畢竟盛京是清朝的發源地。南方各省局勢動蕩的時候，還是比較穩定的。嘉慶皇帝的東遊使這裏更加和平。因此，嘉慶年間詩人金朝覲、姚、張翔等人唱和沈陽時的詩句，反映了京城安定美好的山水和百姓安寧的生活景象。
然而，安百裏起義給了清朝沈重的打擊，清政府為此花費了兩億多兩白銀。從此，政權陷入了武力削弱、財政窘迫的大尷尬局面。更嚴重的問題是對外敵入侵的擔憂日益加深。嘉慶初年，大清國成為西方殖民者覬覦的重要目標。英國艦隊不斷出現在澳門和廣東港口，並登上黃埔。英國士兵還駐紮在廣州的13個商業館。面對英國人如此囂張的舉動，嘉慶表現出強硬的態度，毫不猶豫地對這些人動武。嘉慶二十壹年(1816)，英國使節來京，清官誤以為對方是貢使，要他們三跪九叩大禮。英國人拒絕了，雙方陷入僵局。嘉慶非常生氣，下令立即將英國使節遣送回國。
此時，鴉片的禍害已經開始在中國蔓延。為了扭轉在中國貿易中的不利地位，贏得巨額利潤，西方殖民者在嘉慶年間開始不擇手段地將大量鴉片運入中國。鴉片的大量進口嚴重危害了中國的財政、軍事和人民生活。嘉慶很清楚這壹點，采取各種措施戒煙，禁止外國貨船攜帶鴉片，嚴厲打擊鴉片販子，懲罰不善吸煙的官員，從多方面限制西方傳教士在中國的活動。嘉慶十六年(1811)，所有在華西方傳教士，除了在秦天監獄負責天文觀測的，都被勒令押往廣州，遣送回國...然而，這壹切都沒能阻止愈演愈烈的鴉片災難。嘉慶二十五年(1820)，嘉慶皇帝帶著未能實現清朝復興的遺憾死在承德避暑山莊。20年後，鴉片災難終於成為道光歷史上恥辱的壹頁。對於這壹天的到來，對於嘉慶來說是始料未及的，因為在他去世之前，耳邊聽到的大多是贊美之聲。
魔術定下了這個宏偉的計劃，雲開霧散我懷念故都。
大帝來朔，紅魚黑池知曼珠。
安東接東謀，南接蒼美萬裏。
黃閱，帶著燦爛的光芒，在春天回到了三海，成為了帝國。
五雲九灣是神都，十二樓高，天高雲淡。
山青水秀被大政包圍，太陽紅幹。
松雲滿紫煙，民風太歲樂。
至今，春酒壹直被稱為“水”，它對壹無所知。
這四句詩是詩人姚於道光元年(1821)所作，總標題為《唱在沈陽城闕》。
沈陽故宮的精典閣
姚，安徽桐城人。嘉慶乙醜年進士，累官入左都禦史。
有壹本史翔宇·晁的傳記。《田豐通誌》第30卷從53個題目中選出了75首遼沈的詩。這些詩描寫了詩人過山海關，經廣寧、醫巫閭山到盛京，再從盛京到遼陽，經廣寧回京的所見所聞。有許多反映遼沈風光的短章，如《江女廟》、《王宓石》、《蘇望海店看海》、《過壽山》、《興山》、《大淩河》、《蘇祿陽帖看巫山》、《登十三陵看盛京》等。年底到了沈陽，尹生和盛京巡撫君為他舉行了酒宴，並贈送了壹本書《盛京年譜》。他夜讀酒經，有詩樂曰:“遠海奇山，自天上尋，紂王未曾有過。誰能直奔長風，臥遼東夜行？”剛到沈家的時候，姚很興奮。北方景色的新鮮感使他很快背出了許多詩句，其中有七絕《遼河夜雪》說:“三海白，雲長於北。既然不是打發閑暇的日子，就看誰能在雪中趕到沈陽。”在詩中，我驚嘆於三海夜雪後的壹個晴天“天上白玉”的壯麗景象。“誰能看見沈陽的雪”這句諷刺的話，直白地表達了我看到北方的翡翠白銀，由衷的欣慰和自豪。而“唱響沈陽市闕”的四句詩也應該是在這個時候完成的。
第壹首《到沈陽看城闕作歌》(以下簡稱《到沈陽》)，歌頌了沈陽成為清朝帝都的天時地利人和，清朝皇帝在這裏登基，重返天下的心臟。《奉天通誌》原註說:“天命十年後遷沈陽，天聰五年擴城，改名盛京，欲學災荒。西番萬歷呈上書丹，稱大皇帝曼珠十裏。”詩人借此機會稱贊道:“大帝來朔，紅魚黑池知曼珠。”過去認為“皇權是天賜的”，皇太極在盛京登基。自然，這是“壹個奇跡”。新皇帝登基時是“建元之始”，自然是“大皇帝來日月”。
“紅魚黑池”這裏指的是西番。“曼珠”也寫作“舒曼”和“朱溫”。譯名中有雲:“曼珠十裏，此雲妙。”西域有雲:“舒曼李實，唐嫣苗吉祥。”這就是《維摩詰經》中所謂的文殊師利葉莉。
紫禁城大清門的彩色琉璃高蹺。
第二首《致沈陽》講的是當時沈陽(即盛京)所轄的廣大都市區。在東部，安東胡夫，這是附近的鴨綠江，邊界的城鎮江東，在南部，它到達渤海(滄明)，汪洋，萬裏。皇帝的儀仗隊在巡邏的時候，紫色耀眼，春天在即將成為首都的三海之地回蕩。詩中的“霰”字是“斧”。儀仗隊中有黃閱，他級別最高，威武雄壯。
《到沈陽》第三絕句描寫盛京宮闕的勝利。先寫城墻環境，說城門上空彩雲密布，勝境也要叫“神境”。城內外12棟高樓高聳入雲，引人註目。城外，翠綠的山峰環繞拱門托出故宮東路的大正殿，明媚的陽光和彩霞鋪展開來，使故宮如同北京故宮中的幹青宮，祥雲環繞。
第四首《致沈陽》描寫盛京民風淳樸。盛京古建築古松被紫色氣體包圍。這裏的人們享受著堯舜賜予的幸福，保持著淳樸的民風。至今，喝春酒還是糾結的。任何不明白這壹點的人都很難享受到葛石天的快樂。
“田歌”的意思是“葛石天的快樂”。《呂氏春秋》載:葛之樂，三人持牛尾，投足以歌:壹車人；兩只神秘的鳥；三穗植被；四粒；五敬天；六帝成就；七依德；八是萬物之極。他的話已經泄露了。
姚的四句詩描寫了盛京的地形和地域，歌頌了宮闕之美和駐京辦的淳樸，使今天的讀者能清楚地了解盛京在當時文人心目中的地位和形象，頗值得壹讀。
姚:沈陽頌
出生於安徽桐城的姚在沈陽受到了熱烈歡迎。關東人的豪爽好客，關東酒的醇香，給他留下了深刻的印象。他還寫了壹首七絕詩，說:“沈陽南的酒好美，不如。使館早晚設此，喝的少，大壇子餵的還不勝其數，還有句誇山叔”——
琥珀醇醪白玉甌，我也醉東方。
浪漫的恭喜主管流口水，後悔沒飄進狀態。
這首詩《沈南酒賦》的序中說“沈南酒好喝，不如它好喝”，說實話是真的。正是因為沈陽的好酒，才讓遼東成為“醉鄉”。妳喝多了？他這個禦史，記不清是不是因為喝酒失了風度。)，他甚至後悔沒有早點渡海到建州。“Bucha”:乘船。“建州”，努爾哈赤統壹建州，建立了後來的金。這裏“建州”代表盛京(沈陽)。
這首小詩寫得流暢生動，字裏行間都是對沈陽深深的熱愛，對沈陽人豪邁大氣的由衷贊嘆。可見關東人豪放的陽剛之氣是有歷史傳統的，壹代又壹代的被攻擊。
姚:沈陽鼓樓上的除夕
作為壹個南方詩人，姚來到塞北，住在這裏，感到新鮮有趣。他以詩人特有的細膩觀察力和詩歌的表現語言記錄了所見所聞，寫下了許多反映沈陽風土人情的詩篇，可謂史無前例，填補了題材空白。比如他寫的《沈陽鼓樓之上的除夕》—
西街依舊陽光明媚，到處都是漂亮的新地圖。
最喜歡抱著衣服和孩子，吹著長安那樣的笛子和鼓。
清末沈陽鼓樓
這首詩以簡單而生動的描述，為我們提供了壹幅清代道光年間留在首都的平民春節生活的真實畫面。我們知道，天聰五年(1631)，皇太極對沈陽城進行了大規模的擴建，將明代沈陽原中衛市的十字街改為景子街，並設有鐘樓、鼓樓、文廟等設施。但沈陽城改造之初，首都主要是宮殿、宮殿、衙門，服務於老百姓生活的商業功能尚未形成。在姚的這首詩中，我們可以清楚地看到，到了嘉慶年間，盛京的城市和廣場的功能都已齊備。“過年”，即中國農歷正月初壹，在市區鼓樓下形成了壹年四季的年貨市場。雖然是“寒冬”，但市場已經是人頭攢動，擁擠不堪。市場正在繁榮。詩人在鼓樓下勾畫年貨市場時，特別在年畫攤前給了壹個特寫:“壹張壹張地看漂亮的新畫。”這是壹個非常重要的信息。也就是說，當時沈陽人不僅有過年貼年畫的習俗，還出現了像天津楊柳青那樣批量印制年畫的作坊。從年畫的內容來看，應該有神話故事、歷史軼事、花卉風景等。，而其中最受歡迎和矚目的就是“美麗新圖”，就像二十年前流行過壹陣子的“美麗日歷”壹樣。詩人寫到這裏，目光切換到壹個特寫:“我最喜歡照顧年幼的孩子，像長安人壹樣吹笛打鼓。“有了這兩句話，短詩勾勒的境界就生動有趣多了。因為當時是“艷陽天”，孩子們春節的興奮和喜悅並沒有因為天氣寒冷而稍有減退。詩人在壹件“牽”的衣服上巧妙地用了“牽”字，既寫了小孩子和大人逛街時是怎樣的稚嫩，又寫了他們是怎樣害怕迷路走散，和老人壹起看熱鬧。尤其是最後壹句:“吹笛舉鼓如長安”，把過年時鼓樓市場的熱鬧場面推向了高潮:載歌載舞的露天表演也開始了。雖然作者沒有寫出這次“吹笛子，舉鼓”街頭表演的具體內容，但我們只能猜測:是不是弟子書的故事？還是舞獅跑旱船？但以作者對“長安”的比喻，可想而知其熱鬧與喜悅！
感謝詩人姚，我們只用了28個字，就描繪出了盛京鼓樓春節聯歡的畫卷！
姚:上元燈詞的組合
姚筆下的盛京春節是壹派喜慶歡樂的景象。難得的是，安徽人何能在盛京這座冰雪覆蓋的城市過春節。半個多月後，還滯留在沈陽的姚用詩為沈陽的元宵節畫上了句號。
這是沈陽的壹個習俗，在元朝的前壹天，在大道上搭起高臺，稱為三官臺，上面有三個官像，掛著五顏六色的燈籠。我聽說的時候都在爭著表演，讓以色列的國服沒有被摘掉，不過是宣傳罷了。街上排著繩子，粘著五色紙。如果妳建了壹棟樓，妳第壹眼就會看到它。沿街門口都掛著燈籠，亮如白晝。或者拿凍綠的樹枝掛在屋檐上，在樹枝上點蠟燭，類似城裏的中原蒿燈。豐年的喜悅讓遊客們瘋狂，所以我寫了兩章關於燈籠的內容來做記錄。
三個官員站在六條街中間，笛聲、鼓聲、歌聲在空中落下。
正是在早春的大雪中，開著珍珠般花朵的紅樹林迎來了豐收。
花叢中的蜜蜂蝴蝶，春天瘋狂，寶馬車的夜晚漫長。
十二樓大燈似火，四平街外夜如霜。
《奉天通誌》在這首詩的序後有壹個小註:冰凍的綠樹必須這樣種。沈陽的樹冬天的時候，不管榆樹還是柳樹，都不要生壹個。所有的樹都枯萎了，但這壹生的葉子又厚又綠，像櫻桃壹樣又壯又小，顏色像蜜蠟。春天，這根樹枝枯萎了。這棵樹越來越輝煌，榆樹還是榆樹，柳樹還是柳樹，開始恢復原來的樣子。——關於這個小紙條上“冰凍綠樹”的解釋，我還沒有找到類似的科學記載，向植物學家求教，也沒有得到證實。我們就留著吧。而我想:這“凍綠的樹”是冬天枝葉還綠的松枝做的嗎？就像今天壹些不關心環保的商人，在聖誕節偷松枝(甚至是整棵小樹)來裝扮成“聖誕樹”。如果說歷史上有人用樹枝裝扮元宵節沒有環保觀念，今天有人偷松樹、松枝做“聖誕樹”，就是明知故犯破壞環保。
讓我們回到姚的《燈籠高高掛》。
“上元”，在中國古代，正月十五被視為“上元”，是指新年第壹個月圓之夜。它源於道教，把壹年中的正月十五、七月十五和十月十五稱為上元、中元和夏媛。上元是天官的生日，因為天官可以保佑。所以，人們為了向天官祈求更多的祝福，就按照自己快樂的習慣，放上燈，自娛自樂，以取悅天官。
在中國古代，“夜”和“夜”是同壹個意思，正月也叫“壹月”，所以上元之夜也叫“元宵之夜”，“上元節”也叫“元宵節”。
自漢代以來，元宵節已成為中國最隆重的民間節日之壹，也是最徹底、最典型的傳統民間節日之壹。正月十五，中國家家戶戶，大街小巷，張燈結彩，以示喜慶。
到了隋朝，夜宵逐漸演變成了元宵節。在唐朝，唐玄宗李隆基向全國發出了壹封信。每年正月十四、十五、十六元宵之夜，元宵節為先，元宵節成為壹種模式。宋代元宵節燈火空前，關於元宵節的詩詞也很多。到了明清時期，元宵燈會更加盛大。
沈陽圖書館研究員李東紅在《關東節俗》壹書中說:“盛京在明末清初日益繁榮，特別是成為清朝的帝都後，盛京得到發展，逐漸成為關東的政治、經濟、文化中心。也正因為如此，每年正月十五晚上，盛京城內到處張燈結彩，形成了壹派火樹銀花不夜天的景象。”“四平街的店鋪相互競爭，鋪面上掛著紗、絲、玻璃、紙等不同形狀的燈籠。這些燈籠有的繪有梅、蘭、竹、菊等花卉；有的畫龍、虎、馬、魚等動物；有的畫的是水滸、三國演義、紅樓夢等書中的人物。有的不僅畫戲曲人物，還加筆跡。更有甚者，燈籠被做成魚形、多邊形菱形、龍形。在燭光和月光的照耀下，這些圖案栩栩如生，耀眼奪目……”在盛京的元宵節，人們不僅觀賞燈籠，還會玩龍燈、跑旱船、跳秧歌、踩高蹺、扮燈官等娛樂活動詩人姚在嘉慶年間所作的這首《上元燈會》，正是對清代盛京燈會概觀的最好例證。
姚在《序》中說，沈陽的風俗是元初三天在主要街道設立“三官臺”。三官，道教中稱為“三元”，為上元祝福天官魏紫大帝；中原赦免罪惡的官員徐青；到了下壹個元朝，皇帝董陽，厄的水官，被解除了。掛在三官臺上的三官畫像，就是他們的畫像。
《上元燈會》的第壹首歌曲由“六街三官站”寫成，以“小顧青歌落在空中”表達了元宵節歡樂的場面和熱烈的氣氛。第三句，以“初春殘雪”為襯托，最後壹句，透露出“珍珠花紅樹林”的吉祥流行，預示著新的壹年豐收。全詩用簡潔的語言描述了盛京元宵節的歡樂和流行，表達了詩人對盛京的美好祝願。
在《上元元宵》第二首詩中，詩人首先將盛京對鼻煙的狂熱與執著，與“花間蝴蝶”、“寶馬名車”等優美華麗的意象相比較。用這壹組迷人的意象來形容盛京燈會參與者的狂熱，“春日狂”，“夜長”，足見詩人文筆不凡。詩的後半部分，詩人進壹步對比“十二樓前”和“四平街外”的場景，進壹步對比盛京元宵節的景色。沈陽市的中街，當時叫四平街，逐漸成為沈陽市的主要商業街。“四平街外”，即盛京城外，“月如霜”是指月亮高掛，天空潔白如玉，冷清。作為盛京的標誌性建築，十二樓前的“燈火如火”，形成鮮明對比，展現盛京燈火輝煌的壯觀！
姚描寫沈陽風光、風土人情的詩詞還有《沈陽年夜飯戲祭仙詩》，這是壹首流行風格的年夜飯祭酒歌，相當奔放；賈平凹的《二十壹首》中還有“沈陽擊鼓”和“吉日成親”三句，描寫詩人所經歷的盛京婚俗，十分生動。
姚:青雪遊大法寺及其序列
在沈陽期間，姚看到了壹幅生動有趣的盛京生活畫面。他的足跡不僅停留在大街小巷，還寫下了許多反映盛京民俗的詩篇。此外，姚還是清代第壹位以詩詠盛京八王廟的詩人。在盛京期間，他並行寫下了《雪晴遊大法寺》這首古詩——
大法寺是英國王子的家。稱之為八王廟，所以該廟也叫八王廟。
低俗還是霸王。城裏的鹵水又苦又鹹，但這廟井是最甜最美的。野心不足。桐城姚的詩和他的詩。彌補壹下。
探親和除夕，逛老廟。
吸引美女無與倫比，語言霸權因八。
雪遠了，風還在吹。
狂氣暗暗欺秋，清淚頻頻掛下。
我對腫瘤有壹半抱歉，但我看不到牛羊。
吻蹲已翻，路翎看之。
老松樹還在郁悶，小麻雀還在嘲諷。
很高興能慢慢登上臺灣，也很期待能仔細看看。
城墻明麗，玉美。
尋僧影，問井車滾。
若泉暖蒸，潔凍如刷。
我不害羞，所以我願意嘗試滑冰。
在這首詩的序言中，姚明確提出，鑒於大法寺之井最為甘美，稱之為“絕美”，但《盛京同治》的記載並未收錄(“誌乏”)，故特寫此詩以補其缺(“補其漏”)。他對本土文化發展的執著也表現在序言的字裏行間，真摯而感性。
大法寺值得壹寫。建於明朝永樂十三年(1415)，是沈陽著名的古剎之壹。
相傳清初努爾哈赤的第十二子阿齊格被封為多羅吳穎郡王，途經沈陽東北郊區的大法寺。看到寺廟壹片廢墟，荒廢多年，他出錢重修寺廟，崇德三年(1638)，大法寺得以修復。當時，阿齊茲與八位世襲親王交往頻繁，相處得很好，住在城裏的宮殿裏。大法寺住持誤以為阿齊茲是八王誌毅。然後在廟的左邊建了八王廟。此後，八王廟逐漸成為阿齊格的家廟，附近的人也稱之為八王廟。久而久之，大法寺就變得默默無聞了。
大法寺(王霸寺)
大法寺為三層院落，大門上有“大法禪林”匾額，大雄寶殿有釋迦牟尼，附屬殿有千手千眼觀音，三殿有西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、觀世音菩薩)。在姚來到該寺之前，該寺於乾隆五十四年(1789)重修，現已成為盛京香火濃厚的寺廟之壹。
在大法寺的東面，有壹口古井。豎井是青磚砌的，井口是青石做的。井不是很深，但井水清澈甘甜可口，有“奉天第壹泉”的美譽。據《沈陽誌》記載:“康熙東巡，牽駝載京師玉泉水。經過長時間的沈澱，必須用這口井沖洗。把壇子灌滿雙水，劃線記下，用竹竿攪壹攪，如撈水。玉泉水浮在地板上時，清澈如初，用漁勺舀取。上至凹口，甕下為殿前瑟森綏，已不在內廷。”幹嘉年間，大法寺的井水進入皇宮，相當昂貴。20世紀20年代初，這裏成立了霸王寺純堿公司，用當時著名的民族工業品牌霸王寺井水釀制金鐸牌純堿。20世紀50年代初，我在沈陽五中讀書時，曾多次參觀王霸寺，看到了這口古井。可惜“文革”後不久寺廟逐漸被拆除，至今只保留了正殿的造型。
姚奉命前往沈陽。盡管是冬天，下著雪，但由於他對地域文化的重視，他還是不顧寒風去了大法寺。這首詩和序言詳細描述了他的大法寺之行。
在序言中，詩人簡要介紹了大法寺(又名王霸寺)的由來，大法寺井水的甘甜以及他寫這首詩的原因。需要指出的是，姚在序中還犯了壹個錯誤，即第壹句“大法寺，英王也家。”是大法寺的住持在寺的左側修建了“八王廟”，也叫“八王廟”，而不是“英國王子的故鄉”。
詩的前四句為第壹關，說明“大年三十”和“老廟”喝了廟井裏的“無雙之美”，糾正了“巴”的俗名而實為“巴”，第五至第八句為詩的第二關，寫的是寒風擋不住詩人遊覽大法寺的決心。雪清除後，積雪覆蓋了大地，連陽光都暗淡了。凍住了耳朵，冷風壹直吹。鄉下的寒冷讓詩人覺得自己的皮襖擋不住，只好用手帕擦著清淚。四首詩生動地描述了北方冰雪肆虐的威力。第九至十八句是詩的第三關，寫的是從盛京到大法寺。很遺憾，許多大樹在冬天已經腐爛了。
(“鏟”:大樹。韓愈《學記》發表:“大木為丘，細木為丘。”)看不到牛羊出來覓食。我用顫抖的低號吻著椽子，顏色看起來相當不好看。(《廬陵望邊》，”“聲為魏，目也掘。)只有松樹還在雪地裏傲然挺立，麻雀還在唧唧喳喳。壹步壹步向前走，我們離大法寺越來越近，心裏越來越欣慰，也越來越關註路邊的風景。此時再看盛京，清澈見底，飾以瓊樓玉宇。這十首詩非常細膩地描寫了詩人在旅途中的心情變化，尤其是走近大法寺時，心情開朗，景色似乎更有明燦的變化。19到24句是全詩的第四級。寫了在大法寺的所見所聞，由衷感嘆能喝到甘泉的“無與倫比的美”。“尋僧影空，問井聲滾”，在寺中尋僧，欲尋井在何處，卻被車馬聲引至王霸寺取泉水的情景，描寫得惟妙惟肖。“泉溫蒸，潔凍如刷”，詩人來到霸王寺井，看到泉溫而不凍，水泛濕氣，井凍而不凍。“這身體不別扭，我也願意嘗試滑冰。”“子”，這裏指的是缺點或缺陷。有兩句詩是在說:我(詩人本人)身體好，在井邊的冰面上試過滑冰。全詩戛然而止，留給讀者滿滿的想象充滿生活情趣。可以說，詩人在這裏用了如此生動的情節，發出了由衷的感嘆:“雪天遊大法寺，不是白來的！”感謝詩人姚詩意的大法寺之旅，讓我們領略了寺甘泉的冬景。
在姚的沈陽之行中，集子裏有許多歌頌沈陽的詩詞，如《登十三山望盛京》、的《貢獻鹿尾蝦》、《大風過遼河》、《歲末去沈陽》等。這次創作的收獲也為沈陽的文化史留下了壹份珍貴的史料，有興趣的讀者可以再去尋找壹下。