分析:
塗(塗)
人口是241198。
國民經濟
主要分布在青海省東部湟水以北、黃河兩岸及其鄰近地區，多分布在青海省互助土族自治縣、民和縣、大通縣、同仁縣。他們中的壹些人生活在甘肅省天祝藏族自治縣。過去，各地自稱土族的人有很多種，如互助、大同、天祝等，自稱“蒙古人”(蒙古族)、“察汗蒙古”(白蒙古)，民和縣多自稱“土坤”(意為土人，口齒不清)，也有人自稱“土家”。附近藏民稱土族為“堂”(藏北遊牧民族的統稱，藏文史籍壹直用來指維吾爾族或蒙古族；換句話說，吐谷渾)、漢族、回族等民族稱之為“土人”、“土人”。中華人民共和國成立後，根據民族意願，稱土族。根據2000年第五次全國人口普查統計，土族人口為241198。使用土耳其語，屬於阿爾泰語系蒙古語族。過去通常使用中文，但近年來，已經創造了拉丁字母形式的土耳其文字，並正在試用。
土族與蒙古族有著密切的關系。在互助土族中，流傳著祖先來自蒙古人的傳說，成吉思汗是帶領樸榮素(格勒臺)留在互助縣的將軍，後來與當地的霍爾人通婚，逐漸繁衍成土族。在過去，土耳其人崇拜Geri Park Jung Su作為他們自己民族的祖先。
中國史籍中也有記載，成吉思汗的蒙古軍隊來到西寧。當時互助縣屬於西寧府，這壹點可以用傳說來證實。明朝安定圩的蒙古人受到攻擊，遷到互助土族自治縣。至於霍爾人，本來是對居住在* * *以北和* * *以北地區的遊牧民族的統稱。藏文史籍壹直用來指代回鶻或蒙古，但到了近代，已特指土族。土族地區的互助縣、呼爾坦、呼爾坦、呼爾吉、呼爾川等地，因居住著霍爾人而得名。據考證，土族傳說中的霍爾人很可能是吐谷渾人。這與民和縣的突厥人自稱“土坤”是壹致的。當然也有人認為霍爾是胡二字的諧音。它起源於吐蕃、契丹、蒙古、匈奴部落的邀請，即以遼金時期的阻擋占蔔和蒙古為主。這將土族的民族起源推回到更早的時期。但統壹的理解是，歷史上的吐谷渾是主體，後來吸收了羌、藏、蒙、漢等壹些民族元素形成發展。
社會經濟學
土族早期從事畜牧業，與土族來自遊牧的霍爾人和蒙古人有關。後來，他轉而以農業為主要兼職畜牧業。至少在明朝初期，土族人就知道農耕。在農耕時代，明朝將土族地區劃分為十六個土司，大部分土司都是元朝的州官。被明朝瓜分後，成為當地最大的封建地主。明朝初年，土司李應已經是“置田造田，以奪民財”了。(《明朝李穎川傳》)。明清時期，這裏處於封建領主的統治之下。各村分屬三個系統行使管轄權:①大部分村由各土司管轄。土司管轄的田地叫軍馬場。土人種壹塊地，交壹塊糧，有事給兵做，與種田放牧無關。(2)縣官管轄，交通大道上的村莊歸明保“鄉約”和村“紅牌”管轄，劃歸西寧衛(後西寧縣)體驗司。(3)萬歷年間尤寧廟建成後，有少數村落歸廟昂所管轄。土司制度廢除後，糧歸大倉，民歸郡縣，土族徹底擺脫了封建地主制的束縛，封建地主制經濟占據了統治地位。馬家軍閥統治時期，封建主義色彩更濃。對農牧民的壓迫和剝削更加殘酷。土族的生產工具和耕作技術與附近的漢族基本相同。少數手工藝品以家庭副業的形式存在，商業性手工藝品很少。土地主要集中在僧侶地主和世俗地主手中。人口不到10%的地主富農占有30%以上的土地，90%以上的農民只占有60%以上。世俗地主多采用雇工(長工和短工)經營，僧侶地主多采用實物地租。資本主義工商業還沒有出現。主要農作物品種有小麥、青稞和土豆。土族有釀酒的習慣，農家樂名叫“發酵醪”，互助出產的青稞酒遠近聞名。土族先民以善耕青海之氣，日行千裏，聞名中原。
9月，1949土族地區解放後，6月，1954社會改革後成立互助土族自治縣和部分土族鄉。1956實現了生產資料所有制的社會主義改造。在國家的支持下，土耳其各地區的各項建設事業發展迅速。特別是自農村經濟體制改革實施和深化以來，土耳其地區經濟發展迅速。農業機械化水平逐步提高，科學種田技術得到廣泛推廣。當地工業從無到有。目前有水泥、化肥、農機、農藥、糧食加工、酒廠、造紙廠等數十家企業，工業產值占工農業總產值的40%以上。所有鄉鎮和大多數村莊都有汽車和電力。人民生活水平顯著提高。文化、教育和衛生事業也有很大發展。互助土族自治縣建立了小學、中學和師範學校，在全縣建立了幾十所醫院和衛生所。
文化和藝術
土族人善歌善舞，民間文學藝術豐富多彩，民間文學都是口頭的，大多會唱已經搬上舞臺的敘事詩《拉仁布與齊門索》。土族的高級喇嘛和僧侶也寫了書。土族活佛撰寫的《宗教流派鏡像史》已被翻譯成英文和德文，在國內外傳播。它代表了兩個民族之間頻繁的文化交流。歌曲種類很多，比如《趙安》《華二》，離別歌，民謠。曲調襯句，結尾悠遠跌宕，深刻難忘。家庭歌曲包括贊美詩、問答歌曲、婚禮歌曲、華爾茲等等。土耳其居民舉行婚禮時，往往伴有歌舞等娛樂活動。婚禮舞蹈通常由兩個身穿白色和棕色禮服的領導者主導，其他人也跟著唱歌。舞蹈動作因地而異。
另外，土族的民間刺繡技術非常有名。圖案精美，色彩艷麗，典雅大方，簡單耐用。壹般有梅花五瓣、石榴花、雲紋花、寒鳥探梅、孔雀打牡丹、獅子滾繡球等。精美的刺繡是土族婦女的創造，是土族傳統文化的顯著標誌。
社會風俗習慣
土族服飾風格獨特。男女外套都有繡花高領。男子常穿小領黑袖長袍，腰間長繡帶，大襠褲，兩頭繡帶，小腿上黑色綁腿，氈帽，雲紋布鞋，老年人穿黑色馬甲。女子穿繡衣，小領帶花邊，袖子用五色布。外套黑、藍、紫三色帶花邊馬甲，腰間系壹條銹花或彩色絲帶的寬腰帶，掛花手帕、錢袋、皮包、小銅鈴。褲腿外夾1尺高褲管，下緣藍黑帶包邊。穿繡花腰鞋，形似靴子。穿各種“扭”的頭飾。
土族人的飲食習慣與以農業為主的畜牧業生產特點密切相關。日常主食是青稞，其次是小麥。蔬菜較少，主要是蘿蔔、白菜、蔥、蒜、生菜等10多種。平日多吃酸菜，肉類為輔。愛喝奶茶，愛吃酥油面。逢年過節，壹定要做各種油炸食品，用手抓大肉(豬肉)羊肉。男人喜歡喝酒，大部分人都是自己釀青稞酒。食品衛生也很講究。吃飯時大家都有固定的飯碗和筷子，請大家吃飯。
房子依山傍水而建，家家有院子。院內有牲畜棚，院外有廁所、菜園、打谷場。這房子有壹個平屋頂，上面可以儲存谷物和草。大部分房子都是三室壹組，中間壹個大廳，壹邊是臥室，另壹邊是佛堂。臥室是暖炕，連著竈具。客廳的橫梁、門窗上大多雕刻或繪有象征牛羊健壯、五谷豐登的彩色圖案，鮮艷亮麗。
土族有重視禮儀的傳統。特別要註意尊敬老人，如魯豫有識者，下馬迎接。土耳其人熱情好客，忠實可靠。客人來的時候；主人常說:“客人來了，祝福來了！”"在鋪著紅羊毛氈的炕上，客人們先奉上壹杯綠鹽濃茶，再奉上壹個西瓜大小的"洞鍋饅頭"。如果是VIP，桌上放壹個黃油雕塑的炒面盆，端上壹大盤手抓肉，上面放壹把五寸刀，酒壺上紮壹撮白毛。喝酒時，主人先向客人敬酒三杯，稱為“馬上三杯酒”。不能喝酒的人，中指蘸三滴，在空中彈三次，避免喝酒。
葬禮，壹般是水葬，有些地區是土葬。
土耳其人有很多禁忌，主要包括:忌吃圓蹄類牲畜(馬、騾、驢)的肉；避免在畜棚內排便，認為這樣會影響牲畜的生長；忌諱用有裂縫的碗給客人倒茶；不要問客人“吃飯了嗎”或“吃了嗎”；當著客人的面吵架打孩子是最大的失禮，會被認為是驅逐令；進了土耳其家庭，必須在院外打招呼，才能入院。女青年的臥室不許隨意進入，不能和未婚少女開玩笑；避免客人數綿羊；不得在佛寺、佛堂內吸煙、吐痰、翻找物品、大聲喧嘩；避免跨過僧人的護膝等物品；避免在酥油燈上打噴嚏和咳嗽；在佛寺轉動脈輪時，必須是從左向右不可逆；寺廟附近禁止打獵和排便。
宗教信仰和重要節日
土族過去信仰多神教，也有人信仰道教。元明以後，人們普遍信仰喇嘛教，但民間信仰依然存在。土耳其地區有40多座喇嘛教寺院，包括尤寧寺和廣惠寺。尤寧寺有許多著名的僧人，如張家、土觀、華埠等，頗有影響。寺廟占地很多，互助縣15寺廟占地69200畝。寺廟是土族人的文化中心。他為佛教文化的發展和傳播做出了重要貢獻。
土族的重要節日有農歷正月十四在尤寧廟舉行的官方經典會議，二月二日在威遠鎮舉行的挑戰會議，三月三日和四月八日的廟會，六月十壹日的馬丹戲曲會議，六月十三日和二十九日的“青年”會議，七月二十三日至九月在民和三川地區舉行的“納頓”(清風招待會)。其中，挑戰俱樂部、馬丹歌劇俱樂部和“納頓”最具民族特色。屆時，除了賽馬、摔跤、武術、唱《花兒》等傳統娛樂活動外，還將舉辦物資交流會。此外，和漢族壹樣，也慶祝春節和端午節。
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