廣州歷史悠久的寺廟建築是什麽？

第壹，廢廟。

華林寺是廣州西關寺中歷史最悠久的，其前身是達摩創立的西來寺，又稱西來堂。明朝弘治十八年(1505)，南京工部尚書張旭所著《南海雜用》壹書，書中有壹首七言絕句，名為《西來堂》:“錫自西飛，百鳥在天。就因為少林沒有口訣，我就教妳去哪裏找蹄子。”這是最早反映西關寺的詩詞之壹。清順治十二年(1655)，宗馥大師從福建漳州來到廣州，對西來寺進行了大規模擴建，引入珠江為功德水，“寺周植樹，成林”為樹園，修建大雄寶殿、法堂、禪堂等。，並將西來寺改名為華林寺。清康熙年間的華林寺東起金勝街，西鄰玉桂坊，南至下九路，北至長壽路，占地兩萬余平方米。屈大均七言詩《過華林寺》雲:“芳華曾為六望遠，近鵝池可見海天。蝶繭自仙嶽到，菩提紗傳帝都。光流過故國，余，而靈魂就在孤城旁邊。春草似含南漢之仇，伊壹隨客去華天。”[1]王朝陳，以壹首《遊》講述華林寺的歷史:“為傳衣缽於中國，久居西華林。妳借雨花知佛國，心燈先證梁瀟。”[2]

古代廣州，城西有西禪寺，《大明統壹錄》:“西禪寺在宅西。宋禹錫居中，周所建。”據此，多數人認為西禪寺建於宋惜春三年(1176)。其實早在南漢時期(907-971)，龜峰上就已經有壹座慈普寺，被宋朝破壞了。周在慈普寺的基礎上修建了西禪寺，龜峰上的寺史已有壹千多年。明初西禪寺香火最盛。洪武十二年(1379)，西禪寺有田、池二十頃五分。有了這些房產收入，寺廟後來修建了正殿、阮公祠等房屋，並專門塑造了壹尊六祖銅像供人們供奉。西禪寺是當時廣州“五大叢林”之壹(大明甘龍《付廣州誌》:“西禪龜峰寺位於城西，寺後石形似龜，故名。”由此可見，應先有西禪寺，後在寺中發現石龜，故稱此山為“西峰”，西禪寺亦有“西禪龜峰寺”之名。《南海雜詠》中有壹句五言詩:“龜峰亦禿鷲嶺，此寺非少林。有能說真話的和尚，沒有不能說真話的佛。發消息到普安路，哪裏可以找到海針？“歷史上的西禪寺被廢了好幾次。明朝十四年(1449)，黃曉陽領導的農民起義軍圍攻廣州，西禪寺被毀。明朝年間，廣東副使魏派改為大學士方顯夫廟，明末毀於戰亂。清順治十五年(1658)，範靜諸將軍捐資修繕。1924年，當時的市政府以底價150元拍賣，僧人無力贖回，西禪寺就此湮滅。西禪寺雖然不存在了，但原寺內的石龜和古井仍在廣州四中校園內。[3]

明萬歷三十四年(1606)，廣東巡撫沈在廣州西南五裏舊順木橋(今長壽東路北側長壽街)修建慈渡閣，為群眾除病。這是長壽寺的前身。清朝康熙年間，大山裏的和尚將其擴建，命名為長壽寺。早期，屈大均與大山關系密切，常到寺中遊覽，並有古詩《過萬壽院》七言，描述了當年長壽寺的情形:“在長壽巷，近城處，古寺臨白鵝水。家家有浮田，處處魚歸市。鐘聲隨山雨而來，菩提壇與越王臺相連。石門南對紅樓，竹浦西與寺相連。老師無話可說，各方盡出玻璃舌。壹個個畫家毫無生氣，詞裏冰天雪地。自種花，灌溉美泉，佛性升騰花田。女生不需要經常來往，壹年四季都是冬天花開。林塘潮起潮落曲折，海鷗來爭座。男孩很有趣，但老人變化很大。田悅比較空的時候，海光就像壹個參謀老師。雖然曾芬寶的鏡子沒用，但我想暫時解除紫羅蘭。”[4]又有壹首《從萬壽院望出去》:“珠海門明，雌雄水應響。風飄梵響，雨散花在兩邊。洋船通了，富室多，淩門開了，強城少。地圖上沒有南武，期待臺灣的古木坪。”[5]在屈世忠，長壽寺外是壹望無際的珠江，農民在周圍的菜地裏耕作，漁船滿載海鮮回到市場。廟裏種了大山培育的花，壹年四季都開。人們幫助老人，帶年輕人來參觀。清朝康熙年間，廣州娛樂繁華的景象躍然紙上。詩人清楚地看到，廣東對外貿易豐富的同時，也給國家帶來了被侵略的憂慮。

清光緒七年(1881)九月二十四日，長壽寺被火燒毀，鐘兆林的敘事詩《長壽寺之災》有詳細記載。當時“煙濃天紅，正殿未毀為聖牌，余者為灰燼。”[6]這次災難之後，過去的長壽寺有幾個大殿，每個大殿周圍都有寬闊的走廊。走廊的邊緣是大理石欄桿，與高大的柱廊相連。欄桿上刻有遊龍的浮雕。”[7]奢侈的景象已經不復存在。光緒三十壹年(1905)，兩廣總督岑春煊下令拆除長壽寺，改建為影劇院、商店和水塔。

Sairinji，原址在廣州西(今十壹府街西林巷)。關於sairinji的歷史，只在廣州市宗教誌編纂委員會編輯出版的《廣州宗教誌》中看到過:“建於明代，住持和尚死於1963，房屋由市佛教協會管理。”[8]而清熊景行有《賽林寺九雜詩》，有詩說:“壹只鴿子到空庭，午後會變紅變藍。花韻欄示音量，鼾聲，讀書聲。”“鼻觀之始，無終，明而妙。壹縷出來，化做壹朵佛桑花來抽。”“蓮影空，白石蓮有定光。瑤殿夜真突兀，杜靈石擅贊公房。”“武琳有首好詩，而《茶瓜》明確指出牟尼。鳩摩羅什很深情，邀請我加入玉雕師。”“我已六十多歲，佛火分輕讀。失二法門龍象力，鐘魚五點響。”“月轉晴軒樹滿廊，檐瓦覆清霜。白蓮葉半開後，坐時香。”“今日關門，雨苔長，鳥如盜肥。我已經忘了機器，我不能避免它。客人來了就在樹枝上飛。”“鐵莖海棠秋芽，玫瑰妙不可言。我是2000年從黃泉筆來的，寫遍了塞林吉力華。”“長事只余，而杜寫新註。有人誇外行寫了論文，也有天花講。”[9]還有壹首詩名為《賽林吉題壁》:“措齋只有窮園路，年年難雕蟲。我這輩子玩得盡興，飯後鐘聲當得起。”[10]熊關於這兩個題目的十首詩，可以補充《賽林記》文獻的不足。

寶子廟位於城西(今西華路廣州市第十壹中學)，為清初屏南王尚可喜所建。清康熙十九年(1680)，世襲平南王尚誌新、頡頏、蘇誌、智英被清廷以謀反罪處死，葬於寺內。父建佛寺墓，難怪後人有“平南現在的成就在哪裏”的感嘆。阿清詩人葉廷勛寫了三首詩，平南王墓，城西寶子廟:“古廟荒涼有石碑，西園壹家殘。平南今天的工作在哪裏？墓門雜草開。”“荒原滿是夕陽，古樹成蔭。玉既埋於塵埃，我無衣拜君。”“寒食年年聽杜鵑，春山啼斷隴煙。紙、錢、麥、米都沒到，只有農民要負擔。”[11]

廣州城西的準提寺，又稱準提寺，建於清代，原址為德興路仙家巷。阿清詩人梁曾在準提寺題詩二首:“崇邊路遍遊，今來作參考。壹片雲生壹棵樹，斜日過橋西。鐘和爐子冒煙，建築物的影子很低。壹僧自在，宗法制問曹Xi。”“驚擾人間，獨禪關。愛詩勤護墻，凈葉細。鶴夢脫塵，龍芽靈蛻。願教彌勒，風雨青於壹燈。”[12]南海人何秀娣《準提寺》詩雲:“夜過準提寺，船載明月。隨波逐流，燈火通明。古樹有秋色，清風解憂。敲門的和尚睡著了，哪裏聽得見鐘聲？”[13]準提寺有亭子，中秋節遊客去亭子賞月。鐘兆林有壹首七言律詩，名為《仲秋夜在準提閣望月》:“孤鶴南飛警冷，天圍秋光。白雲不告我去，明月隨人在異鄉。今天晚上壹起看了登佛閣，去年在名場面對面。若浮於空中，欲香於恒娥”[14]

二、寺廟的特點

廣州的古西寺，無論是1，470多年歷史的華林寺，還是宋代建立的西禪寺，清代的長壽寺、堡子寺，都各具特色。

明清時期，西方來放齊。明末，西來寺常有放生儀式。陳子盛(1614—1692)曾在西來寺寫過《放生》，描述了當時的情形:“來尋第壹處，便有賓至如歸之感，石青翠明。那些在晚上有信心的人很早就聚集在壹起，齊飛，壹只梳翅鳥，從籠子裏出來了。錢少了也是好心，功德多了就麻煩了。禮畢，清風生壹樹壹月。”【15】從明末放飛鳥類到清代華林寺放生龜魚，到清代嘉慶十九年(1814)，梁詳細寫了華林寺放生會。據悉，當時華林寺有壹個活水池，每個池子的價值都在上漲，河水也在流入，生意爆滿。池中有魚有龜，是賢良之人放的。[16]另外，華林寺還有舍利子。最早見於陳子盛《玉蘭盤日西來寺舍利》中，詩雲:“金為浮圖藏舍利，僧請出於眾人觀。生下來直接用，很難記住世界。我被神燈驚呆了，我被涼水難過了。生病的時候會讓醫院空著，說明香蕉在藥欄裏。”[17]

華林五百羅漢。清道光二十九年(1849)，華林寺主持建立了羅漢堂，造了500尊羅漢供人瞻仰。阿清詩人鐘兆林有壹首七言詩《華林寺有五百羅漢為壹聖像答壹僧》:“華林有五百羅漢，皆是西天佛祖弟子。壹爐香，壹盞壁燈，壹盤花，壹碗水。石壇幹凈無纖，色彩空靈禪意。胡是的現鈔，而是朝覲皇帝。仔細詢問後，和尚敲了敲，回答雲元不是從這開始的。或羅漢為前身，袈裟召至天臺寺。我知道它有它最初的起因，至今它壹直像昭天裏壹樣被鑄造。做壹個與眾不同的道德君主並不意味著放棄妳和塔伊比的生活。帝成仙佛* * *因緣，壹致認為應該。不相信斯裏蘭卡，就不能懷疑。妳肅然起敬，唯唯諾諾。”【18】關於園主，清代東莞人羅山寫過壹首詩，名為《園中僧》:“唯儒為僧，言勝梵天。壹口氣不使妳閑，所以智慧不偉大。求做塑料海洋人，努力是泰國人。”[19]只有園林修行。他不僅造了五百尊羅漢像，還得了三千卷大藏經，並說:“出家不使人閑，閑了就妄想，沒有活下去的理由。”[20]

桂峰西禪最靜。清代，位於西關郊外的西禪寺清幽雅致，香客甚少，人們紛紛前來隱居納涼。崔碧玉，清代番禺人，曾寫過兩句詩《西寺壹僧》:“初出城市，會覺得幽雅自在。高閣日久，圓普京綽綽有余。籬笆邊花，林中借鶴為屋。它好像在等壹個陌生人來讀貝葉之書。”“計數椽棲，與老僧。葉靜沒有火，禪也不是冰。碗裏全是快樂的小鳥，塵土裏全是饑餓的蒼蠅。物外輕，隨緣更旺。”[21]陳《訪西禪寺》雲:“訪西郊更西，西禪初有點寂寞。黃鸝滿樹孤僧，請客渡老虎溪。”[22]

涼爽的世界是壹種獎勵。包子廟內有榕樹，號稱“第壹清涼之地”，遊客常去賞花誦經。沈世良《寶子廟序》說，寶子廟“城西壹裏而近，方池數畝，石床無塵，榕樹蔭蓋，上看不見太陽，為禪洞第壹涼處。”是有詩說“到寺，松花淺無鈸，午後陰如第壹排水。孤雲夫妻會成家，新筍會漸漸妨礙秩序。名士讀騷工飲，神功擔水柴。追涼更如愛風池，壹杯幹凈綠。”[23]綠樹的陰影侵入呂霄，畫廊空無壹人。石床苔潤雨，花徑在午後的風中芬芳濃烈。綠浪吹縐最好，寸寸難織回文。”[24]寶子廟有海棠花:“何以問行裝？壹瓣曾經在課堂上笑過。詩絕西天美，花獨留夏。誰能看到無色，我才意識到有香味。經過的甘露，李笑著嫁給了春天。" [25]

另外，以前廣州西部的寺廟有山有水有亭臺樓閣，是廣州人遊覽的好去處。清代直隸按察使張清玄寫道，“王太守程賤訪廣州西殿，與同時觀韻”:“擇勝尋幽林，風亭水榭不久登。城內壹隅，水木延賞清，梵天室凈俗。秋柳詩今應聞，與許壹知己。忘了過年的情誼，坐在童音和朱茵。”“我偶爾來湖邊坐仙船，每天都和工作人員在鎮上旅遊。我有閑暇和快樂，但現在王澤敢於解除我的憂慮。在種下森林之前，雲會回到洞穴。如果妳想下雨，妳應該先看看大樓上空的風。食肉者偏菜筍，傳說全揚州來朝。”[26]而長壽寺更是以桂花遍地聞名。清代潘兆鏗《珠江竹枝詞》有“長壽寺桂花滿，成人香染袍”的詩句，可見長壽寺桂花四季飄香。

註意事項:

[1]《翁山詩集外》(第10卷)，《屈大均全集》，人民文學出版社(1996)，第849頁。

[2]陳·《淩海勝景圖》，清乾隆五十五年(1790)，羊城柳樹寨刻本卷1，第157頁。

[3]《羊城晚報》2003年11.17 A8版。

[4]《翁山詩外》第3卷，人民文學出版社，1996版，第149頁。

[5]《翁山詩集》第10卷，人民文學出版社1996年版，第849頁。

[6]《菜根堂詩話》，廣州祥興印刷局印刷1930，第8冊，第7頁。

[7](美)亨特《舊中國雜記》，廣東人民出版社，第70頁，1992。

[8]《廣州佛教》，廣東人民出版社，1996版，第37頁。

[9]《暨陽溪亭詩話》，清同治五年(1866)，印卷1，第6頁。

[10]清代同治五年(1866)紀陽溪亭詩註，印本，卷1，第8頁。

[11]《梅花書店現代詩歌筆記》第四冊第三頁，掃微影。