族通婚，采用男性姓氏。“梁”以國為氏。還有壹些以物為姓的人:即祖先沒有姓氏，古代少數民族不服王華，漢朝出兵鎮壓。臣服於朝廷者，必有姓氏。有壹次，敵人追了幾個人，雨下得很大。幾個人打著傘跑了，敵人騰躍著追上來問，妳叫什麽名字？其中壹個急中生智，以傘(布依族語叫“梁”)為姓。追求者聽後放棄了自己的姓氏，於是後人取了梁黎的姓氏。在調查中，艾、謝兩個名字也有取材的典故。艾以豪為姓，艾是布依語“ngaaih”的諧音，謝以“xeeh”為姓。據傳說，住在這個地方的幾乎都是外國人。哲古元陸早有“陸”、“厚”等原姓。即以“ndongl”為姓，再逐漸成為魯、厚的姓，演變為“富民”，這就是今天“富民”與“補那”的區別。“魯”“厚”姓已不存在。已經並入其他姓氏。但都是以事物命名的。第三，模仿姓氏。由於古老的歷史原因，有民族遷徙，民族歧視，以及外來民族和土著的不斷融合，導致了漢族姓氏的延伸和基於事物的布依族姓氏的出現。但是，還是有相當壹部分人沒有姓。但姓氏的出現極大地促進了民族間的政治、經濟、文化交流，布依族深受中國文化的影響。臣服朝廷已經成為壹種政治局面，與之相伴隨，布依族學習漢人治理地方的局面也基本形成了壹種模式。於是沒有姓氏的家庭紛紛效仿。興仁及周邊布依族姓氏不多。到目前為止，興仁縣的布依族只有二十多個姓氏。除了漢字在中國姓氏引申中的歷史意義外，其他的壹般都不包含漢字的原意。如王、楊、於、陸、陸、魏、何、梁、艾、謝等。，王含有羊的意思，禹含有魚的意思，魯和魏含有蘆葦的意思，賀含有河的意思，梁含有傘的意思，艾含有蒿草的意思，謝含有營的意思。過去布依族在建立姓氏和姓氏時不太註重字義，所以用的都是普通姓氏，大多只重讀不重讀。到了明代，布依族普遍有了姓氏，這就是布依族姓氏的起源。布依族有姓，但還是沒有字代。布依族有字代，都是清朝乾隆年間的。乾隆以前雖有姓氏，但沒有固定的字代，都稱“寶”。布依族的“寶明”在不同時期有不同的含義。在沒有姓之前，包含了姓和字代的意思；事實上，沒有世代之分。以遷徙定居的始祖為始祖，族譜中記載所有祖先依次稱為“保”。自青幹隆起以來，布依族普遍編有家譜。從此“抱抱”的含義僅限於中年男性的尊稱。時至今日，莫氏在為布依族舉行葬禮時，稱呼中年以上男子的名字時，仍用“寶光XXX”，而只稱呼中年婦女的姓氏，如“雅囊X氏”而不稱呼她們的名字，即不出名也不叫。最近幾年，家譜才開始取姓。所以，壹代二字在布依族女性中並不占據決定性地位。即使是在解放前夕，幾乎所有的布依族人都沒有改變對女性姓氏的“學名”。布依族女性姓氏的學名都是1950年以後普遍出現的。這也是* * *產黨領導的結果，推翻了幾千年封建制度，中華民族實現了男女平等。布依族女性姓氏享有與全國人民同等的權利，已經進入社會主義文明時代。布依族只有250年左右的文字世代。布依族的詞代:壹般以詩的形式排列，字數為十二、十六、二十四、二十八、三十四、四十。內容有精忠報國、臣服朝廷、建國保平安、安居樂業之意。還有就是傳承先人的榮耀，謀求萬代繁榮的追求。現從調查中抄錄部分姓氏的家譜如下:王興:(1)冬瓜:有恒朝，開國為國，光輝燦爛，富貴昌盛；(2)總經理:鄭萬安元發、鐘鳴永吉昌……(3)沙國齋:朝正韓世庸，萬國由天文定……；(4)豐都:金枝有福氣，曾被畢提拔，治國有方，在殿上大義凜然，選軒轅。上述(1)(2)(3)(4)原來是同姓同宗，後來遷居外地，所以每壹代人編壹套家譜，造成後人對自己的世代模糊不清。為了統壹起見，他們是按照已經出生的最年輕壹代來編的:祖煥燦、華偉龍、澤瑞祁宏生、德太平、向大樊勝元。(5)、山下:齊有林承夫，朝廷大德，四應光明，常香使光彩。王興，大新寨:有國天降洪水，文遠欣欣向榮，雄心勃勃，…………………………………………………………………………。岑氏:(1)紮拉，與邵光興，為護國朝廷，榮躍萬歲，文詩之意在雲上。(2)鷓鴣園:要和昭威相融，發展春花之枝，永迎鳳凰，接元曲如戲，對朝廷有用。梁姓:(1)中國文學先驅，盛世正氣，天在朝。(2)屯上:持貴天而明，立文之恩，朝廷之恒啟修，史誌戰洪城。(3)石板河:元知紹漢朝恩光發起儒興，田橫是忠臣，萬代坐朝廷。(4)忠淳，去學思，朝廷恒和示，仕治占洪城。水河寨曹氏:馮，閔行恩，德鄧仁壽，傅，袁吉蓮，雍嘉慶。曾氏連姓:田祁雍，知明京營廣，以及在京總選，並穩定朝廷。方當陽氏:忠商，應天之盛，官之清安，太平盛世，國際進化久，德之遠，任旭勝金剛。孟氏:永昌富庶，祖宗仁厚長，聖德再盛，萬代之美聞名，堯朝廷聞名，大學者出。俞氏:(1)天道持朝，朝有大國，必顯國威，千古和諧。(2)董卿書:始學賢德，立國成河，直而長富，保佑丁。陳姓:(1)文上成曼蓮，統治第壹，明朝忠義有野心，光華是天庭遠祖，(2)保賢文，國富民順，官賢和平，五行增壽。孝子俞寬屯的姓氏是:(1)，漢朝的雲，的洪英挺。(2)、水車:抱成千古之誌，朝廷義盛，學於蔡豐，萬世霸占國榮。賀氏:隆興廉，雍顏三，開國明文，朝臣石…欒。壹個姓氏:溫元光盛世……，壹向以智慧著稱。在他的研究中，孔孟盛世，人丁興旺。某楊姓:永華容，富興隆，慈成富源，萬代屹立中間。坡腳何姓:陳光展上朝，國為永明柯；毛姓:天成正國德，鄧永昌安超。潘姓:……黃姓:……李姓:……在所有的姓氏中，代字並不統壹，壹般都有宗族劃分，壹個家族有幾個宗譜，但都產生於壹個地方。族譜只是壹般的考證，主要看為死者開道的文字是否相同。從布依族族譜用字來看，到目前為止，幾乎都在十個左右。從此以後，乾隆年間編族譜就無可非議了。從興仁縣布依族的姓氏和家譜來看，布依族比其他少數民族更早受到漢文化的影響。最早是什麽朝代開始的，因為沒有太多文字可以證明，所以很難確定。從姓氏來看，至少在漢代，是受到了中國文化的影響。隨著唐宋時代的逐漸深入，元明時期布依族開始學習漢文化，接受漢教育。到了清朝，讀漢書的人多了。他們中的壹些人贏得了科舉考試。漢族文化在布依族中越來越發展。清朝以後，布依族地區的許多村落都建立了漢語學校。村裏有了學校後，學校裏的老師大多是土生土長的知識分子，也有少數是請來的漢族知識分子。民國時期，壹些大村也辦起了小學。也有很多布依族孩子去城市讀中小學。解放前夕，布依族中已經有了中小學畢業生，有錢人家的孩子也進了省屬大學。解放後，中國的文化和教育已經滲透到布依族的每個家庭。布依族婦女，無論老少，都有自己的名字，族群世代壹詞已被廣泛使用。字代體現了布依族男女平等，姓氏和字代也影響著各少數民族，對增進民族團結，促進各民族進步起到了積極作用。雖然歷史上布依族的姓和字代是固定的，但並不是壹成不變的。有知識的人模仿作家和著名藝術家，用化名，棄姓。有人用單名或別名代替字代，但總體來說變化很少。布依族廣泛使用姓氏和字代。綜上所述，興仁縣布依族的姓氏和字代經歷了幾個步驟:從無姓到姓，從無字代到字代，從男性使用代譜到男女平等使用姓氏和字代。