周敦頤是中國理學的創始人，他的理學思想在中國哲學史上起著承前啟後的作用。清代學者黃宗羲在《宋代儒學案》中說:“自孔子之後，漢儒只學傳經，此後久矣。程程接班人元恭的崛起...如果我們討論心靈、自然和正義的微妙之處，我們將打破幾個元恭的黑暗。”他繼承了《易經》和道家、道教的壹些思想，提出了簡單而系統的宇宙構成理論，說“無極而太極”，“太極”動而不動，產生陰陽萬物。“萬物生來變化無窮，人卻要把自己的美表現出來，最有靈性(《太極圖》)。”聖人還模仿“太極”建立“人間極”。“人之極”即“誠”，“誠”是“純善”的基礎，是各種行為的源泉，是道德的最高境界。只有通過主靜，無欲，才能達到這種境界。在此後的700年間，產生了廣泛的學術影響。他的哲學範疇，如無極、太極、陰陽、五行、運動、生命、善惡等，成為後世理學的研究課題。
周敦頤生前不被人尊重，學術地位不高。人們只知道他“政事卓越”、“仕途出眾”，尤其是“誌在山中”，心態灑脫，有仙風道骨。但是，沒有人知道他的理學。只有南安的法官程太中知道他的理學造詣很深，把他的兩個兒子程顥和程頤送上了他的門。後兩位是著名的新儒家。南宋學者胡宏推崇敦義之學，理學大師朱對他推崇備至，為他立說，並對《太極說》和《易通》作出評論。張騫稱他為“道教祖師”，名聲漸漸大了起來。九江、道州、南安等地建蓮溪寺紀念他，寧宗慈又賜敦頤“元”號，所以敦頤也被稱為“元恭”。到了學佛的時候，周敦頤作為理學創始人的地位是通過拜孔廟得到確認的。周敦頤性情淳樸，他說:“芋頭菜可以枯死多年，絹布是衣食，飽暖富貴，康寧無價，我樂於蓋易，我賤而誠。”他從小就信古信義，“以名節磨練自己。”他壹生從不貪圖金錢，愛談名利。他認為“君子以道為貴，安而富之”。他雖然在各地做官，但工資很少。即便如此，他來到九江，還是把自己的積蓄給了家鄉的宗族。
周敦頤愛淡雅端莊美麗幹凈的荷花。他得知南康軍的消息後，在府衙東側挖了壹個池塘種荷花。這個池塘名叫胡艾蓮池，十多英尺寬，中間有壹個石臺，臺上有壹個六角亭，兩邊有壹座九曲橋。他經常在盛夏的池畔漫步，欣賞隨風飄散的荷花，吟誦愛情蓮花。從此，蓮池遠近聞名。
生於北宋二年(公元1031)，八歲(虛歲九歲)。父親病逝三年後，他和同父異母的哥哥呂敦文隨母親投靠了衡陽的叔叔鄭祥。到1037，鄭翔輾轉浙江兩省做蒜山草河，周敦頤隨母親遷居潤州丹徒縣。因其聰慧、仁厚、孝順，深受鄭相所愛，愛白蓮。鄭翔在家門口(現衡陽市第二中學)的西湖鳳凰山腳下建了壹座亭子，種了荷花，周敦頤在其間得道開悟。仲夏之夜，荷花盛開，清香美麗。鄭氏舊居後改為蓮溪周氏宗祠(今華南大學第壹附屬醫院)。
明朝萬歷年間(1587 ~ 1598)，周子、李寬、韓愈、李時珍、朱、張騫、等都曾參拜過石鼓書院七賢祠，史稱“石鼓七賢”。
(據《湖南文化名人衡陽詞典》，甘建華主編，爾雅文化出品)
他從小愛讀書，在家鄉道州營頗有名氣。人們都說他“胸懷大誌，學識淵博，身體力行，有古人之風範”。
由於博覽群書，周敦頤接觸到了許多不同種類的思想。從先秦諸子百家，到漢代傳入中國的印度佛教，他都有所涉獵，這為他研究中國古代奇書《易經》，建立其先天宇宙觀奠定了基礎。
十五歲隨母親到北京，投奔叔父鄭祥。那時，他是宋仁宗龍圖閣的壹名大學生。這位大叔對周敦頤母子很好。
周敦頤二十歲的時候，他舅舅請皇上奏事，給他弄了個監國的職位。
周敦頤在任內努力工作，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，並最終寫出了他的重要著作《太極易圖說》。它提出了壹個宇宙起源的體系。
宋明理學在中國哲學思想史上占有極其重要的地位。宋明理學主要以孔孟儒學為基礎，多方面吸收了道家和佛家的精華，逐漸成為中國封建社會占主導地位的哲學思想。
周敦頤是北宋理學的創始人。周敦頤的立場在宋和安中都有論述:“繼孔孟之後，漢儒只學傳經。性已低語多時。”當元恭崛起時，他繼承了它，然後回到橫渠。大儒輩出，大學蓬勃發展。"
這裏所指的元恭是周敦頤，原是他的昵稱。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學創始人的地位。他經常和高僧道士壹起旅行，彈琴，吟詩。
他的學識和氣度也感動了很多人追隨他。其中最著名的當然是程顥和程頤。
程頤後來回憶說，年輕時因為聽了周敦頤的布道，厭倦了科舉仕途。決心學習和探索儒家的聖王之道。
周敦頤死後，隨著程顥、程頤對其哲學的繼承和發展，他的名聲越來越大。南宋時，很多地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他捧到了堪比孔孟的地位，認為他“功德蓋過孔孟”。因此，皇帝們尊他為倫理老師。
而周敦頤生前也確實以實際行動成就了壹代大學者的風範。他的性格和思想千百年來壹直為人們所景仰。
代表作:朱元璋公基，太極圖說和舒同。
墓址周敦頤墓，又稱濂溪墓，位於九江市廬山區蓮花鎮周家灣梨樹嶺，總面積43000平方米。在十年動亂中，濂溪墓的地面建築遭到嚴重破壞，但地下墓仍然保存完好。1999年，在香港周氏宗親會的支持下，蓮溪墓壹期修復工程竣工，保存了珍貴的歷史遺跡。去年以來，在江西省和九江市有關部門的關心下，香港周氏宗親會投資1多萬元對該墓進行了修復。工程開工前，綠化工程還在緊張施工中。
《愛蓮說》的由來衡陽周敦頤的《愛蓮說》流傳千古，感染世人。那麽，《胡艾蓮說》的生活基礎和思想根源是什麽呢？蓮花對周敦頤有什麽特別的影響？
早在周敦頤孝順的時候，他的叔叔鄭祥就已經在為他的妹妹和侄子，孤兒寡母操心了。周敦頤制服滿後，鄭立即派周敦頤同父異母的弟弟呂敦文帶著他的姐姐、外甥鄧頤、敦本(後去世)、外甥女到衡州西湖鄭宅(地點在華南大學第壹附屬醫院、衡陽青少年宮壹帶)，親自教導、監督他的外甥們，為他們創造良好的學習環境，全力培養他們。從這裏，周敦頤開始了他在衡陽的學習歷程。
周敦頤從小天資聰穎，深得叔父寵愛。更重要的是，他學習刻苦，特別喜歡西湖的風景，對白蓮花情有獨鐘。因此，鄭翔在池畔西湖鳳凰山莊前種下了荷花。當時西湖位於縣城西部的關王湖門和安西門之間的城外，因西湖池塘而得名。“衡州西關有巨浸——稱西湖”，“汪洋為千頃大觀”。這湖裏長滿了野荷花。野生蓮白，俗稱祁陽白。每年夏天和六月開始開花，壹般在月中開花。如果在五月三十五日的夜晚，雨過天晴，白蓮花被天地的雨露滋潤，盛開了。恰逢其時，月色如晝，花明月明，湖中開滿白花，地上白雪皚皚。白蓮葉上點綴著紅色的荷花，像三春的桃子，白中帶紅，紅中帶白，紅白相映，湖水美不勝收。在徐來的熱風中，荷花點頭起舞，清香隨風飄蕩，讓這座城市芬芳四溢，沁人心脾，令人神往。所以“西湖夜白蓮花”的故事代代相傳，是衡州市八景之壹。
這種獨特的自然環境為少年時期的周敦頤提供了豐富的想象力和創作空間。他經常在西湖池塘邊漫步，壹邊欣賞美景，壹邊學習知識，思考人生。不僅如此，蓮花清香、純凈、柔和、不沾的美德也影響了周敦頤，陶冶了周敦頤的思想情操，為後世所稱頌的《胡艾蓮說》的誕生奠定了基礎。
周敦頤在衡陽的主要居住地是其叔父鄭祥舊居(今南華大學第壹附屬醫院)和鄭宅前鳳凰山腳下的胡艾蓮亭，以及鞏崢教侄兒的講學臺(今衡陽市第二中學)。
自從周敦頤去世後，由於他的理學是宋元明清的國學，所以深受青睞。從小西門到大西門再到西北，華南壹院和蓮湖廣場已經是很大的地方了。後人把鄭襄舊居改造成了蓮溪的周氏祠堂，有壹系列古建築(西湖書院、郡學、崇聖祠、奇聖祠、大成殿、胡艾蓮閣)如果斯隆存在，其面積就是孔府和孔廟之和。
宋末，衡陽還有周子四大紀念建築，分別是西湖書院、西湖北岸的蓮溪寺、鳳凰山蓮溪寺、瀟湘門蓮溪寺、石鼓蓮溪寺。這些不是家族廟宇，而是國家設立的祭祀周子並結合教學的紀念場所(每年撥款420兩白銀)。
大災之後，特別是1944年衡陽抗日保衛戰中，周敦頤的相關遺物和紀念建築有十幾處被大火燒毀。只有高新區李哲村的愛蓮堂因遠離市區幸免於難，但門柱被馬咬壞，門窗被毀，廂房全毀。後人奮力維護了三間房子後，這是衡陽僅存的周敦頤遺址。
可悲的是，南宋左丞相盧秀福所稱贊的周洪，卻是“大德之人，輕聞達，弱譽尤人”。右丞相文天祥為侍郎龔題寫墓誌銘，稱周敦頤為“百代絕學開創者”，壹代愛國忠臣之墓於2003年11月夜深人靜時為建始壹中挖掘，時隔725年。為了在黎明前清理現場，現代工程機械的速度讓壹代先賢的遺跡蕩然無存，舍利子不見了，沒有為帝王遺物留下壹張張紙片。
歷史上，濂溪文化曾在衡陽有過輝煌，可見衡陽人對他的尊重和重視。他的人品、學識、官聲，哺育了無數有識之士，自然也哺育了衡陽後來的先賢。
周敦頤與合川愛荷，與重慶合川有著特殊的關系。1056年，皇帝任命他為河州(今合川)判官。
當時賀州雖有壹萬多戶人家，卻沒有壹所全州高等學府，讀書人也不多。周敦頤決定辦州學，改變河州文化的落後狀態。
賀州城外嘉陵江東岸有壹座山，名為石雪山，位於賈、傅、瞿三河交匯處。河州從民國改稱合川。從山頂望向山下，江水悠悠，白帆蕩漾，景色秀麗。周敦頤心想:這真是個讀書的好地方。我希望我能管理這裏的公立學校。打聽人，原來這是賀州大鄉紳張宗範的私家花園。他決定打電話到家裏，跟張宗範在商州學習。張宗範非常尊重周敦頤的學識和人品，爽快地答應了他的請求，並把整個花園無償捐獻出來。州學建立後，周敦頤邀請張宗範主持學習政治，招收千余名學生，不分貧富，只要有才華的都可以。他邀請各國學者講學，蘇洵、蘇軾、蘇轍等大作家都被邀請。賀州學子蔚然成風，人才輩出。每年都有壹兩個學者，賀州大學名氣很大。張宗範也從地方士紳轉變為開明士紳，成為北宋士紳的典範。他非常自豪。他邀請能工巧匠在山頂建了壹座八角形的亭子。他想請周敦頤書寫牌匾“八角亭”，周敦頤卻手書“養心亭”四個字。寫完後，他意味深長地解釋說:“人在養心方面很重要。”
周敦頤在賀州被判五年，成績突出。後來無論走到哪裏，他都在想著河州國學和八角亭，還寫了壹篇《養心亭》寄給張宗範，讓他刻在亭子裏。周敦頤死後，河州國學衰落，逐漸不復存在，八角亭也歷經風雨，屢遭兵戈。明朝成化年間，河州統治者唐荀在舊址上重建了八角亭，並在亭內墻上畫了周敦頤的畫像，以示欽佩。清朝光緒年間，當地官員在八角亭附近修建甘泉寺，雕刻周敦頤像，香火十分盛。民國初年，當地村民在八角亭下挖了壹個大洞，滴水叮當，人們稱之為“甘泉嶺如”。八角亭又添新景，成為合川八景之壹。今天人民* * *把八角亭列為重點文物保護單位，進行了修繕。自此，千年古亭重現昔日輝煌，成為不可多得的名勝古跡。
有壹次，他從賀州坐船，去南方拜訪蒲宗孟。在路上，他對來到這裏的學者說:“壹個人的愛好不同。比如世界上的花很多，但晉代的陶淵明愛菊花，世界從唐力開始就愛牡丹。我把梅娶到詩人林逋為妻，終身不做官，不嫁。我最喜歡蓮花。妳看它在泥淖中而不被汙染，它浸在清澈的漣漪中而不妖媚。中間可及，外面筆直，無枝無藤，婀娜芬芳遠在天邊，可遠觀，不可隨意把玩。這四種花就像四種人，菊花是隱士，牡丹是富貴之人，梅花是淡雅清純之人，荷花是人中君子。然而菊花雖好，卻隱居自賞；牡丹雖然艷麗，卻顯得富貴榮華，正好符合世俗；梅花孤芳自賞，寒時只與松竹為友。唯有蓮花，端莊挺拔，崇高非凡，有君子風度，活在世俗之中，不受世俗汙染。”南宋魏僚翁出使川東時，為紀念他，在河州建了蓮溪廟。明朝嘉靖十年(公元1531)，禦史邱道龍在賀州南津街建蓮溪書院(又名宗和書院)。可見濂溪先生及其學派的韻對合川的影響之深遠。
與汝城周敦頤(1017-1073)，字茂叔，原名顏氏，為避英宗舊忌而改名。北宋道州營路(今湖南道縣)人，人稱濂溪先生。宋代著名思想家，理學創始人。它在中國儒學史上有著歷史地位，黃百加曾評價說:“繼孔孟之後，漢儒只學傳經，道法自然沈寂已久。隨著元恭的崛起，二代繼承，大儒輩出，聖人博學。所以穩定和形成幾乎是儒家的常態，只能說有需要先開放。若論釋心、性、義之精妙，可數公元之黑暗(《宋元學案·濂溪學案》)。這個評論很公平。
周敦頤、恒陽生於宋真宗天禧元年五月五日(1年六月)，卒於宋神宗熙寧六年六月二十四日(1073年六月)。因為貧窮，我無力回到家鄉，把李淑玲埋在了廬山。
20歲時，為了“壹句話解惑，找公司”，我加入了舅舅。二十壹歲那年，母親去世，保留了制度。二十四歲從汾寧縣(今修水縣)出發，五十五歲到廣南東路，被判入獄(在韶關)。因為生病，她懇求南康李思參軍並辭職。
他評判官員的清廉，政治和學識都很突出。在歷史上，他與包公並列，是清官文化的代表。因此，法庭尊重他的父親。父親周福成辭去了桂陵縣令的職務。宋英宗嘉祐八年(1063)在治平四年(65438+)給壹個給他出主意的大夫送禮
周敦頤死後，宋徽宗政和六年(1116)，任命馮諼博士，嘉定十三年(1220)，故稱元恭(學生既正直又正直)。南宋李宗在淳祐元年(1241)被封為汝南伯，元朝仁宗在延祐六年(1319)被封為道主，歷朝歷代入孔廟。
明代宗景泰七年(1456)，其後裔孫周勉被授予世襲五經大夫，清末延至400余年，共授予五經大夫十三人。這是漢武帝尊儒為五經大夫以來，獲得五經大夫時間最長的壹個家族。
周福成死於北宋幹興元年(1024)八月二十日。那時候周敦頤8歲。因為家境貧寒，壹家四口隨母親來到衡陽投靠龍圖閣的叔叔鄭祥。他聰明善良，深受鞏崢的喜愛，視侄女為兒子，並以鄭古墩為名。由於對白蓮的喜愛，鄭翔在家門口(現衡陽市第二中學俗稱七陽白)的西湖鳳凰山腳下，建了壹座亭子，種上了蓮花，期間得道開悟。直到鄭在浙江和浙江之間轉運，蒜山的曹河才隨母親遷居潤州丹徒縣(今江蘇丹陽市)。衡陽人代代相傳的衡州八景的故事，“西湖夜白蓮”和“白蓮仙戲西湖”的傳說，都來源於他對伯侄關系的深情和開導。
周子在57歲時因勤奮和疾病過早去世，他壹生中最重要的成長時期是在衡陽的十多年。後三十壹歲任陳縣令、桂陽縣令(今汝城縣)，三十八歲任大理寺丞，四十九歲任永州判官，五十三歲任廣南東路調判官，七年回鄉祭祖。都是停在周敦頤講學，探老，訪友。
因此，與他的出生地道縣和目的地九江相比，衡陽是他生活時間最長的地方，也是他的叔叔，衡陽聖人鄭幫助培養和教育他，彌補他的仕途。在濂溪周家，被稱為他的叔叔。周紫芝感謝她的好意。他的妻子陸壹直陪著姑姑，直到19年年底，才和丈夫有了孩子。她37歲時因過度勞累去世。後人滿懷感激之情，深厚的衡陽情節也由此衍生。衡陽是濂溪宮的生長地，是濂溪文化的根基。正因為如此，周敦頤在衡北北岸和的兩處宅邸的後人，才是“曾祖父連西公遺骨在衡中，不忍離去”。他從這裏繼承了留給周家的祖業，並壹直延續至今。此後，後人雖居海內外，但也常回家看看。近年來，來這裏祭奠祖先的後人越來越多。
周敦頤的詩是土地、水、植被的花，可愛的很少見。陶金淵明獨愛菊花。自從李唐來了，世人都很愛牡丹。獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它苗條而優雅，妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。(我很愛壹部作品:我愛它)。我稱之為菊花，花幽；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶之後鮮有耳聞。誰給了蓮花的愛？牡丹之戀，老少皆宜！——宋·周敦頤《胡艾蓮論》胡艾蓮論
宋朝:周敦頤
陸地和水上植物的花很香。陶金淵明獨愛菊花。自從李唐來了，世人都很愛牡丹。獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它苗條而優雅，妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。(我很愛壹部作品:生愛)
欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶之後鮮有耳聞。
陸地和水上植物的花很香。陶金淵明獨愛菊花。自從李唐來了，世人都很愛牡丹。獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它苗條而優雅，妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。(我很愛壹部作品:生愛)
初中文言文，荷花，表人品，清代看郎貴，回白首故裏。壹個兒子是藍色的，他的孫子穿著五顏六色的衣服。喬松新道觀，鶴老釣魚巖。知止的自尊心比壹個逃犯強。——宋代，周敦頤將虞部外交大臣譚公運贈給壹位官員。
清代，我期待郎貴，白壽故裏歸。
壹個兒子是藍色的，他的孫子穿著五顏六色的衣服。
喬松新道觀，鶴老釣魚巖。
知止的自尊心比壹個逃犯強。龔琳金沙遇林，壹路竹樹寒。我可以在塵埃中安息，但最後還是不忍心辭職。——宋代周敦頤《山上壹道觀三佛寺》巡山三佛寺。
龔琳金沙遇林，壹路竹樹寒。
我可以在塵埃中安息，但最後還是不忍心辭職。多看周敦頤的詩> & gt