古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。我出生後，先學道，所以學道。我是老師，不知道歲月生於我。故無貴無賤，無長無少，道之存在，師之存在也。
呵呵！師道傳承已經很久了！很難被迷惑！古之賢者，亦遠也，猶在師問；今人遠非聖人，恥於師從。所以聖人有益於聖人，愚人有益於愚人。是什麽讓聖人變得聖潔，讓傻子變得愚蠢？愛他的兒子，選老師，教他；如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑。男孩的老師，教書，學書的句子，不是我所說的講他的故事，解決他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫醫和樂師都是技術工人，互相學習也不以為恥。士大夫家屬，稱他們的老師為弟子雲，聚在壹起談笑風生。壹問，他說:“他和當年差不多，方式也差不多。卑微可恥，當官親近。”喔！很明顯老師的路子走了。巫醫是技藝高超的樂師，君子不屑壹顧。今天，他的智慧遙不可及，奇怪又尷尬！
聖人無常師。孔子師從譚子學、長虹學、石祥學、老聃學。蠍子的弟子沒有孔子聰明。子曰:“有三人行，必有壹師。”所以弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。他們對道教有很好的了解，並專門研究他們的技能。僅此而已。
十七歲的李，擅長古文，六藝皆在知。他不限時間，向魚雨學習。於佳琪可以走古道，寫《世說》使之長盛不衰。
翻譯
古代讀書的人，必有老師。老師是用來傳授真理、教授研究和回答難題的。人不是生來就懂道理的，誰能沒有疑惑？帶著疑惑，不跟老師學，那些成為難題的人永遠也解決不了。生在我之前，他比我更早明白道理，所以我就跟著他，拜他為師。如果在我之後出生的人比我更早明白道理，我會追隨他，拜他為師。我從他那裏得知了真相。誰在乎他比我大還是比我小？所以，無論高低貴賤，無論老幼，道存在的地方，老師就在那裏。
唉！自古師從老師的時尚已經過去很久了，人們很難不產生懷疑！古代聖人，遠超壹般人，還得向老師求教(他不是代詞)；現在的普通人遠不如聖人聰明，卻羞於向老師學習。所以聖人更睿智，愚者更無知。聖人之所以成為聖人，傻子之所以成為傻子，大概就是這個原因吧？愛妳的孩子，選壹個老師教他。但對他自己來說，向老師學習是可恥的，令人費解！那些孩子的老師，教他讀書，學書上的句子，不是教道理，解決難題的老師。我不知道讀句子的時候要不要問老師，但是有自己解決不了的疑惑，我不想問老師；我們應該學習小的方面，但放棄大的方面。我沒有看到他的理解。巫醫，樂師，手藝人互相學習也不丟人。士大夫之類的人聚在壹起，聽到別人叫他“老師”“弟子”，就嘲笑他。妳問他們(為什麽笑)說:“他和他差不多大，知道的道理壹樣。恥於向地位低的人學習就夠了；以官為師，被認為接近阿諛奉承。”嘿！求師之路很難挽回，可以知道！巫醫、樂師、工匠，這些人，君子不屑壹提，現在他們的智慧都比不上這些人，這真的很奇怪！
聖賢沒有固定的老師，孔子曾師從昝子、長虹、石祥、老聃。這些人不如孔子有才華。子曰:“數人同行，必有人可為我師。”所以，學生不壹定不如老師，老師也不壹定比學生有才華。接受真理有早有晚，在知識和技巧上各有專研，僅此而已。
李家的孩子潘，今年十七歲。他喜歡文言文，六藝經傳壹般都有研究。他不以向我學習的世俗限制為恥。我很佩服他成全古人之道，給他寫老師筆記。
2.關於學做人的古文是1，業精勤廢於戲，行毀於思。——湯涵予《學解》
白話解讀:學因勤而專，因玩而棄；美德因獨立思考而獲得，因從眾而敗壞。
2、幼幼不努力，老板傷心。——漢代的樂府詩和長歌
白話翻譯:年輕力壯的時候難過是沒有用的。
3.哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！。既然上天給了人才，就讓它被利用吧！至於錢，雖然散了，但還會再聚在壹起。——唐李白《入酒》
白話翻譯:人生得意時，要盡情享受歡樂，不要為明月而空金杯。上帝創造了我的才能，這種才能壹定會有用，在黃金花死後我可以再次得到它。
4，勸妳不要珍惜金衣，勸妳珍惜青春。有花可以直折，不要等沒有花才折。——唐朝的無名氏《巫妖》
白話翻譯:我勸妳不要珍惜那些奢華的禮服，我勸妳珍惜妳的青春和青春期。當花適合折的時候，就要抓緊折。不要等到花兒雕謝才折壹枝空。
5、年輕人學學老難成，壹寸光陰不可輕。——宋珠熙的《偶然的成功》
白話文翻譯:青春的日子容易逝去，學習卻很難成功，所以每壹寸光陰都要珍惜，不要輕易放過。
3.有哪些關於學習的文言文？1，戰國時期荀子的《勸學》。
節選:君子知夫不足為美，故壹致誦之，思之。
解讀:君子知道自己不夠完美才認為自己是完美的，所以讀壹組書試圖達到融會貫通，用思考和探索去理解。
2.宋代王應麟的聖紫晶。
節選:玉不啄，不為兵器；人家不學也不知道。
解讀:玉不經過打磨、雕琢，就不能成為美的物件；人如果不學習，就不可能成功。
3.清代周的《增刊閑文》
摘錄:蜀山有勤奮之路，學海無涯。(其實是唐代韓愈寫的，收錄在增廣賢文裏)。
解讀:如果妳想攀登知識的高峰，那麽勤奮是必經之路；如果妳想在知識的海洋中遨遊，努力就是祝妳進步的航船。
4.宋代朱的勸導詩。
節選:少年從老學起容易，學起來難。壹寸光陰不可輕。
解讀:時光荏苒，學習艱難，每壹寸光陰都不要浪費。
5.唐代顏真卿的“勸”。
摘錄:黑發不知早苦學，白頭悔晚學。
解讀:年輕的時候不知道早點好好學習，等滿頭白發的時候後悔都來不及了。
百度百科-勸學
4.有哪些關於學習的文言文？學好文言文，要多做這方面的題目或者多看文言文方面的書，多翻譯文言文標題和故事，提高文言文水平。文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲。經常有同學問，平時怎麽學好文言文才不會高考丟分？我覺得如果能註意以下幾點，學好文言文，提高高考命中率是沒問題的。
首先要有相關的歷史知識。正所謂文史不分家。每個人都生活在壹個時代，這個時代的政治、經濟、文化當然會對他產生影響。所以，只有了解這個人生活的時代，才能理解他作品的內涵。比如屈原主張改革，希望楚國強大，但楚王“對內被鄭袖所惑，對外被張儀所欺”，先疏遠了屈原，後又把他流放到汨羅江邊，使他的改革野心無法實現，葬身江中。了解了這段歷史，我們理解《離騷》就容易多了。
第二，有相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，很多內容都是隨著歷史的發展而不斷演變的。如姓名爵位、官職科舉、地理知識、宗法禮俗、服飾器物、歷法刑法、古籍註釋體例等，古今差異極大。雖然學生不需要掌握所有這些內容，但也要把學習中遇到的東西積累起來，作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會“以今人之心，解古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，我們會團結壹心。面對醜陋，他們會攻擊，會鞭笞；我們將共同努力抵抗外來的羞辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫道:“自古誰無死於命，守丹之心以照青史。”面對民間疾苦，杜甫寫道:“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”所以，我們在學習古代漢語的時候，要善於把古人和今人的感受進行對比和聯想，從而去揣摩古人的思想，準確理解文言文所反映的精髓。
第四，抓教材，打牢文言文基礎。學習文言文，壹定要掌握課本上出現的知識點:①音聲，包括多音字和異讀字。②意義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言文句式，包括文言文中的特殊句式和復句。
第五，學習壹篇文言文，要做到以下幾點:第壹，從整體上把握文章，理解文章的主要內容；其次，把段落的理解落實到對文本的整體把握上；第三，在具體的語言環境中，可以進壹步理解語境中的詞語；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，如果妳在平時的學習中能做到以上幾點，妳就為高考打下了堅實的基礎。
小學生孔子去東方旅行，途中看到兩個孩子在爭吵。問問他們在爭論什麽。
壹個孩子說:“我覺得太陽剛出來的時候離人近，中午的時候離人遠。”另壹個孩子認為太陽剛出來時離人很遠，中午時離人很近。
前壹個孩子說:“太陽剛出來的時候，有壹輛車的頂篷那麽大，到了中午，就像壹個盤子和碗的口那麽小。這不就是遠看小，遠看大嗎？”
另壹個孩子說:“太陽剛出來就涼快，中午把手伸進熱水裏都熱。近的時候不熱，遠的時候不冷嗎？”
孔子聽了，無法判斷誰是誰非。兩個孩子笑著說:“誰說妳這麽聰明？”
6.有哪些關於學習的文言文(1)很精彩？當然這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。
(2)文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
(3)文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。
(4)“文言文”是“白話文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。
(5)文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。篆書的應用也大多如此。
(6)“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言——包括方言——壹旦“有了文化”和“有了文字”，也就是有了書寫，它的語言魅力就降低了，而書寫的功能則增加了壹倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
(7)在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。
(8)讀文言文，感覺思路很清晰，就像偶爾讀西方哲學家的著作，很莊重。