我們通常所說的“古文”是指古代的書面作品，包括“文言文”和古代白話文。文言文是用古代書面語“文言文”寫的文章，包括先秦時期的作品和後世學者模仿先秦書面語寫的作品。
文言文是中國傳統文化的載體。在文言文中，“文言文”、“文章”、“文學”、“文化”是壹體的，相輔相成的。
(壹)文言文的特點，首先體現在“文言文”
文言文是以先秦漢語為基礎的古代漢語書面語。文言文和現代漢語的區別主要表現在詞匯和語法上。文言文有著相當嚴格的詞匯和語法體系。文言文和文言文的特點首先體現在“文言文”上。所以，我們學習文言文是以學習文言文為前提的。
(二)文言文是“文章”和“文學”的統壹
中學語文課本上的文言文，都是讀了很久的經典。它們不僅是實用的實用文章，也是中國文學中優秀的散文作品。就這些文言文而言，“文”與“文”是統壹的。
“文章”指的是它的功能。其中壹些在當時具有明顯的實用功能，如陳情表、師表、答司馬建議等。有些是裝道教的，比如《勸學》、《師說》、《病梅館記》。有些是詞，如《蘭亭集序》、《吉翔玄誌》等。言誌載道的作品中有遊記、抒情小品、主旋律。學習文言文的本質是體會他們說什麽，他們說什麽。
“文學”是指它的表現形式。詩歌和散文是中國真正的古典文學。古典散文作品的文學性主要體現在語言的錘煉和構圖的精美兩個方面。學習文言文，學習文章的構圖，了解煉字煉句的藝術是兩個重點，目的是“提高自己的欣賞品位和審美情趣。”
文言文精妙的章法，精煉的句子，往往是作者表達和誌，“文道合壹”的關節點和精髓。
(三)“文化”在文言文中是壹個多方面的表達。
文言文在很多方面體現了中國的傳統文化，具體如下:
1，文言文。它是中國傳統文化的體現。民族語言就是民族精神，民族精神就是民族語言。他們之間的相似程度超出了人們的任何想象。
2.文言文及其體現的傳統思維方式。比如《勸學篇》中的類比論證，《師說》中的類比論證，都體現了感性的民族思維方式。"語言不僅是思維的工具，而且影響和制約思維."
3.文言文記載了法律法規、天文地理、民俗風情等具體的文化內容。這是很明顯的文化，不是中學生學習文言文的主要方面。
4.文言文傳達的是中國古代仁者先賢的感情和思想，也就是他們所說的和所表達的。這是中國傳統文化的直接體現，也是中學生學習文言文的主要方面。正如朱自清所說:“經典訓練應該是中等水平以上教育的必備項目。經典訓練的價值不在於實用性，而在於文化。”學習文言文，最終目的是文化傳承和反思。
二，文言文教學要領
(壹)註重文言文的典雅風格，精煉詞句。
文言文“文言文”、“文章”、“文學”、“文化”是引導文言文閱讀教學重點的四個方面。
在上述討論中，我們得出了以下結論:
1，文言文的特點首先體現在“文言文”上
2、學習文言文，本質是認其言而誌。
3.學習文言文，研究文章布局的構圖，了解煉字煉句的藝術是兩個重點。精巧的構圖，精煉的詞句，往往是作者言誌的關節和精華。
4、學習文言文，最終目的是文化傳承和反思。文化的主要方面是文言文所傳達的中國古代仁者先賢的情意和思想，即言誌所表達的道。
這些結論把我們引向“章法精妙之地，詞句精煉之地”和“言誌所含之道”，以及它們之間的關系。
文言文閱讀的要點體現在“章法精妙，遣詞造句精煉”。文言文閱讀教學的重點是通過“精心的構圖，精煉的詞句”，引導和幫助學生把握作者“說了什麽，想說什麽”。而這些要落實到理解和感受“章法精妙，遣詞造句精煉”的文言文上
文言文閱讀教學設計的主要任務是在文本的教學解讀中找到這樣的關鍵點，在教學設計中抓住提綱。
(二)按文言文處理詞語的原則。
處理文言文詞語的原則如下:
1，放手。文言文的詞和句子不需要特殊處理。有兩種情況:壹是古今壹致，或者古今意義直接對應。第二，生僻難記的單詞和句子，很容易在課本上批註。
2.突出顯示。文言文閱讀教學應突出古今“俗字”的異同。
3.深入。對文言文中的壹些詞語，僅僅粗淺的認識是不夠的。也有兩種情況:壹是作者感情和思想的濃縮，遣詞造句的提煉。第二，學生需要調動生活經驗和具體感受的詞句。
4.分離。文言文中的常用詞和《語文課程標準》中列出的壹些句法，要求學生在“古漢語”的意義上掌握，在文言文閱讀考試中經常出現。
(三)註重文言文知識的應用價值
文言文閱讀教學，當然需要學習文言文知識。適當引入壹些文言文知識，有助於學生理解課文，獲得舉壹反三的能力。講解知識的目的是為了更好地理解和感受課文。要防止為了“講知識”而“講知識”的傾向。
(四)及時恰當地運用“翻譯”方法
將文言句子翻譯成現代漢語是文言文教學中常用的方法。及時恰當的運用可以幫助學生加深對課文的理解。在合適的時間合適的地點，我們需要把握以下幾點:
1.把文言句子翻譯成現代漢語是學習文言文的壹種手段，翻譯本身不是目的。目的是通過翻譯加深對文言文和文言文的理解。
2.大多數情況下，不需要翻譯整句整段，分析重要的單詞就夠了。
3.需要翻譯的地方往往是文言文中句法特殊的句子。
4.對於需要“深入”處理的句子，翻譯最多只是教學的起點，往往不需要翻譯(也不能翻譯)。有時候，翻譯是有害的。
(五)強調“讀書”，意在深思。
在文言文教學中，“朗讀”和“背誦”是兩種不同的學習活動。
朗讀是壹種心、眼、口、耳結合的學習方法。它讓讀者在感知語音形式的同時實現對文本的理解。“朗讀”的本質是“得其所味”(朱語)。“朗讀重在“味”和“玩”，“要沈浸在諷刺中”咀嚼味道“才能受益”
“朗讀”包括“背誦”，但能背誦不等於“朗讀”；“大聲朗讀”不壹定要延伸到“憑記憶寫作”。“朗讀”和背誦、默寫有關，但不是壹回事。味道平淡，只得到聲音和形狀，不是真正的“讀”。
淺析《文言文閱讀教學設計(二)》的教學內容:
本課* * *選取文言文七篇，篇幅短小，通俗易懂。其中《楊之子》壹篇和《課後六篇》講述了楊之子、曹沖、司馬光、、、、孔融七個孩子的聰明故事。
六年級的學生已經具備了壹定的閱讀理解能力，借助筆記、工具書和在上下文中理解單詞，初步掌握了文言文的閱讀方法。在這節課的教學中，要求學生通過對比閱讀，梳理出文言文中幾種智力型兒童的共同特點:觀察仔細、思維勤奮、思維敏捷、用詞巧妙。從而獲得啟迪，努力做壹個學習和生活上的“聰明男孩”。
教學目標:
1，初步感受文言文語言，了解我國悠久的語言文化。
2、培養學習文言文的興趣，激發熱愛祖國語言文字的感情。
3.借助筆記和上下文，理解課文大意，背熟課文，積累語言，為初中學習文言文做鋪墊。
4.通過對比閱讀，可以梳理出文言文中幾種智力兒童的共同特點:思維敏捷、觀察細致、勤於動腦，從而獲得啟迪，努力做壹個生活中的“智力兒童”。
教學重點和難點:
1，借助筆記和上下文，理解單詞和短語，理解課文大意，熟悉它，積累語言，為初中學習文言文做鋪墊。
2.通過對比閱讀，梳理出文言文中幾個智力型兒童的共同特征:觀察仔細、思維勤奮、思維敏捷、說話巧妙。從而獲得啟迪，努力做壹個學習和生活上的“聰明男孩”。
教學準備:
1，PPT課件
2.楊之子，曹沖雕像，司馬光破缸，知禮，吟雪，陳太秋友情，孔融妙對。
上課安排:壹節課。
教學過程:
第壹，課前談話，激發興趣
同學們，我來說壹句話，看誰能說出它的意思:“知之為知，不知為不知。”我剛才說的和我們平時說的有什麽區別？我們過去也學過這樣的語言。誰能告訴我們壹些事情？(己所不欲，勿施於人，回顧過去，妳會學到新的東西...)像這樣的語言叫文言文，這樣的語言組成的文章叫文言文。(板書:文言文)
(設計意圖:課前三分鐘，從學生積累的古代名言名句入手，通過傳達“知之為知，不知為不知”等熟悉句子的含義，引導學生不經意間走近這節課的學習，讓他們感到文言文並不遙遠，並不陌生，產生閱讀期待，愉快地開始了這節課的學習之旅。)
第二，復習交流，引入新課
1五年級的時候，我們曾經學過壹篇文言文，講的是壹個非常聰明的孩子，他思維敏捷，口齒伶俐。這個孩子是誰？
(課件呈現:《楊之子》)
2.壹起閱讀並交流:
楊兒子的“智慧”具體表現在哪裏？他的回答有何妙處？
孩子，文言文怎麽讀？(相機板書法)
像這樣“很聰明”的孩子，可以稱之為“聰明的孩子”。(板書)，在中國古代，有很多這樣的“聰明孩子”。今天，我們就走進文言文，認識幾個這樣的孩子。
(設計意圖:用學過的課文導入新課，復習文言文的學習方法，以給孩子快樂的開始為原則，旨在激發學生閱讀文言文的興趣，降低學生的學習難度，努力營造快樂、簡單的學習氛圍。)
第三，分層推廣，閱讀體驗
(壹)指導閱讀《曹沖說象》和《司馬光砸罐子》
1，閱讀指導。
先讀，讀對了。試著讀壹讀，註意發音正確，讀句子。)
二讀，明確意思。自由閱讀，運用文言文的學習方法理解課文內容。)
讀三遍，得智慧。找出文中最能表達孩子智慧的句子，想想會給妳什麽啟示。)
四讀，品味魅力。(吟讀，讀之神韻。)
2.分組閱讀後交流，由鏡頭引導。
3.總結閱讀方法，指導填寫閱讀表格。
(設計意圖:用熟悉的故事幫助學生在閱讀中掌握文言文的閱讀方法，讓學生在後期的閱讀過程中有章可循，真正達到為了不教而教的目的。)
(2)讀會意李、吟詠雪、陳太秋和友誼，以及孔融的《妙對獨》。
1.讓學生獨立閱讀最後四篇文章，並填寫閱讀表格。
2.學生匯報交流閱讀，老師拿著相機寫黑板。
(設計意圖:給予足夠的閱讀時間，“讓”學生在自主閱讀中學會閱讀、思考和交流。“壹文多文，課內課外”模式能提高教學目標的達成。)
第四，比較、歸納、推廣相結合
1.我們來對比壹下今天學的七篇文言文。它們的異同點是什麽？
它們有什麽相似之處？(都是文言文，篇幅較短，語言簡潔；文中的主角都是孩子；每個人都通過壹件事體現了主人公的“智慧”；英雄的智慧離不開後天的努力...)
②它們的區別是什麽？(文章出處不同；從不同角度展現主人公的“智慧”:有的通過言語，有的通過行動...主人公的“智慧”各不相同:有的思維敏捷，言辭巧妙，有的善於觀察，方法獨特，有的機智過人，營救同伴，有的觀察細致，推理正確，有的才華出眾，比喻巧妙，有的忠厚有禮，聰明機智...)
2.選擇妳最喜歡的文章閱讀和背誦。
(設計意圖:只有對比才能分辨。比較是小組閱讀教學中的壹種重要方法。讀完這七篇文言文，引導學生對比思考:這七篇有什麽異同？學生很快就會在比較閱讀中發現自己的異同，這比單壹的閱讀教學更有優勢。)
第五，課堂總結、拓展和延伸
同學們，這節課我們讀了七篇文言文，收獲頗豐。我們覺得文言文很有意思。閑暇之余，可以找壹些這樣的文章來讀讀，比如《中華經典讀本庫》，繼續感受文言文的魅力。
文言文閱讀教學設計3壹、學習文言文的方法:
1帶註釋
2.聯系上下文
二、生活中的各種智慧:
邏輯推理2。以理服人
三、小組閱讀材料:
(1)路邊的李樹
王戎七歲，試圖和其他孩子壹起遊泳。妳看李殊在路旁的許多樹枝，孩子們會爭先恐後地去拿，但他們不會動。人們問他，回答說:“路旁有樹，但種子多，會苦了李子。”想當然。
王戎七歲的時候經常和孩子們壹起玩。我看見路邊有壹棵李子樹結了許多李子，所有的樹枝都被壓斷了。除了王戎，所有的孩子都跑去摘李子。有人問他為什麽不摘李子？王戎回答說:“這棵樹長在路邊，李子很多。壹定是苦李子。”拿起來嘗嘗。是真的。
註意事項:
(1)王戎:子君(j ùn)崇，西晉人，竹林七賢之壹。
(2)口味:壹次。
(3)全部:很多。
(4)遊覽:遊玩。
(5)折枝:折枝。
(6)競爭:競相。
(7)走:跑。
自信:確實如此。
(2)陳太秋和他的朋友們
陳太秋和他的朋友們。到了中午就不了了之，高到不可割舍，甚至去了之後。
方圓七歲，在門外玩耍。陳太秋的朋友問方圓:“妳父親在嗎？”？””慧遠回答道:“我父親等了妳很久，妳還沒有到，就已經離開了。”朋友生氣了:“沒人性！”與人同行，與人同行。”方圓說，“妳和妳的家人會在日本。日中未到，則無信；責罵妳的父親是不禮貌的。“朋友慚愧，下車引。方圓忽略了這個條目。
陳太秋和朋友約好中午去旅遊。中午過後，陳太秋沒等就走了。直到我離開，我的朋友才到達。方圓當時七歲，正在門外玩耍。壹個朋友問方圓，“妳父親在嗎？”方圓回答說:“我等了妳很久，妳還沒到，現在妳又走了。”朋友生氣地說:“好壹個紳士！與人相見，卻留他人去。”方圓說，“妳中午和我父親有個約會。妳沒到，這是違約；為了壹個孩子罵他爸爸是不禮貌的。”我的朋友很慚愧，下車去拉方圓。方圓頭也不回地走進了大門。
註意事項:
⑴陳太丘:即(shí)，字仲恭，東漢潁川徐(今河南許昌)人，曾任太丘縣令。太尉，縣名。
⑵日期:結識同行。句號，約定。正午:約定的時間是中午。在日本和中國，中午。
⑶正午:約定的時間是中午。在日本和中國，中午。
放棄:不等就走。放棄，放棄走，離開。
偶:(朋友)剛到。是的，只是。
〔6〕:即陳濟，字方，長子。
(7)玩:玩。
尊君在嗎(不在)(f ǒu):妳爸爸在嗎？尊君，對別人父親的尊稱。不，過“不”，句末的語氣詞。表查詢。
(9)非人類:非人類。唉，語氣詞表示感嘆。
⑽我丟下妳走了。
註意“go”必須翻譯為離開，而不是離開。)委員會，離開，放棄。走吧，離開。相:動作偏向壹側，此處表示“我”。
⑾嘉俊:謙虛，稱自己為父。
⑿引用:La，這裏有友好的意思。
[13]顧:回頭看。
③曹沖說大象。
曹崇生五六歲，聰明如大人。當孫權品嘗巨象時，毛想知道它的重量。在他走訪的群體下，不可能講道理。崇曰:“若在船上立像，刻水痕於其上，稱物以載之，則學必知。再叫另壹件事，就像“毛悅”了，就是怎麽落實。
曹沖五六歲的時候，對知識的認知和判斷能力已經堪比壹個成年人了。這時候，孫權送來了壹頭巨大的大象。曹操想知道大象的重量，於是向他的下屬詢問，但所有的大臣都想不出稱大象的方法。
曹沖說:“把大象放在大船上，在水沒有過船痕跡的地方做個記號，把船上的實物稱壹下，比較壹下就知道結果了。”曹操聽了非常高興，立即按照這個方法行動。
註意事項:
(1)健康:長到。
(2)智慧:智慧。
(3)意義:意識。
(4)如果:比較。
(5)口味:壹次。
(6)收件人:發送
(7)欲望:想要
(8)走訪:詢問。
(9)集團下:群臣。
(10)仙:杜
(11)原因:方法，原因。
(12)配售:配售。
(13)實物:實物。
(14)更正:通過“比較”進行比較。
(15)太祖:曹操，曹沖之父。
(16)嶽:開心，開心。
(17)實現:采用此方法。
④楊之子。
梁的兒子今年九歲，非常聰明。孔君平想起了他的父親，但當他的父親不在時，他大聲喊道。為了坐果，果實有楊梅。孔子指給兒子看，說:“這是妳家的果子。”兒子回答:“沒聽說孔雀是家禽大師。”"
在梁國，有壹戶姓楊的人家，家裏有壹個九歲的兒子，很聰明。壹天，孔君平來看望他的父親。碰巧他父親不在家，所以孔君平把孩子叫了出來。孩子給孔君平帶了水果，包括楊梅。孔君平指著楊梅對孩子說:“這是妳家的果子。”孩子馬上回答:“我沒聽說孔雀是妳的鳥。”
註意事項:
⑴姓:姓，表示家族的姓氏。
(2)非常:非常非常。
⑶慧:慧就是智慧的意思。
(4)孔君平:孔譚，字君平，官至廷尉。號稱“孔廷尉”。
⑸易:參觀。
[6]是:就，那麽。聞:聽說了。
(7)設置:放置和裝飾。
(8)給我看看。
(9)不是:不是。
(10)高手:舊時代。
對學者或教師的尊稱。
(12)鳥:鳥。
四。小組合作要求(時間8-10分鐘)
在組長的指定下，成員依次發言交流，全員參與。
討論並整理小組中的不同意見。
得出最終結論，完善閱讀記錄卡。
讀書記錄卡內容中反映主人公智慧的原句對應解釋及所用方法簡要概括主人公的智慧* * *同壹點旁李樹的語言形式；
文章內容:
寫作手法:陳太秋和好友曹沖稱他為楊家公子。
文言文詞義疏通方法概述:
2.人生智慧總結:
動詞 （verb的縮寫）拓展訓練(閱讀時間:5分鐘)
1.運用多種文言文學習方法，疏通文意的口語翻譯。
2.用妳的頭腦和智慧。
文言文閱讀教學設計第四部分教學目的:
讓學生學會比較和復習文言文的方法。
教學步驟:
首先，導入:
用培根的名言來說，“知識就是力量。”"關於方法的知識是世界上最寶貴的知識."
二、學習目標:
1，定義中考文言文部分考點；
2.學習文言文的對比和復習。
第三，清理壹些文言文閱讀的考點。
1，對文學作品形象、語言、表達技巧的初步鑒賞。
2.評論文學作品的思想內容和作者的觀點態度。
四、了解中考試題
2005年廣州實驗區試題:
14比較《迷失》和《曹劌辯論》:兩段都涉及戰爭。妳從段落的兩種結局中得到什麽啟示？請選擇其中壹個，談談妳的看法。
參考答案:
基本要求:觀點必須來自段落事件的結尾，2分；描述恰當，2分。從《迷失》的結局來看，面對列強的非正義戰爭，我們不僅要在道義上揭露他們的非正義，還要做好他們強大的準備，讓他們的侵略野心無法得逞。這個道理不僅在歷史上有效，在今天也是有用的。
2005年廣州非實驗區試題:
與曹劌的辯論相比，這兩段都涉及戰爭。在論戰中，魯為什麽能取得最後的勝利？是什麽促使《公伯通》中楚王最終放棄工作，攻打宋國的決定？
參考答案:
1)魯依靠沈著、果斷(正確)的指揮，最終贏得了戰爭的勝利。
2)楚王知道宋國有充分的抵抗準備，攻打宋國也沒有好結果，就放棄了攻打宋國的決定。
五、復習方法:結合考點，整理課文，分類對比。
審查內容:
1，以戰治國
2.寫景抒情
3、把事情說清楚。
4、支持事物，表達抱負
六、分別從比較的角度進行學習活動。
比較點:人物形象(身份、語言、行為、特征)
思想內容(壹個思想、觀點；b內容:事情(原因、過程、結果)
1，字符數:
比較下列人物的異同:
《治國》:鄒忌與諸葛亮(提示:從認同、說服、行為的角度)
相同:壹個身份:都是部長；b行為:每個人都在向自己的國王提出治國理念；
區別:壹個身份:雖然兩人都是大臣，但諸葛亮比鄒忌更有地位，因為諸葛亮是已故劉禪的父親。b .在諫的方式上:鄒忌用委婉的諫辭來諫齊王采納自己的建議；另壹方面，諸葛亮直接向已故的大師劉禪提出抗議，表達了他對他的真誠忠誠。
“戰”與“治”:鄒忌與墨子(提示:從身份、諫、行、性等方面)
相同:壹個身份:兩人都是不同國家的朝臣；b行為:每個人都用充分的理由成功說服了他想勸的人；c是愛國的，忠於君主的。不同:A面對的對象不同:鄒忌面對的是自己的王，齊王；墨子面對的是他國之君即楚王，他國之臣即公損。b說服的方式不同:鄒忌用日常生活小事徐公比喻自己，采用委婉說服的方式，使齊王接受他的建議；墨子用類比、比喻和實力的展示來迫使對方接受他的建議。
2.從思想內容上比較兩篇文章的異同(思想和觀點；內容:事件的起因、過程和結果)
1)《戰爭》、《迷失》、《隋棠》(提示:說說事件的內容、起因、過程、結果)
相同:A全是戰爭；b原因:所有弱國都受到強國的挑戰；c結果:全部派出使節出訪，成功阻止對方進攻；d思想:沒有人主張大國和小國之間的“非正義”戰爭。不同:事態發展不同:墨子不僅在論證上讓對方拙劣，在道德上讓對方徹底名譽掃地，而且在實力上也做了充分的準備。在公輸盤的“模擬攻防”中，“九距離攻城的機會”讓對方的侵略野心無法實現。在隋棠，隋棠不僅用“布衣之怒”對抗秦王的“天子之怒”，還以視死如歸、舍生取義的方式打敗了秦王。
2)《戰爭》與《治國》:“公失”與“得道相助”:(提示:同墨子“非攻思想”、孟子“仁政”思想。)
都主張“仁”、“和”，反對戰爭。墨子說服公敗者，設計誘導公敗者說“我義固，不殺人”，使公敗者的論據貧乏。這裏“義”的意思就是善良。《德行》壹書通篇都在講道，其中“道”就是“實行仁政”。
不同:內容:兩篇是關於戰爭和治國主張的。
七、作業:
從人物和思想內容的角度比較兩篇文章的異同。(A班和B班的同學從兩個角度做；C班和D班的同學從任何角度都可以)