搜搜，問我抄了什麽:
尋中國思想，尚德崇文是中華民族最優秀的文化傳統，在吳地區尤為突出，深入人心。尚德崇文作為壹種文化思想，具有極其豐富的內在內涵和精神特質。美德就是“禮讓”、“謙讓”、“友善”、“關心”，是壹種內向的美德。它是壹種基於個性化心理培養的文化素質。德即仁。仁者，愛也。仁是建立在謙遜和與人和諧的基礎上的。吳文化的始祖泰伯在吳地創造了良好的社會風尚。泰伯的吳之行，壹是體現了在名利上的高風亮節的“禮讓”；第二，“不斷紋身”體現了與吳先民在文化習俗上的“和諧”。《論語·學而》曰:“禮之用，和為貴。”指出“和諧”是儀式最重要的功能。可見，“和”是“禮”的內在基礎，“禮”是“和”的外在表現，有“和”有“禮”為德。在內在性德性的基礎上，還有另壹種外在形式的“德性”，這就是儒家文化所提倡的“兩全”和“外為王”來治國平天下。明代林東士人念念不忘自己的祖國，表現出對天下人民的人文關懷和開創未來的遠大抱負。可見，“德”有三個重要的含義:壹是禮讓謙讓的美德，有了這種美德才能建立良好的人際關系，才能與他人和諧相處；二是友善關愛之德，即以人文情懷和善良關懷他人，關心民生和利益，在全社會營造互愛互助的和諧氛圍；三是開拓創新之德，即樹立對事業、對民族、對國家、對人類未來發展的責任感，充分發揮自己的才能，不斷開拓創新，為社會做貢獻，在社會進步的更高層次上追求新的和諧。尚德之風，作為吳人的思想追求，千百年來哺育和激勵了壹代又壹代的仁人誌士。他們聲名遠揚，銳意探索，堅持創業，在吳這片熱土上創造了輝煌的業績。崇文是吳地文化的另壹個重要特征。自春秋戰國以來，吳越地區推崇“尊武”、“重文”的觀念。崇尚武藝是當時自然環境和戰爭環境的需要，所以吳人和越人都可以不投降而戰。後來，隨著南方戰事的逐漸停止，和平環境的形成，“尚武”之風演變為學習科技的“武”，集文化、科技於壹體，以至於吳中許多武將也體現出尚文的特點。三國時期，周瑜和魯迅是吳國的代表，掌管軍隊的將領多為受過良好教育的“儒將”。這表明吳地“文”與“武”的風格開始相互交融、相互轉化。因此，重視教育、科技、文化和創新在吳蔚然成風，並興盛於明清。許多崇文富商發家致富，念念不忘造福家鄉，捐資辦學，獎勵學生，花錢藏書，興教，在吳營造了尊學重教、尊商重文的良好社會氛圍。於是，吳壹代又壹代人才輩出，其核心區的江蘇、無錫、常州等地學者、狀元齊頭並進。到了近代，這裏成了教授、科學家的搖籃，成了國學大師、文學家、藝術家、經濟學家、政治家、外交家批量生產的神奇文化之地。可見，“尚德”與“崇文”構成了吳文化的核心價值內涵。尊德體現了吳“以德教化百姓”、“以德治國”的文化理想，以德促進人與人之間的情感交流，以德構建和諧社會。崇尚文化體現了吳人重視教育、重視科技、重視創新、重視發展的人文精神和價值觀。文化、教育、科技的繁榮不僅為國家培養了大批人才，也為吳自身經濟、文化的持續高速發展提供了強大的智力和動力支持。作為壹種文化遺產，尚德的崇文精神曾經在無錫和無棣過去的歷史中產生過非常重要和廣泛的影響。在21世紀，尤其是和諧社會的今天，這種人文思想和人文精神是否還有現實的文化價值？作為壹個文化概念，尚德與和諧文化是什麽關系？這是壹個值得我們認真研究和探索的重要課題。1.尚德的崇文精神是體現德治、科學發展、建設和諧文化的重要價值理念。以德治國是中國文化的重要組成部分...> & gt
什麽叫尊賢？
1.字面解釋:素質是“崇尚”文化，“尊重道德”。
2.地域解釋:“崇文”是對嘉興文化特色的概括。嘉興人歷來好學創新，聰明勤奮，壹直在學習傳宗接代。據文獻記載，嘉興自古以來就是文人學者，“師古而學古”，“田裏之人皆教子讀書”，“善讀書，雖三校之村必存經”。整個社會文明程度高，“有教養者深”，社會壹直穩定發展。由於崇文，嘉興是“人才濟濟之國”和“文物之國”。嘉興歷經千年沈澱，傳承了吳越文化的風采，保留了楚文化的余味，民俗文化多姿多彩，船文化、水文化、潮文化、燈文化、瓜文化、菊文化、畫文化、服文化等等。教育發達，學風繁榮，歷史上官學、書院、私學眾多。從唐朝到清朝末年，* * *產生了13個狀元，到了明清，* *有27個威客人物(狀元、第二名、探花、傳、會元)，730多名進士。學者、作家、藝術家，取之不盡，用之不竭。據舊誌記載，至清末，嘉興有作者4193人，藏書8917冊，書畫家、書法篆刻家600余人。更令人自豪的是，嘉興湧現出了壹大批文化名人，如西漢著名詩人嚴復、嚴鑄，晉代詩人陸機、陸雲，中國小說的奠基人幹寶，唐代傑出詩人顧況，中國十大名人之壹的魯直，明代著名散文家李日華，傑出思想家呂留良，浙西詞家。國學大師王國維，偉大的愛國者沈鈞儒，現代藝術奇才李叔同，漫畫家豐子愷，現代作家茅盾，新月詩派代表徐誌摩。
“崇文”的文化特色對嘉興今天的經濟社會發展也具有重要意義。當今社會已進入知識經濟時代，更需要弘揚尊文愛學的良好風尚，這與我們建設文化名城、打造“人文嘉興”、創建“文明城市”、“學習型城市”的要求完全壹致。“仁”是嘉興人人生哲學的概括。“厚德”二字出自義坤:《相》曰:地勢坤。君子以德載物。“在長期的文化積澱中，‘德’有三個層次的內涵，這與嘉興人的人生哲學不謀而合。壹種是崇善求美。”“厚”是指尊重和崇尚，“德”是指品德和正直。”好道德”就是不斷提高自己的道德修養和道德水平，把道德放在人生的首位。嘉興民風淳樸，被譽為“溫良恭儉讓”。袁之元《嘉和誌》說嘉興有太伯辭遺，明萬歷《嘉興賦誌》說嘉興是“禮之家，為己好。"清康熙《嘉興府誌》說"郡在蘇杭之間，只能秉禮義而努力。“心胸寬廣、平和、真誠、善良、勤勞務實、尊重他人、善於合作，這是‘德’的第壹義。二是符合法律。宋代大思想家朱解釋說，“敬德載物”是“極慷慨，包羅萬象”。“敬德”作為“敬德”的壹個特征，就是要順應事物發展的客觀必然性和歷史發展趨勢。嘉興自古以來總是能夠順應時代潮流，走在潮流的前面，積極應對，突飛猛進。在近代的許多革命運動和重大事件中，嘉興往往走在時代的前列。改革開放以來，嘉興作為沿海開放城市之壹，地處中國最開放的長三角地區的中心，成為浙江接軌上海、擴大開放的最前沿。“德”的第三個內涵是“寬容與和諧。”厚，所以壹切都是如何。君子法厚，人和物皆有所含。”“德”的意思是，像大地壹樣，包容壹切，包容壹切。歷史文化上，嘉興地處吳越交界處，吳越文化交融，傳統文化與現代文化、內陸文化與海洋文化交匯。四通八達的地理環境和豁達的態度，讓嘉興成為多種文化的交匯地。這種對多元文化的包容和吸收，促成了嘉興與外來移民的和諧共處，並最終同化。從社會形態來看，嘉興在整個區域各方面的發展都比較小。物質文明、政治文明和精神文明處於均衡和諧發展的格局，城鄉、自然環境和人文環境也處於均衡和諧發展的格局.....>;& gt
尚德是什麽意思？
尚德
= =崇尚道德
請用古法解釋壹下崇文尚德的由來。
“崇文尚德”尊重不同文化，推崇多元美德。
對尚德崇文(或崇文上裏)的理解
尋中國思想，尚德崇文是中華民族最優秀的文化傳統，在吳地區尤為突出，深入人心。
尚德崇文作為壹種文化思想，具有極其豐富的內在內涵和精神特質。美德就是“禮讓”、“謙讓”、“友善”、“關心”，是壹種內向的美德。
它是壹種基於個性化心理培養的文化素質。德即仁。仁者，愛也。仁是建立在謙遜和與人和諧的基礎上的。吳文化的始祖泰伯在吳地創造了良好的社會風尚。泰伯的吳之行，壹是體現了在名利上的高風亮節的“禮讓”；第二，“不斷紋身”體現了與吳先民在文化習俗上的“和諧”。《論語·學而》曰:“禮之用，和為貴。”指出“和諧”是儀式最重要的功能。可見，“和”是“禮”的內在基礎，“禮”是“和”的外在表現，有“和”有“禮”為德。在內在性德性的基礎上，還有另壹種外在形式的“德性”，這就是儒家文化所提倡的“兩全”和“外為王”來治國平天下。明代林東士人念念不忘自己的祖國，表現出對天下人民的人文關懷和開創未來的遠大抱負。可見，“德”有三個重要的含義:壹是禮讓謙讓的美德，有了這種美德才能建立良好的人際關系，才能與他人和諧相處；二是友善關愛之德，即以人文情懷和善良關懷他人，關心民生和利益，在全社會營造互愛互助的和諧氛圍；三是開拓創新之德，即樹立對事業、對民族、對國家、對人類未來發展的責任感，充分發揮自己的才能，不斷開拓創新，為社會做貢獻，在社會進步的更高層次上追求新的和諧。尚德之風，作為吳人的思想追求，千百年來哺育和激勵了壹代又壹代的仁人誌士。他們聲名遠揚，銳意探索，堅持創業，在吳這片熱土上創造了輝煌的業績。
崇文是吳地文化的另壹個重要特征。自春秋戰國以來，吳越地區推崇“尊武”、“重文”的觀念。崇尚武藝是當時自然環境和戰爭環境的需要，所以吳人和越人都可以不投降而戰。後來，隨著南方戰事的逐漸停止，和平環境的形成，“尚武”之風演變為學習科技的“武”，集文化、科技於壹體，以至於吳中許多武將也體現出尚文的特點。三國時期，周瑜和魯迅是吳國的代表，掌管軍隊的將領多為受過良好教育的“儒將”。這表明吳地“文”與“武”的風格開始相互交融、相互轉化。因此，重視教育、科技、文化和創新在吳蔚然成風，並興盛於明清。許多崇文富商發家致富，念念不忘造福家鄉，捐資辦學，獎勵學生，花錢藏書，興教，在吳營造了尊學重教、尊商重文的良好社會氛圍。於是，吳壹代又壹代人才輩出，其核心區的江蘇、無錫、常州等地學者、狀元齊頭並進。到了近代，這裏成了教授、科學家的搖籃，成了國學大師、文學家、藝術家、經濟學家、政治家、外交家批量生產的神奇文化之地。可見，“尚德”與“崇文”構成了吳文化的核心價值內涵。尊德體現了吳“以德教化百姓”、“以德治國”的文化理想，以德促進人與人之間的情感交流，以德構建和諧社會。崇尚文化體現了吳人重視教育、重視科技、重視創新、重視發展的人文精神和價值觀。文化、教育、科技的繁榮不僅為國家培養了大批人才，也為吳自身經濟、文化的持續高速發展提供了強大的智力和動力支持。作為壹種文化遺產，尚德的崇文精神曾經在無錫和無棣過去的歷史中產生過非常重要和廣泛的影響。在21世紀，尤其是和諧社會的今天，這種人文思想和人文精神是否還有現實的文化價值？尚德崇文作為壹個文化概念，與和諧文化有關。這是壹個值得我們認真研究和探索的重要課題。
1.尚德的崇文精神是體現德治、科學發展、建設和諧文化的重要價值理念。以德治國是中國文化的重要思想。吳文化無疑在長期的歷史發展中獲益匪淺...> & gt
崇文尚德英語翻譯5分
崇文尚德
尊重不同的文化，尊重各種美德
什麽是崇文尚禮？
尋中國思想，尚德崇文是中華民族最優秀的文化傳統，在吳地區尤為突出，深入人心。尚德崇文作為壹種文化思想，具有極其豐富的內在內涵和精神特質。美德就是“禮讓”、“謙讓”、“友善”、“關心”，是壹種內向的美德。它是壹種基於個性化心理培養的文化素質。德即仁。仁者，愛也。仁是建立在謙遜和與人和諧的基礎上的。吳文化的始祖泰伯在吳地創造了良好的社會風尚。泰伯的吳之行，壹是體現了在名利上的高風亮節的“禮讓”；第二，“不斷紋身”體現了與吳先民在文化習俗上的“和諧”。《論語·學而》曰:“禮之用，和為貴。”指出“和諧”是儀式最重要的功能。可見，“和”是“禮”的內在基礎，“禮”是“和”的外在表現，有“和”有“禮”為德。在內向的基礎上，還有另壹種外在形式的“德”，這是儒家文化所提倡的，即“兩全”和“外聖內王”來治國平天下。明代林東士人念念不忘自己的祖國，表現出對天下人民的人文關懷和開創未來的遠大抱負。可見，“德”有三個重要的含義:壹是禮讓謙讓的美德，有了這種美德才能建立良好的人際關系，才能與他人和諧相處；二是友善關愛之德，即以人文情懷和善良關懷他人，關心民生和利益，在全社會營造互愛互助的和諧氛圍；三是開拓創新之德，即樹立對事業、對民族、對國家、對人類未來發展的責任感，充分發揮自己的才能，不斷開拓創新，為社會做貢獻，在社會進步的更高層次上追求新的和諧。崇文是吳地文化的另壹個重要特征。自春秋戰國以來，吳越地區推崇“尊武”、“重文”的觀念。崇尚武藝是當時自然環境和戰爭環境的需要，所以吳人和越人都可以不投降而戰。後來，隨著南方戰事的逐漸停止，和平環境的形成，“尚武”之風演變為學習科技的“武”，集文化、科技於壹體，以至於吳中許多武將也體現出尚文的特點。三國時期，周瑜和魯迅是吳國的代表，掌管軍隊的將領多為受過良好教育的“儒將”。這表明吳地“文”與“武”的風格開始相互交融、相互轉化。因此，重視教育、科技、文化和創新在吳蔚然成風，並興盛於明清。崇文許多富商發家致富，念念不忘造福家鄉，捐資辦學，獎勵學生，花錢藏書，興修教育，在吳營造了尊學重教、尊商重文的良好社會氛圍。於是，吳壹代又壹代人才輩出，其核心區的江蘇、無錫、常州等地學者、狀元齊頭並進。到了近代，這裏成了教授、科學家的搖籃，成了國學大師、文學家、藝術家、經濟學家、政治家、外交家批量生產的神奇文化之地。可見，“尚德”與“崇文”構成了吳文化的核心價值內涵。尊德體現了吳“以德教化百姓”、“以德治國”的文化理想，以德促進人與人之間的情感交流，以德構建和諧社會。崇尚文化體現了吳人重視教育、重視科技、重視創新、重視發展的人文精神和價值觀。文化、教育、科技的繁榮不僅為國家培養了大批人才，也為吳自身經濟、文化的持續高速發展提供了強大的智力和動力支持。作為壹種文化遺產，尚德的崇文精神曾經在無錫和無棣過去的歷史中產生過非常重要和廣泛的影響。在21世紀，尤其是和諧社會的今天，這種人文思想和人文精神是否還有現實的文化價值？尚德崇文作為壹個文化概念，與和諧文化有關。1.尚德的崇文精神是體現德治、科學發展、建設和諧文化的重要價值理念。以德治國是中國文化的重要思想。中國古代思想家在思考構建和諧穩定的社會秩序時，大多主張以德育人，以文化改造人，可見道德和文化在社會發展過程中的重要地位。吳文化在長期的歷史發展中無疑獲得了這樣的文化自覺。當然，“德”和“文”處於中國歷史發展的不同階段...> & gt
漯河精神崇文尚德作文
崇文尚德是新時期的菏澤精神。崇文就是提倡學習，重視教育，尊重文化知識。尚德就是崇尚美德，弘揚道德。
閱讀是獲取文化知識的途徑。我喜歡閱讀。《賣火柴的小女孩》、《魯濱遜漂流記》、《十萬個為什麽》、《笑貓日記》都是我小學最喜歡的書。圖書館的開放對我來說是壹件大喜事。那裏有各種各樣的書。我媽媽有壹張閱讀卡給我。每個星期天和假期，我都去圖書館急切地學習。這個暑假，我除了參加小記者活動，做作業，其他時間都在圖書館看書。讀書不僅讓我收獲了很多知識，也讓我明白了為人處事的道理。書籍是知識的海洋，在知識的海洋裏遊泳是最幸福的事。正如詩人杜甫所說，“讀書如寫作。”泛讀提高了我的寫作水平。從三年級開始，我的作文在《牡丹晚報成長周刊》、《小作家》等刊物上發表，在征文比賽中獲得壹等獎。
我們尊重文化，是因為我們要傳承文化，重視文化知識。讀書讓我收獲了很多，但這只是開始。更重要的是大家都是來學習的。我們尊敬尚德，是因為我們崇德向善，以德高望重者為師，不斷提升自己的道德修養。菏澤的雷鋒，誌願為人民服務的擦鞋班班長張玉貴，單縣蹬車三千裏，送“苦姑娘”到常德的孟，都是我們學習的道德楷模。
我們是剛剛邁入中學校門的初中生，是國家和社會主義建設的後備軍，寄托著國家和民族的希望。倡導文化知識，弘揚道德是我們的責任，也是我們前進的方向。我必須從現在開始，樹立讀書重要的觀念，妳必須在學校好好學習，壹生堅持讀書，樹立禮貌待人，尊重他人，幫助他人的道德觀念。從點滴做起，從身邊的小事做起，做好自己的事，不要讓爸爸媽媽多操心。尊敬老師，努力學習，多讀書。團結同學，愛護環境，多做善事。努力讓自己成為壹個愛學習，講道德的好學生！
崇文尚德是時代的呼喚，愛讀書講道德是我們的方向。讓我們攜起手來，做新時代的傳承者，為我們偉大祖國的繁榮昌盛貢獻力量！
崇拜學習是什麽意思？
這應該是壹個口號...
崇尚學習，尊崇太陽，就是崇尚學習和道德修養(即註重素質和學識)，善待山川就是善待祖國的山水(即註重保護環境)