南嶽朝聖，俗稱朝覲，“聖人”指南嶽衡山之神——斯趙天盛迪，傳說中的火神祝融，當地百姓和香客稱之為南嶽盛迪菩薩。歷史上記載，八月男女向嶽進軍，走三步、五步、七步，手持香燭，朝拜於左。勸孝歌唱入雲，響徹山谷，遠近皆聞。“民國時期，每年有幾千萬人進香。至今，每年有300多萬人來南嶽旅遊、朝聖。他們主要來自湖南、湖北、廣東、江西等省市縣。單身香客有，但多為集體組織，或壹家三代，或親友，或同村。而且年年如期，代代相傳。
壹千多年來，南嶽恒山的朝聖者壹直在大規模朝聖。最傳統的“鐵桿香客”主要集中在方圓的隆回、武岡、江西等地，這裏的居民幾乎都從事農業，經濟收入望天占蔔。每年秋收後，他們收拾行囊，扶老攜幼，提村提村，就上路了。他們去了南嶽衡山，從山腳到山頂，堅持走壹走看他們的誠意，拜壹拜每壹座廟，連老人也不例外。是“十裏能聞誦經，千裏能拜廟堂”的真實寫照。
為了方便朝覲，江西萍鄉、湖南嶽陽、隆回、邵陽、洞口、瀏陽等地的人們還自發成立了壹個民間朝覲組織——香會，其成員由本村或十裏八鄉的善男信女組成，會議的負責人也叫香頭，由德高望重、懂禮法、善於組織的長輩組成。進香的準備工作很復雜，包括組織成員、準備祭祀、排練祭祀歌舞、聯系交通、住宿等事情。因為這些工作基本都是香爐完成的，香爐很忙。基本上半年多的時間都花在組織燒香上，而且這些工作完全是自願的，所以香爐在當地享有很高的威望。
南嶽主要有“春香”和“秋香”。“春香”是指每年開春前在南嶽焚香，祈求風調雨順，五谷豐登。“秋香”的意思是每年秋收後給月娥回香，感謝上帝的保佑和繁榮。舊時有“走香”和“拜香”兩種拜香形式，“拜香”又分三、五、七步，即三步跪、五步拜、三步跪、七步拜。現代社會很少有“走香”和“拜香”，只有在南嶽上山的路上；還有“餓香”和“肉香”。“餓香”是指喝水不吃飯，或者從頭到尾只吃少量水果；“肉香”就是割下妳手臂肌肉的壹小塊，放在廟前的香爐裏燒。當然，後兩種燒香形式在現代社會少之又少。
南嶽有壹種獨特而常用的焚化品——香囊，這是由祭祀演變而來的民俗，即把寺廟裏供奉佛像、菩薩、神仙的紙錢做成不同的香囊，裏面有紙錢、檀香等。，並標有佛像、菩薩、神仙的名字，以及祈福的姓名、籍貫、事項、時間等。他們認為。
朝聖的儀式規則
調香師有固定的服裝和“香囊”。香客們都戴著紅領巾，穿著青衣，衣服的邊緣是紅色的，表示父母壹方或雙方已經去世。他們戴著繡有“南嶽朝聖”或“回歸光明”字樣的紅色中式裹胸香囊。在去朝聖的路上，每個人都拿著壹根香，壹兩個人唱著《南嶽葛翔》。大家與其講和，或跪或拜，然後去其他寺廟或祝融山頂繼續朝聖。在這個過程中，有很多儀式，千百年來不斷完善，形成了朝聖的十大法則:
第壹，誰早上備好香茶，專心請聖人，晚上沐浴後，誠心焚香請聖人，請聖人壹壹提供早中午飯的飯菜，以示虔誠。
第二，在寺廟裏的什麽地方，大眾都是誠敬的，不能馬虎。
三、凡在路上，五體投降，不要笑，口是心非，大喊大叫，三心二意，以示上帝的憤怒。
四、壹路上，都發出聖名，字要誦明白，不要隨便叫。
5.凡願榮豐入正殿香者，先從公香開始，後入私香，再入老香，再入香香、善香。大家都要恭敬虔誠，壹定不能互相攀比。進入善香之後，他們會從心開始，燒好香火，然後壹路返回。
6.途中小便時，先把香凳、香肚、香盒、香錐放在幹凈的地方，小便後要洗手，這樣可以把香凳往前握，不要隨便叫神生氣。
七、哪裏有錯名字，請問妳的搭檔。途中香凳香包要放在幹凈的地方，不能隨意擺放，有瀆聖之嫌。
八、唱甜歌的時候，把句子唱上唱下就明白了。
凡在店內，公眾不要談笑風生，口是心非，見了少婦青年，必要的禮貌，不要謹小慎微。
十、凡在途中，遇紅妝素女，不做錯事，以示佛法之怒，並天天監視神明。
這十條規定了香客從家裏準備香的紀律和禮儀，以及在路上和到達南嶽時的紀律和禮儀。
極其有趣的是，這十大儀軌與道教、佛教的拜佛方式不同，是香客拜佛用的這些儀軌。這是因為南嶽的香客既不是典型的佛教徒，也不是完全的道教徒。在他們心中，誰保護他們，他們就崇拜誰，所以他們經常崇拜佛寺和道教的神靈。唐代著名宰相李米就是典型代表。他在南嶽先學道教，後學佛教，融會儒、釋、道，下大力氣寫出了著名的《明心論》，為他後來的政治生涯奠定了極其重要的理論基礎。香客的這種行為體現了南越文化的包容性。
說“南嶽葛翔”
我們都知道，為了表示對菩薩的虔誠，所有香客都要拜，而南嶽香客除了拜還要唱，才能壹心壹意，不受雜念。他們唱的歌是南嶽葛翔，千百年來不斷修改完善。
南嶽葛翔的內容非常豐富，分為出發、途中、香火、歸來四個階段。每個階段都有不同的香歌，如拜時的離經，請包頭，拜三司，拜天地，拜祖先，拜母親，拜母親，拜父親，拜家庭。途中有拜壹方、九洲詞、知會香、邀聖帝、吟誦晚安、新十拜等。上香的過程包括過橋、拜景泉、觀音專利、拜關帝、拜四官、拜高峰專利。回程有感謝頌、香信、登船渡河、登船謝船、謝茶謝飯...獻香歌七言壹句，地方傳統色彩濃厚。字裏行間充滿了對父母養育和上帝保佑的感激，崇尚孝道和善行。《南嶽葛翔》有多種版本，包括手稿和印本。有全書包，也有分冊，但內容大致相同。現在摘錄幾段:
請包頭
跪在我媽面前求她賞毛巾。
毛巾雖然是絲蠶嘔吐物，但真的是媽媽頭上的寶。
我得包頭拜，感恩父母。
崇拜法中的姐妹
嫂子都是有緣人，這輩子妳我賓至如歸。
哥哥寄心於超越，家人全靠妳孝敬父母。
不學妳驕我傲，家庭和睦，人丁興旺。
謝凡
吃妳的食物來感謝妳的好意，谷物將會足夠養活所有的人。
農民四季辛苦，必須當官愛民。
大米的名聲是玉粒，主人要辛苦了。
麻煩雖然是壹夜的投票，但還是讓人擔心。
就算有錢拿，壹晚上兩頓飯也要用神。
我在這裏感謝妳，並祝妳壹切幸福和繁榮。
南嶽朝聖軍除了唱歌，還要跳“群舞”，這恐怕是全國乃至全世界都沒有的。他們跳舞整齊，變換隊列，邊跳邊唱，十分溫馨壯觀。顯然，他們已經仔細排練過了。他們為什麽要統壹“跳舞”？大概和“唱”是壹樣的:壹方面是向菩薩表達虔誠，以便有求必應；另壹方面，方便集中精神。所謂“誠即靈”。