趙壹曼是在中華民族的土壤中成長起來的具有傳統文化品格的女英雄，是在中國* *生產者黨的培養下，經過民族民主革命鍛煉出來的* * *資本主義戰士，是在國際反法西斯環境中出現的抗日民族英雄。在酷刑下，趙壹曼對信仰的堅持和不屈的事跡，是中國乃至世界現代女英雄中最具英雄氣概的。趙壹曼是黨員，中國* * *制片人，黨員，中國* * *制片人鬥爭史上被敵人折磨得最厲害的女人！也是中國軍隊在抗日戰爭中犧牲的最高級別的女軍隊幹部！趙壹曼，壹個母親，壹個妻子，壹個女兒，有著中國女性所具有的優秀品德和情感。趙壹曼對中華民族解放的獻身精神遠遠高於穆和花木蘭。她是中國歷史長河中湧現出的最偉大的女英雄！她的精神已經並將繼續影響和激勵所有中國人民。
趙壹曼好美！沒有人不被她的美麗感動！每次看著她平和、柔弱、微笑的照片，我們都會被感動。在走進趙壹曼精神世界的過程中，我們漸漸覺得，比美麗更讓人感動的，是美麗背後那種強烈的革命精神——日寇對趙壹曼用盡了各種酷刑，令人發指的酷刑也沒能讓她屈服。在中國人民抗日戰爭紀念館，王新華館長介紹，日本軍警用極其殘忍的手段迫害趙壹曼。用了幾十種酷刑。……趙壹曼當時被殘酷折磨的事實和文學作品中的描述有多大的不同？這是完全不同的兩碼事，絕不是“嚴刑逼供和人身羞辱”可以掩蓋的。事實上，日本侵略者對趙壹曼的真實折磨和人身侮辱，遠比我們看到的資料中所描述的經歷更加殘酷。
盡管受到日本侵略者的羞辱和各種難以想象的折磨，但他在身體上和精神上都受到了折磨。但是，為了崇高的理想和堅定的信念，趙壹曼以驚人的精神力量，忍受了人生中最大的侮辱和苦難！保守秘密，絕不向日寇低頭。趙壹曼為崇高理想獻身的革命精神值得我們永遠懷念和學習。
胡錦濤總書記指出:“理想信念是壹個思想認識問題，也是壹個實踐問題”。趙壹曼筆下的青少年有著強烈的社會使命感，有著救國救民的遠大誌向。面對白色恐怖，趙壹曼以非凡的勇氣和魄力，毅然加入了中國* * *制作黨。在中華民族滿目瘡痍的時候，趙壹曼義無反顧地走上了抗戰的最前線。正是有了* * *資本主義的遠大理想，我對黨的事業無限忠誠，堅定了堅定正確的理想信念。在艱苦卓絕的抗日戰爭中，趙壹曼克服了常人難以想象的困難，帶領部隊沈重打擊了日本侵略者。她被捕入獄後，飽受折磨。面對生死考驗，她沒有動搖，對唯物主義的信仰堅如磐石。趙壹曼戰鬥的壹生，為中華民族創造了豐功偉績，更閃爍著崇高的革命精神。這種精神是中華民族優秀品質和高尚情操在中國共產黨領導的民族解放戰爭中的高度升華和生動體現，是中華民族精神寶庫中的瑰寶。
趙壹曼短暫而波瀾壯闊的革命生涯，充分展示了趙壹曼熱愛祖國、爭取獨立和解放的偉大民族氣節。表現了趙壹曼堅韌不拔、頑強拼搏的精神；表現了趙壹曼勇往直前、寧死不屈的頑強戰鬥精神；表現了趙壹曼服從黨的安排，個人利益無條件服從黨的利益的革命精神。表現了趙壹曼崇高的革命情操和堅定的* * *社會主義理想信念。趙壹曼在與敵人的英勇戰鬥中不幸被捕，她堅定的革命意誌不因敵人的威脅、利誘和酷刑而動搖。面對來勢洶洶的敵人，她怒喝道:“妳可以把整個村子變成瓦礫，把人剁成爛泥，但妳不能摧毀* * *產生黨員的信念！”最終走向刑場時，她壹路高唱《國際歌》，慷慨赴死，為國獻身，踐行著自己“國難中死，視死如歸”的錚錚誓言。從趙壹曼可歌可泣的英雄壯舉中，我們可以看到趙壹曼獻身於救亡圖存的偉大事業的忠誠和獻身於崇高理想信念的革命精神。
"壹江之水不歸，浪淘盡，千古風流人物."遙遠的是過去，不朽的是精神。趙壹曼誓死不屈、為國捐軀的壯舉，展現了中國婦女、中國生產者、中華民族的崇高品質，具有強烈的革命精神，是偉大抗戰精神的壹個縮影，是中華民族永恒的精神財富。趙壹曼烈士誕辰壹百周年之際。本文試從趙壹曼的個人性格、成長經歷、具體表現和時代特征等方面對趙壹曼革命精神的內涵和實質進行初步研究，表達對趙壹曼的深切悼念和敬仰，弘揚和繼承趙壹曼的革命精神，激勵中國人民實現民族復興。
(1)爭取婦女的徹底解放是趙壹曼革命精神的來源。
1.反抗封建禮教、追求婦女解放的性格是趙壹曼革命精神的來源。在漫長的封建社會，文化是地主階級的專利。大多數出身於封建地主家庭的女英雄都具有直接繼承封建文化的優勢。趙壹曼在封建家庭中處於壹個受約束的地位，先是被父母，然後是被哥哥和嫂子。她在這個家庭中的地位決定了她受封建文化的影響，主要不是受壓迫和控制，而是相反。趙壹曼從小就養成了不屈的性格。趙壹曼小時候經常有人來她家訴苦。她每次抱怨，都是因為她為別人打抱不平。和別人打架的時候，不管對方多高，趙壹曼都不怕。她只是和別人拼命，從不屈服。她不會停下來，直到對方先停下來，她已經被打得渾身是泥。她的反封建意識強烈地體現在她的行動中。按照封建禮教，女人不能在房間裏洗腳。她不僅堅持在房間裏洗腳，還當著大家的面洗腳。女人的纏足是不可抗拒的，但她不信邪。她把裹腳用的長布(包裝帶)剪成碎片...並在與封建禮教的鬥爭中保持著壹雙大腳。我贏得了用腳走路的自由。成為當代女性中勇敢的叛逆者。父親李曾感嘆:“段的女兒是個堅強的女兒。”
中國的封建文化是以抑制和壓制人的個性發展為主導的，尤其是女性。任何文化現象都是對立互補的。壓抑和反抗是孿生兄弟姐妹。在壓抑為主的封建文化中，也有反對壓抑的因素。繼承和反抗封建文化是他們的特色。在中國婦女中，從女媧到孟姜女，從秋瑾到趙壹曼，這種追求婦女自由解放的不妥協、不屈的革命精神是壹脈相承的。
2.受資產階級民主自由思想的影響，趙壹曼的反封建意識迅速轉向爭取婦女徹底解放的思想領域。
趙壹曼出生在壹個封建社會已經從巔峰跌落，最終被資產階級民主國家所取代的時代。新的政治制度非常薄弱，封建勢力依然頑固，中華民族因帝國主義的大舉入侵而蒙受了前所未有的屈辱。中華民族固有的文化(道德精神和科學精神)與世界文化強烈碰撞，從單壹文化走向多元文化時代。1915，以《新青年》的出版為標誌的新文化運動爆發。這場運動有力地批判了封建宗法制度和舊禮教。其中，對封建婦女觀的批判是新文化運動的壹個重要方面。
在兩千多年的封建社會裏，愛情和婚姻是壓迫和反抗的壹個焦點。趙壹曼的大哥李希儒決定找壹個有實力的男人嫁給趙壹曼。趙壹曼割了壹把密密麻麻長滿細刺的跳麻，指著媒人說:“妳再多管閑事，我就用跳麻懲罰妳！妳知道，我可以說，也可以做。”嚇得媒人不敢上門。壓制和反抗的矛盾已經到了不可調和的地步。趙壹曼下定決心:壹定要沖破封建禮教的束縛，離家出走！
以反封建婚姻為突破口，是歷史的選擇。婚姻是最原始的男女關系，婚姻自由必須對應男女平等。另外，中國的封建家庭是社會結構的基礎，也是有著深刻內涵的封建堡壘。所以女性要想社會解放，首先要突破家庭。趙壹曼沖破封建家庭，踏上新的革命征程，這是她反封建意識的革命精神轉化為爭取婦女思想徹底解放的革命精神的關鍵。
五四時期，反封建尤其是反封建婚姻的鬥爭扣人心弦。其間，瑞典女性理論家艾倫·基翻譯了《愛情與婚姻》，在中國引起巨大反響，使壹代年輕人認識到愛情自由是個性解放的前提。“沒有愛情的婚姻沒有道德，人格墮落。”
隨著社會主義思潮的傳入和普及，以陳獨秀、李大釗為代表的先進知識分子提出了婦女政治解放的新方向，即通過階級鬥爭改變社會制度，實現“社會主義”，以達到婦女問題的“根本解決”和婦女的“徹底解放”。陳獨秀在《婦女問題與社會主義》壹文中指出，婦女和工人是社會中最無能、最受壓迫的群體，沒有社會主義，婦女問題永遠得不到解決。因為現有的社會制度是壹切不平等的根源，但是“在社會主義下，男女都要努力。未成年時受公家教育，成年後在公家工作。”在家庭中，不會受到家庭的壓迫，婚後也不會受到男人的壓迫。因為社會主義承認男女都有人格，女性不能依附於父親或丈夫。”因此，“不能把女性問題碎片化討論，比如教育、職業、交流。必須把社會主義作為唯壹的政策。“李大釗在他的幾篇文章中也表達了同樣的意思:“20世紀是被壓迫階級解放的時代，也是婦女解放的時代”(現代女權運動)。”我認為徹底解決女性問題的辦法是聯合所有女性的力量，打破男人獨斷專行的社會制度；壹方面，也要結合世界無產階級婦女的力量，打破無產階級(包括男女)獨斷專行的社會制度”(《戰後婦女問題》)。為這壹女性解放思想的萌芽做了最好的歷史註解。
在邦博發展的婦女解放運動中，趙壹曼從中國悠久的歷史中學到了很多追求愛情自由和婚姻自主的故事，也從外來文化中找到了知音。《夏娃》是她最喜歡的外國小說。看完之後，她還把書中的愛情故事講給別人聽。她對小侄女說:“英國人沙洛夫是保加利亞革命家。如果說埃倫是為了愛情獻身的，那麽英國和沙羅夫是為了祖國獻身的，他犧牲了自己的生命。他的愛比艾倫的愛更深、更無私、更偉大……”趙壹曼對“婚姻自由”的突破，不僅具有鮮明的反封建特征，體現了資產階級民主自由思想，而且具有馬克思主義與中國革命實踐包括婦女解放實踐相結合的萌芽。
後來在處理個人愛情問題時，趙壹曼突出了爭取女性徹底解放的鮮明主張。在中山大學學習期間，趙壹曼經常和他的同學陳達邦住在壹起。陳達邦教了趙壹曼許多新東西，趙壹曼漸漸喜歡上了陳達邦。終於有壹天，趙壹曼發現自己無法看書，滿腦子想的都是出差兩個月的陳達邦，她明白自己的狀態。陳達邦回到莫斯科後，趙壹曼立即找到他，說:“我愛上妳了。如果妳也愛我，嫁給我吧。如果妳不愛我，我會死。我不想影響工作和學習。”雖然陳達邦被她的直接和大膽弄得措手不及，但冷靜下來後，還是同意了趙壹曼的求婚，兩人就這樣被革命結合了，那是趙壹曼壹生中最燦爛最美好的壹天。幾十年前，敢於自由戀愛、自由結婚是壹種時尚，被很多中國人所不齒，更令人震驚。趙壹曼對自由婚姻和美好愛情的向往，對感情的態度。閃耀著新女性對新社會的強烈追求。革命和偉大女性這兩個顯著特征交織成了趙壹曼革命精神的主旋律。
3.受* * * *思潮的影響，趙壹曼爭取女性徹底解放的精神境界有了質的飛躍。
中國五四運動前夕，新文化運動沐浴著十月革命的陽光，與政治運動相結合。1919年爆發的以反帝反封建為目標的五四運動，進壹步推動了馬克思主義與中國革命實踐的結合，其中就包括婦女解放。1921年，中國* * *產黨誕生在中國這片古老的土地上，在中國揮舞著爭取婦女徹底解放的旗幟。在黨的領導下，長期處於社會底層的婦女被動員起來、組織起來，形成了以工人、農民和勞動婦女為主體、團結全國各界婦女的廣泛統壹戰線，開展了與中國革命緊密結合的群眾性婦女解放運動。特別是在中國共產黨領導的根據地，革命政權頒布了壹系列保護婦女權利、提高婦女地位的法律法令，使中國婦女看到了光明和希望。“她在閱讀《指南》、《中國青年》、《婦女周刊》、《覺醒與前進》等革命刊物時，自覺不自覺地接受了新文化、新思想。從1922到10，雲被邀請到瀘州川南師範學院工作，先做學科主任，後做校長。雲聘請了壹批思想進步的青年教師，銳意改革，成立了馬克思主義理論研究會，發起了學校公學運動，向封建勢力進行了大膽的沖刺，很快就把這個川南封建思想的頑固堡壘，改造成了新思想新文化的集散地。川南師範大學是川南23縣的重要學府，在瀘州和宜賓都有很大的影響力。此外，雲還組織了巡回演講團，走到川南各縣進行巡回演講，很快就把革命的火焰傳播到了四川鄉的廣大地區。
雖然幾年後趙壹曼在武漢認識了惠，但惠從此成了趙壹曼心中的偶像。趙壹曼接受了新思想，開闊了眼界。她日夜努力學習，渴望知識。書中的革命真理像雨露壹樣滋潤著她的心她了解了蘇聯的十月革命和五四運動，經常閱讀《指南》、《新青年》、《婦女周刊》等進步書刊。突然她覺得自己學到了很多東西。* * *黨員的革命活動使她的思想發生了質的變化。
在中國，婦女解放與階級解放的結合表現在兩個方面，壹是與階級鬥爭的結合，二是與民族解放事業的結合。這兩個結合在中國革命史上的特點之壹，就是中國婦女解放運動和革命戰爭的結合。與革命戰爭相結合的方式是由中國社會的殖民地和封建屬性決定的。中國社會的這種雙重性決定了革命的性質必然是不相容的。壹方面，中國* * *生產黨領導下的廣大勞動人民反對封建主義和官僚資本主義；另壹方面，是人民和帝國主義的對立。在這兩種矛盾中，既不能妥協，也不能調和，只能用暴力來解決，這就決定了中國婦女運動與革命戰爭長期結合的特點。毛澤東指出:“婦女的力量是偉大的。我們現在抗日，我們要婦女參加，我們要婦女參加生產。沒有女人，世界上任何事情都不可能成功。”
中國* * *產黨指明了勞動婦女尋求解放的唯壹正確道路，指明了積極參加勞動人民鬥爭，反對外國帝國主義和國民黨反動派的道路。中國* * *生產黨把千百萬勞動婦女吸引到自己的旗幟下，團結起來，把她們推上了為中國人民的民族解放和社會解放而自我犧牲的鬥爭舞臺。在這壹歷史潮流中，趙壹曼從單純的反封建意識轉變為爭取婦女徹底解放的思想。精神境界有了質的飛躍。正如她在《借江邊抒懷》詩中所說:“我誓做壹個不在家的人，過河去遊遍天下。男人都好嗎，為什麽女人就那麽差？我不愛惜我的頭，不愛惜我的新祖國，我願意對中國充滿激情。免費黑水滅敵笑紅旗。”
抗聯部隊被圍的關鍵時刻，趙壹曼主動提出掩護部隊突圍！當王上校說:“那不行！我不能離開妳！妳是同性戀！我掩護妳！……"。趙壹曼認真地說，“沒時間爭論了！真是壹男壹女！誰說女同不能蓋！妳的責任是把部隊帶出去！去吧！”趙壹曼不讓王上校再爭辯了。“妳只記得我是女的，卻忘了我是同誌！”充分表現了趙壹曼的思想，女人不應該讓壹個男人死。
趙壹曼被捕後，為了迫使趙壹曼供出抗日聯盟和黨的地下組織的秘密，敵人以為她是女人，輕易屈服。她被“折磨和羞辱”，“甚至被脫光衣服羞辱”，數十種酷刑被使用。但是趙壹曼在兇猛的敵人面前，趙壹曼總是“強忍著所有的痛苦，盡力保持壹種從容不迫的態度。.....冷漠倔強的昂起頭，眼裏閃著堅定無畏的光芒。”盡管受到敵人的嚴刑拷打和人身侮辱，趙壹曼“仍然壹臉蔑視壹切，態度實在傲慢。”在長期的折磨中，“我壹直保持沈默，在被多方折磨後，我從未發出壹聲哭泣。”無論用什麽手段，都不可能摧毀它的堅強意誌，它最後的表現才真正配得上壹個* * *制作人的尊嚴。“不管受到多麽猥褻的侮辱和多麽嚴酷的考驗，趙壹曼始終表現出中國婦女爭取徹底解放的不屈不撓的革命精神。當年，壹個劊子手不知不覺被趙壹曼剛毅自信的話語打動。感嘆:打敗壹個民族是多麽的難！
4.偉大的母愛升華了趙壹曼爭取婦女徹底解放的革命精神。
作為壹個革命者，我選擇了艱難崎嶇的婦女解放和抗日救國的道路。趙壹曼有她鐵和沖突的壹面。但作為女人，趙壹曼有很深情的壹面，作為母親，趙壹曼也有溫柔的壹面。她在遺書裏表達了偉大的母愛對兒子的不舍和對世界的留戀！
趙壹曼去世前，最想念的就是兒子。1936年8月2日淩晨，趙壹曼被拷問時被刀背折斷的右手被吊起，被帶上開往賀鑄的火車。趙壹曼顯然知道此行意味著什麽。在生命的最後壹刻，趙壹曼最想念的是兒子。
臨產時，她在宜昌做地下工作，在壹位好心婦女的半磚房裏生下了孩子。她背著孩子壹路乞討，去上海找黨組織，吃了很多苦，差點在上海街頭賣了孩子。1930年4月，趙壹曼為了投身革命鬥爭，將自己心愛的孩子托付給情人的表妹(任夫人)並送到其兄陳在湖南的家中。然後她離開了那個硬著心腸流著淚向她撲來的孩子。從此，母子倆再也沒有見過面。
在去東北和抗日前線的路上，趙壹曼拿出壹張和兒子在宜昌拍的照片，在寧兒臉上親了壹口。我把這張珍貴的照片送給了她的好朋友鄭雙碧姐姐，讓她在以後情況太正常的時候交給我二姐李坤傑。信中，趙壹曼還告訴親友:如果這次不能回來見親友，請帶著這張照片，去看望當年幫助過他們母子的宜昌工人夫婦，也請他們用這張照片聯系自己的丈夫陳達邦和寧兒。
壹個即將為國捐軀的母親，如何能不懷念在如此艱難的環境下養育孩子？她向護送她的間諜頭子山村公久要了壹支筆。宮久山村以為她真的要發言，於是從筆記本上撕下壹張紙。在很短的時間內，壹個骨瘦如柴，從不關心孩子事情，很多人甚至不知道她有家庭有兒子的趙壹曼，轉眼間成為了最普通的母親。
趙壹曼給年幼的兒子寫了兩封催人淚下的遺書，內容各不相同，給孩子留下了珍貴的遺書:
“寧兒:媽媽，妳沒有盡到教育的責任，真是可惜。因為我母親堅決抗擊滿洲和日本，今天是犧牲前夕。媽媽和妳在死前再也不會見面了。希望妳，寧兒！做個大人，安慰壹下妳的地下媽媽！我最親愛的孩子！.....媽媽不用千言萬語教育妳，而是在實踐中教育妳。妳長大後，希望妳不要忘記妳的母親是為國捐軀的！(妳媽趙壹曼8月2日在車上1936)”
“親愛的我可憐的孩子:...我媽來東北找工作。誰能知道今天的不幸結局？.....很遺憾我母親去世了。是我可憐的孩子，沒有人可以教育我。媽媽去世後，我的孩子會代替媽媽繼續奮鬥，長大後在墳墓下安慰她！……。 .....妳父親來到東北，死在東北，妳母親步他後塵。我的孩子，親愛的可憐的孩子！母親無話可說。我的孩子自己努力學習，這是母親最後的壹線希望。(妳母親在8月2日去世前，1936)”
從兩封遺書中，我看不到死亡前的恐懼和絲毫的退縮。從那剛勁細膩的字跡中，誰能想象，就在幾天前，趙壹曼被日寇無恥地羞辱，在電刑的可怕摧殘下幸存下來，用自己的血肉鑄就了抗日長城！誰能想象，趙壹曼當時是以什麽樣的毅力，忍著病痛寫了壹本書。壹向剛強的革命軍人，在告別這個世界的時候，會壓抑很久，充滿愛。在* * *黨員的理想信念和為民族解放而獻身的革命精神不可動搖的同時，趙壹曼作為女人和母親的柔情並沒有褪去，而是將其融入了民族大義，進入了婦女解放的征程。在充滿母性和人性的遺書中，趙壹曼以她升華的母性，充滿偉大的母性和光輝的人性，展現了她對兒子的深情。感動了中國數百萬人！也散發著為國捐軀的英雄氣概和自豪感。
第壹句話，我深深後悔自己沒有盡到母親的責任。哪個母親不想盡撫養教育的義務，哪個母親不想母子團聚，哪個母親不想看著自己的孩子長大。但是為了把侵華日軍趕出中華大地，讓千百萬母子團聚，他們卻忍痛將母子分離！壹句“親愛的我可憐的孩子”太讓人心碎了！為了抗日，走的時候，想最後壹次見孩子，想多寫點，把多年母子關系的故事說出來。然而，這壹切都是不可能的。對於這壹切，趙壹曼無怨無悔。他用自己的毅力鼓勵孩子繼續父母未竟的事業，用自己的犧牲給孩子留下最後的榜樣，用自己的血肉鑄就歷史的豐碑！
寫完遺書，母親又消失了，趙壹曼成了原來的趙壹曼。不屈的* * *黨員，也是壹個全心全意的母親，壹個和所有女人壹樣的普通中國女人！趙壹曼最後的遺書。這是寫給她再也沒有見過母親的兒子的，也是寫給這個民族的。她讓這個國家突然發現，她的英雄是壹個如此軟弱的女人，壹個年輕的母親，她的兒子還沒有成年，應該受到保護。這時，趙壹曼的死又有了另壹層意義:日本人折磨和槍殺的不是壹個抗日戰士和壹個黨員出身的女人，而是壹個女人和母親第壹！壹個至死都忘不了撫養孩子責任的母親。
趙壹曼死前，這兩封遺書充滿了得小牛的情懷和報國之意。那封命運多舛的遺書，以其蒼勁細膩的字跡，表現了對自己選擇為祖國獻出生命和鮮血的無悔，浸透了中國* * *生產精神和為國家、民族、人民奉獻壹切的大無畏革命精神，表達了壹位不屈的母親對子女的無限希望，是趙壹曼革命精神的最高升華。
(二)。趙壹曼早年積極參加革命活動，逐漸成長為壹名自覺的* * *無產階級戰士，其不可動搖的* * *無產階級信仰成為趙壹曼革命精神的支柱。
1.趙壹曼爭取婦女徹底解放的個人反抗精神與集體鬥爭精神相結合，最終發展成為反帝反封建統治的革命精神。斯大林說:“在人類歷史上，從來沒有壹次被壓迫群眾的偉大運動，是在沒有勞動婦女參與的情況下取得成功的。勞動婦女是被壓迫群眾中最受壓迫的，她們從來沒有也不可能遊離於解放運動的道路之外。”早期馬克思主義者、中國* * *生產黨領導人向警予認為，中國婦女解放的唯壹途徑是仿效俄國，參加推翻帝國主義和封建軍閥的國民革命。她認為，勞動婦女是女性的絕大多數，她們的生活是最艱苦的，所以尋求解放是最迫切的。她們是“婦女解放的先驅”、“反抗外國大鱷的國民革命的先鋒”、“婦女解放和階級解放是天造地設的夥伴”。
趙壹曼反帝反封建革命精神的形成，與當時以回為首的四川革命活動密切相關。當時，雲從重慶到成都開展革命活動。趙壹曼的妹夫鄭友芝是在雲的教育下走上革命道路的青年學生。鄭有智，1891，宜賓古羅鄉人。1922年，雲親自接受並加入了中央直接領導的中國* * *生產黨。鄭有智從小就知道趙壹曼有反封建意識，對趙壹曼拒絕纏足，反對包辦婚姻印象深刻。為了把這個單純叛逆的大媽培養成壹個自覺的革命者，他有意識地向她推薦了很多革命刊物，讓她學習，啟發她的革命頭腦。鄭友芝隨雲到達成都後，與趙壹曼保持著頻繁的通信聯系。趙壹曼認為鄭有智是壹個學識淵博、思想進步的偉人，是她學習的榜樣。她經常寫信告訴姐夫自己的問題，虛心向他請教。在21的通信中，趙壹曼懂得了許多革命道理和組織群眾的方法。趙壹曼的進步讓鄭有智很開心。他在給壹曼的回信中寫道:“我能看出妳兇猛的性情，過人的聰明才智，以及最近被壓迫的痛苦。我決定承認妳是壹個有能力改造社會的人……”鄭有智介紹趙壹曼加入中國社會主義青年團，然後和趙壹曼壹起介紹肖劍青、李坤傑、李昆侖入團。1923年冬，經社會主義青年團成都地方組織批準，成立百花場白羊嘴團，趙壹曼任團長。這是四川農村最早成立的共青團組織。趙壹曼領導的青年團把百花場的婦女組織起來，在百花場成立了婦女解放同盟，創辦了義務女校，發動青年進行反封建鬥爭，在川南農村樹立了壹面旗幟。她寫了3000多字關於封建勢力壓迫婦女和農村反封建鬥爭的文章，交給鄭有智轉交給向警予主編的《上海婦女周刊》和鄧主編的《女演員》，先後發表，在全國產生了很大反響，得到了許多進步團體的支持。鄭有智的革命思想和淵博的知識深深影響了趙壹曼，趙壹曼從小就表現出獨立的見解和個性。
65438年至0926年，趙壹曼獨自外出求學，進入宜賓縣女子中學。壹到女中，她就效仿男生，很少用自己的名字，改成壹個字號。她在李淑寧很出名。她努力學習，成績優異，贏得了所有同學的支持，被選為學生會的通訊官。學校團支部成立時，趙壹曼擔任團支部負責人，積極組織學生參加反帝反封建活動。女中學監是封建遺風，舊意識很重。他規定，學校裏所有的女生都要戴上太陽穴，不能理發。趙壹曼第壹個站出來反對，把所有女生領進學監家，當面剪掉了她的長發，用實際行動抗議。趙壹曼還走出校門參加社會活動，並負責縣學生會的宣傳工作，發動群眾開展反帝運動。在反對英國船只"川東"、"川西"登陸的反油運動中，趙壹曼是這場運動的領導者之壹，她表現出了強烈的戰鬥精神，始終站在鬥爭的最前線。趙壹曼的革命活動被封建遺民視為異端。她和13女生壹起被學校當局開除學籍。1926年夏天，宜賓開始建立中國* * *產黨組織。原* * *生產青年團成員到25歲時轉為黨員。趙壹曼雖然年齡不大，但政治成熟，擔任宜賓團委女委員，也是提前轉黨員。加入中國* * *制作黨。這是趙壹曼思想境界的升華和轉折，她的世界觀從最初追求婦女徹底解放的反封建意識狀態轉變為反帝反封建統治的理性自覺的革命意識狀態。
2.趙壹曼積極參加革命軍事活動，嚴格的軍事訓練，磨練了趙壹曼的意誌，堅定了趙壹曼的革命精神。趙壹曼被學校開除後，宜賓當地黨組織得到消息，國民政府需要更多的軍政人才，尤其是女性軍事幹部，為第二次北伐做準備。經蔣介石批準，黃埔軍校在武漢設立分校，中央軍委將赴四川招收軍校學員數百人，其中女生數十人。趙壹曼在私塾讀書的時候，就聽過木蘭女扮男裝為父從軍的故事。參軍打仗是追求男女平等的最高目標。男人在邊區打仗，女人在家煮茶煮飯，這是天經地義的事。女性從部隊走到壹線，成為每壹個追求性別平等的女性，這是不可想象的？