古人學而優則仕，實踐真理，造福社會。現在的人讀書是為了自己，提高自己的知識和素養，求官職頭銜。學習就像種樹。春天可以看花，秋天可以收獲果實。在演講中談文章，就像觀賞香花，修身養性造福社會，收獲秋天的果實。
人年輕的時候專壹，敏銳，長大後心思就散了。因此，教育必須盡快進行，我們不能錯過機會。我七歲的時候讀《靈光殿賦》，壹直到現在，每十年復習壹次，依然不忘。二十歲以後，背過的經典，壹個月不復習，差不多就忘了。
然而，有些人卻很沮喪。如果他們年輕時失去了學習的機會，晚年就要加緊學習，不要自暴自棄。子曰:“五十年學而變，不能有大誤。”“魏武帝、袁遺、老尼和伯篤，這些都是年輕時學過的，從不厭倦。
曾子十七歲時開始學習，他聞名於世。荀卿在50歲的時候來學習，他仍然是壹個偉大的學者。宮四十多歲的時候，正在讀《春秋》，所以當了宰相。朱筠也四十歲了，他開始學習易學和理論。皇甫謐二十歲開始學習《孝經》和《論語》:最後都上了大學。這些都是他早年的迷茫，晚年的覺醒。如果這個世界沒有學會結婚，那就叫晚。也是為了我用邊上的墻。
小時候的學習就像初升的太陽發出的光。老了學習就像手裏拿著蠟燭走夜路，或者閉著眼睛看不到的東西。學校的興衰，伴隨著社會地位。在漢朝，賢良俊美的男人總是發揚聖人之道，第二天就把人的事打理好了，這樣才能得到清朝多得多的重視。世俗化後就不是這樣了，但是背老師說幾乎沒有哪個社會能實行。
所以士大夫子弟都看重博覽群書，不肯專心讀書。梁朝皇帝和孫子之後，首先要研究和觀察他的野心。從他出生開始，幾乎沒有人完成過文史研究。就是這頂帽子，所以才有了何茵、、明善彬、、朱翊、周、、何歌、蕭子正、劉絳等。，既有文化又有歷史，而不僅僅是通情達理。
羅陽又聞崔浩、張騫、劉芳，夏夜又見邢子材:此四士雖喜經學，亦以博學著稱。像這樣的聖賢是上品，所以大多是農村閑人，語言貧乏。風是粗魯笨拙的，* * *也有同樣的壟斷。什麽都做不了。就問壹個問題，回答幾百個。文字沒有傳達出意思，也許沒有意義。夏夜有句諺語說:“郝大夫買壹頭驢，有三張紙書券，卻不能有壹頭驢。”
讓妳把這個當老師，讓人生氣。子曰:“戴露在其中。”現在努力恐怕不專業。聖人的經典是用來進行教育的。只要熟悉經典，大致了解註釋的意思，總能從自己的言行中有所收獲，也能成為壹個好人。為什麽“中壢”要兩個註，把“居”解釋為宴席或講堂？論證的意義是什麽？
即使我們在這壹點上贏了，又有什麽好處呢？時光飛逝，我們應該珍惜它。像流水壹樣，壹去不復返。要讀經典著作，才能有大成就；如果我們能兩全其美，那我就沒必要批評什麽了。
二、原文
古代的學者也是人，他們做的事情是為了造福世界；現在的讀書人都是為了自己，修身養性才能進步。文人依舊種樹，春天玩其花，秋天攀緣；談文章，對春天也有好處，修身養性，對秋天也有好處。
生命是年輕的，精神是有專利的，長大了要好好想想，放松壹下。壹定要早教，不要錯過機會。我七歲的時候背過《靈光殿賦》。至於今天，十年過去了，我始終沒有忘記。二十年後，背過的書，壹月就棄了，荒廢了。但是，人有壹個坎？？如果失去了壯年，那晚還是要學習的。
孔子雲:“五十年學易經，不算什麽大事。”忠誠的老吳偉和袁遺學得很少，而且從不厭倦變老。曾子70歲還是個學者，聞名於世；荀卿五十歲開始留學，還是壹個儒生；公孫弘四十多了，才讀了春秋，從而成為宰相；朱筠也是四十歲，他開始學習《易》和《論語》。皇甫謐，20歲就開始接受《孝經》和《論語》:他們最終都成了大學者，而這並不是壹個早迷戀晚放縱的問題。
天下姻緣冠未學，故謂之遲，亦是愚耳隨墻。年輕的讀書人，如日出之光，年老的讀書人，如燭光下的夜行，依然賢惠。學術的興衰與世界息息相關。漢代的賢與帥，都是以聖人之道為基礎的。第二天在的時候就分到了人事，很多人就用這個來表示對對方的尊重。末了習俗已告壹段落，留章留句已空，但背老師的話，表演天下大事，幾乎不可能。所以士大夫子弟都是有誌於博學，拒絕專攻儒學。
梁朝帝孫之下，三十多歲時，必先入學，觀其誌，出世後，始學文史，未畢業。何茵、劉貴、明善彬、、朱毅、周、、何歌、肖子正、劉泰澤等。，既有文史知識，又不只是說說而已。羅陽又聞、張騫、劉芳，夏夜又見邢子材:這四位儒者雖精於經學，亦稱。
所以聖賢為上品，領閑人於多田野。其言俗，其風拙，其相實，無所不能。問個幾百字就怪了，不然就沒會了。夏夜有句話:“壹個醫生買壹頭驢，有三本書和憑證，卻沒有驢字。”讓妳拿這個當老師很煩。
子曰:“學亦有所得。”今天再勤快也沒用，恐怕也不是因果報應。聖賢之書，所以立教，但修習經書，明白意思，常使言傳身教，做人；《仲尼居》為什麽要兩張紙才能照見正氣，睡在講堂裏有什麽意義？靠這個贏是不是更好？時間是壹種遺憾，就像所有失去的水壹樣。當世博機密，以利事業；我可以同時變美，沒有關系。
第三，來源
摘自《顏家訓》
擴展數據
壹、創作背景
綿學是《顏氏家訓》第八章的書名，其中有壹部分被收入中學語文課本。《顏氏家訓》作者顏之推，字介，北齊臨沂(今山東)人，著有《顏氏家訓》二十篇，是壹部系統完整的家庭教育教材。後人把這本書稱為“家庭教育的規範”。這本書是他壹生立身、處事、求學經歷的總結。
二、作品欣賞
顏之推的文章《綿雪》，用高超的文字打動了人。如果妳把它放在妳的書桌上，妳會壹直保持警覺，把閱讀當作壹件大事。
這篇文章反復告訴後學習者，他們的感受是真實的，是準確的，是全面的，所有學習者都應該熟悉它，並努力理解它。
讀讀顏的家訓——好好學習，從中可以體會到學習的訣竅。學習是為了充實自己，絕對不能向別人炫耀。古代的人如此，現代的人更是如此。好好學習，“鼓勵”就是努力，“學習”就是學習，題目的意思就是好好學習，這就是本文的中心。
三。作者簡介
顏之推(531~約590後)，臨沂(今山東)人，北齊文學家，為官四朝。曾任:國左仆、黃門侍郎、禁軍上士。公元548年，侯景之亂發生，梁元帝蕭藝自立江陵，顏之推任散騎侍郎。
公元554年，江陵被西魏攻陷，顏之推被俘。後來在北齊為官。此後在北周、隋朝任職。隋文帝滅陳國後，楊迪登基前(約公元6世紀末)，結合自己的人生經歷和哲學思想，寫了壹部《顏氏家訓》，以警示後人。
百度百科-綿雪