苗裔:
1.湘西分支:此分支自稱“國雄”，舊稱“紅廟”，以湘、黔、渝、鄂交界地區(即武陵地區)為其集散地。使用的語言是苗族湘西方言，分為東部方言和西部方言。東部方言主要在沅陵、蘆溪、辰溪及古丈部分鄉鎮使用，西部方言在鳳凰、花垣、吉首、保靖、永順、龍山、麻陽、新晃、松桃、銅仁、江口、印江、石阡、德江、沿河、玉屏、秀山、酉陽、彭水、重慶使用。現在除了湘西、松桃、銅仁、秀山、彭水，部分縣還保留著自己的語言和服飾，其他縣基本都漢化了。這個分支的服裝是湘西式的。
2.石洞氏族:該氏族自稱“孟”，分布在貴州臺江的石洞、老屯、、、四新、五河、、壩場及其鄰近的十賓馬號、六合、和黃平縣等鄉鎮。語言為石洞話，苗語北方方言(又稱千東陽話)，服飾為清水江石洞式。
3.葛東族:此族自稱“孟”，與石洞族關系密切，分布於葛東、膠東、臺江包公、劍河縣溫泉、岑宋等鄉鎮。語言是葛東方言，中部苗語的北方方言，服飾是清水江葛東風格。
4.皮革的壹個分支:這個分支自稱“木”。主要分布在臺江的格義、大班、唐凱、翁鄉、吳迪、濱海等鄉鎮。語言是北方苗語的方言。衣服是清水江皮的。
5.橋臺拱枝:此枝自稱“孟”，清史稱“九谷苗”。分布在臺江太公鎮，覆蓋縣內的臺農、南盛、方勝、洪陽、燈腳、八場、保江、格義、葛東、包公等鄉鎮的部分村莊。使用的語言是太公話，中部苗語的北方方言。服裝為清水河平臺式。
6.巴拉河支流:此支流自稱“嘎農”，清史稱“九谷苗”、“黑苗”。分布在巴拉河兩岸，覆蓋雷山縣全境，臺江縣排洋、臺盤、南瓦、南宮、角下等鄉鎮的部分村莊，瓜丁、平樂、開懷、葛沖、吳迪等鄉鎮的部分村莊和劍河縣太永鄉的部分村莊。語言為中部苗語的北方方言，其中西江話、丹江話、貴定話有所不同，瓜定話被確定為苗文中部苗語的標準語音點。服裝為清水江西江風格。
7.黃平分支:該分支自稱“孟”。分布於貴州省黃平縣各鄉鎮，以及麻江縣濱海、萬水、關穎、平涼、大風洞、石賓白溪、翁溪、新橋、柘崗、翁軍、鳳山、司夏等鄰近鄉鎮的部分村莊。使用的語言是黃平方言，苗語的北方方言。服裝是清水江，黃平和貞豐。
8.高標枝:此枝自稱“木”。它分布在手稿旁邊的壹些村莊，溫泉，高標，鎮江，關關鄉和葛東和膠東鄉在臺江縣。語言為苗語中部方言和北部方言。服裝是清水江式手稿方式。
9.柳川氏族:該氏族自稱“孟”，分布於劍河縣柳川、九幹、九邑、南哨、、太永、占磨、翁佐、南堡、徽派等鄉鎮的部分村落。語言是中部苗語的北方方言，服飾是清水江柳川風格。
10.高俅支系:該支系自稱“穆”。分布於劍河縣的高俅、劉福、劉欣、站崖、南寨、官坎、範浩鄉。語言為苗語中方言東部方言，服飾為清水型高丘。
11.九陽支:此支自稱“孟”，分布於劍河縣九陽、白圩、九幹、鎮江鄉的部分村落和臺江縣翁角鄉的部分村落。語言是中部苗語的北方方言，服飾是清水江式的。
12.吳門氏族:此氏族自稱“穆”，分布於劍河縣溫泉鄉上吳門、下吳門壹帶，臺江縣岑宋、潮邦鄉和趙方、翁角等鄉的部分村落也有分布。語言是吳門話，苗語的北方方言。清水河式巫門服裝。
13.六合氏族:該氏族屬於穆氏，分布於縣的六合、大甲、平寨、固本、劍河縣的南甲等地的部分村落。語言為苗語中部方言和東部方言。禮服是清水江六合風格。
14.大唐分支:這個分支自稱“嘎農”，是“短裙苗”之壹。分布於貴州雷山縣的大塘、喬崗、張磊、排高、桃江、劉武，丹寨縣的孔晴、排調、裴寨。語言為苗語中部方言和北部方言。連衣裙是短裙，大唐風。
15.泰永支:此支自稱“木”，是“短裙苗”之壹。分布於臺江縣的太湧、南哨、九幹、九義、童淵、占磨、南堡、範排、柳川、角下，雷山縣的南宮、楊芳鄉等地的部分村莊。語言為苗語中部方言和北部方言。這件衣服是短裙款式。
16.周西分支:這個分支自稱“甘傲”。分布在貴州凱裏市的周西、曼青、唐雅、萬超、荷花，麻江縣的司夏、伍佰、回龍、銅鼓、卡屋、* * * *和宣威，丹寨縣的南高、大興、興仁，雷山縣的貢通。語言為苗語中部方言和北部方言。裙子是短裙和船流風格。
17.丹寨支系:此支系自稱“嘎農”，稱“八寨苗”。分布在三都縣的龍泉鎮、晉中、吳恙、長清、興仁、晏嬰、新化、龍塘、何新、高東、楊集、普安、李嬌、廟龍，都勻市的雞場、桃花、楊烈、巴固。語言為苗語中部方言和北部方言。服飾有兩種，壹種是吳恙鄉至今仍保留的短裙式古裝風格，另壹種是世界通用的杜丹式龍泉風格。
18.平永支:此支自稱“穆”。分布於榕江縣平陽、平江、任麗、李樂、泰源、西麗、平陽、塔石、橋來、三江、八開，丹寨縣雅會、排路，雷山縣迪達的部分村落。語言為苗語中部方言和南部方言。禮服為月亮山平永式。
20.漁支:此支自稱“木”，稱“高坡苗”、“白領苗”。分布於貴州三都縣的漁、杜江、葛萊、吳堡、熊佳、陽福、八街，丹寨縣的雅會、排路，榕江縣的興化、丁偉、八開，是平陽支的近親支。語言為苗語中部方言和南部方言。月亮山的服裝為優雅的灰色款式。
21.8支出部門:本支自稱“穆”。是平永支和漁支的近親支。分布於貴州省榕江縣的八開、丁偉、興化、規劃、水圍、嘉義等鄉鎮，三都縣的八街、半甲，從江縣的甲埡、甲嶼等地，廣西環江縣也有零星的馴象。語言為苗語中部方言和南部方言。連衣裙是月亮山式的，有八個開口。
22.山茱萸科:此科自稱“木”，是八支出科等近親的分支。分布於從江縣的部分村落，包括榕江縣的夾魚、夾面、夾崖、寨坪、瑤桂、夾邑、荔波縣的水圍、環江縣的尋樂等。語言為苗語中部方言和南部方言。這件衣服是月亮山和鴿子風格的。
23.榕江支系:該支系自稱“孟”，是清代“古州苗”、“車江苗”的壹部分。分布在榕江縣的古洲、巴吉、拉友、車敏、鮑忠、宰馬、加利等地的部分村莊，從江縣的東東、甲哨、賈敏、峽江、高岑、新地、增沖、黎平縣的陰超等地。語言是苗語的南方方言。服裝為月亮山式高增。
24.岜沙氏族:該氏族自稱“穆”，分布在從江縣岜沙及鄰近鄉鎮的壹些村落中。語言為苗語中部方言和南部方言。月亮山芭莎風格的禮服。
嘉勉支系:本支系自稱“孟”，是支系的近親之壹。分布於從江縣荔波縣甲面、甲峪、甲埡、水尾鄉的部分村莊。語言為苗語中部方言和南部方言。月亮山系統加鼓勵的服裝。
25.融水分支:這個分支自稱“木”。分為兩個支行:廣西融水縣的安泰、洞頭、四榮、安創、中寨、甘洞，從江縣的高屋、中壢、李攀為壹個支行；分布在廣西融水縣和貴州黎平縣的白雲、大年、共東，廣西三江縣、龍勝縣為另壹支。語言為苗語中部方言和南部方言。。月亮山式融水服裝。
26.杜丹支脈:這個支脈就是“嘎農”。也有人稱之為“白領苗”。此支分布在丹寨縣的復興、晉中、吳灣、排調，三都縣的普安、高東、李嬌、廟龍、三河、拉蘭、楊集、姚櫓、釣魚、萊傑、王思。語言為苗語中部方言和南部方言。服裝是三都式的。
大壩加固分支:這個分支自稱“加農”。分布於都勻市的部分村落，如丹寨縣的八股、明營、何歡、楊烈、新場、吉昌、興仁等。語言是八股話，苗語的南方方言。衣服是杜丹大壩固定的。
27.崇安江分支:這個分支自稱“Gomo”。分布於古龍的部分村落，黃平縣的黃飄、崇興、智代、馬場、崇安、崇仁、新洲、羅郎、浪東，關穎，凱裏的大豐隧道、羅面、龍場。語言為苗語、川黔滇方言、崇安江次方言。服飾有洛波河式和重安江式。
28.洛波河支脈:此支脈自稱“孟”。清代歷史上有“西廟”、“苗華”等名稱。分布在貴定縣的幹巴、王卡、仙橋、沙坪、道坪、高適、雙谷、王谷、安固、羊邑寺、高平、岔河、魚友、崗巴哨、雙龍、程響、雲頂、馬場坪、鳳山、隆昌、丁咚、定南、新浦、光明。語言為苗語、川黔滇方言、洛波河次方言。禮服是洛波河式洛波河式。
29.中排支系:此支系自稱“孟”，其他民族稱之為“白裙苗”。分布於貴州龍裏縣中排、朱敏、劉廣、羊場、貴定石板等鄉鎮的部分村莊。語言為苗語、川黔滇方言、貴陽次方言。連衣裙是貴州中南部的a型中排。
30.吳韻山的支脈:此支脈自稱“莫”，分布於貴定縣的、鐵廠、小浦、江壁、姑灑、旺旺和惠水縣的本底、的魚洞、龍裏縣的排勝。語言為苗語、川黔滇方言、惠水次方言、北方方言。禮服是貴州中南部的雲霧山風格。
31.高坡支:此支自稱“甲”。也有人稱之為“高坡苗”，分布於桂陽高坡的部分村落，惠水縣的大壩、半坡、甲烈，龍裏縣的白勝。語言為苗語、川黔滇方言、惠水次方言、北方方言。服飾是貴州中南部高坡的壹種。
32.尹達分部:該分部自稱“兒童”。分布於尹達、長安、長順縣墩曹、羅甸縣岜沙等地的部分村落。語言為苗語、川黔滇方言、惠水次方言、西南方言。禮服是黔中南部B型東尚風格。
33.list分支:這個分支自稱為“full”。分布在惠水縣白浜、鬥地等鄉鎮和平塘縣西關、大塘、新塘等鄉鎮的部分村莊。語言為苗、川、黔、滇方言，惠水次方言東部方言。這種衣服是貴州中南部的a型。
34.鐘擺支:此支自稱“毛”，其他民族稱之為“打鐵苗”。分布於惠水縣白金、甲烈、甲朗、大化、和平、鴨絨等鄉鎮的部分村莊。語言為苗、川、黔、滇方言，惠水次方言東部方言。禮服是貴州中南部的壹種金鐘擺。
35.花溪支系:本支系自稱“牟”，其他民族稱其為“”。分布於桂陽市的花溪、黨務、青巖、陶謙、馬林、石板、煙樓、麥坪、孟關，清鎮縣的中壩、梅格、龍窩、百花湖、平壩縣的卡琳，修文縣有零星分布。語言為苗語、川黔滇方言、貴陽次方言、北方方言。裙子是壹貫的華西風格。
36.武當門派:本門派自稱“孟”，其他門派稱其為“”。分布於桂陽市的烏當、下壩、東風、偏坡、龍洞堡、黔靈、永樂、西馬、古龍、茂昌、平寨、羅章、隆昌、壩子及開陽縣周邊鄉鎮的部分村莊。語言為苗語、川黔滇方言、貴陽次方言。穿的是武當風格的頭套。
37.麥格分支:這個分支自稱“孟”，別人叫它“苗”。分布於清鎮市的戈麥、麥溪、龍窩、甘溝、五裏、新發。語言為苗語、川黔滇方言、貴陽次方言。衣服是壹貫的小麥的形式。
38.長順氏族:本氏族自稱“孟”，其他氏族稱“尖苗”。分布在長順縣東部和東北部的鄉鎮和鄰近的田常、宋卡、高鎮、平壩縣、大壩、卡琳、馬陸和賽馬場、桂陽市的煙樓、清鎮縣的鄉鎮。語言為苗語、川黔滇方言、貴陽次方言、西南方言。這種服飾是貴州中南部的壹種寬cis型。
39.汴陽支:此支自稱“阿蒙”。分布於貴州省羅甸縣的邊陽、東旺、榮翁、楓亭，惠水縣的東朗、新昌，長順縣的大化以及與羅甸縣接壤的望謨縣的王樂、馬山、桑朗。語言為苗語、川黔滇方言、西南方言。服裝和當地布依族的壹樣。
40.南丹鮑忠分公司:這個分公司自稱“神秘”。分布於鮑忠和李越鄉的壹些村莊。語言為苗語、川黔滇話、南丹話。這條裙子是平搖滾風格的。
41.崖寨支系:該支系自稱“木”，清史稱“谷林苗”。分布於惠水縣鴨寨、鴨絨、鴨水、加朗、艾禾等鄉鎮的部分村莊。語言為苗語、川黔滇方言和惠水次方言。服裝是黔中南部的B鴨村風格。
42.安慶支:此支自稱“孟”。分布在安順、清鎮、普定三市交界處的鎮的部分村莊。語言為苗語、川黔滇方言、貴陽次方言、西南方言。禮服是安順華嚴風格。
43.安普氏族:該氏族自稱“帕梅拉”，其他氏族稱之為“苗華”。分布在普定的郊區、東南、北、西、東北、鎮寧的城關和安順東部的村莊。語言為苗語、川黔滇方言、川黔滇次方言。
44.馬山支系:該支系自稱“孟樓”，其他民族稱其為“白廟”。分布於貴州省望謨縣的馬山、王樂、桑郎，安龍縣的社峪、花梨，羅甸縣的鳳亭、那坪、床井、洛依、羅素等鄉鎮的部分村莊。語言為苗語、川黔滇方言、馬山次方言南部方言。這些服裝具有四川、貴州和雲南的風格。
45.岔河支脈:此支脈自稱“孟樓”，“白苗”之壹。分布在畢節市東南部、大方縣各鄉鎮、黔西縣部分鄉鎮、桂陽市烏當、孟關、平壩縣下壩、卡琳、清鎮市中壩、鎮寧縣崆峒河等地。語言為苗語、川黔滇方言、川黔滇次方言。禮服是烏蒙山幹河風格。
46.西林枝:此枝自稱“夢樓”，“白苗”之壹。分布於廣西西林縣各鄉鎮，隆林縣的德峨、蛇場，廣南縣的東寶、洛裏、阿克、黑支果，富寧縣的天豐、東幹，丘北縣的八道哨、平寨、馬關，文山縣、麻栗坡縣、硯山縣。語言為苗語、川黔滇方言、川黔滇次方言。禮服是川黔滇西林風格。
47.寨河支:此支自稱“孟樓”，是“白苗”之壹。分布於四川谷林的關文、寨河、石寶、敘永縣、興文、珙縣、合江縣，貴州的赤水、仁懷、金沙等縣也有零星分布。語言為苗語、川黔滇方言、川黔滇次方言。服裝是川黔滇寨河風格。
48.遵義分支:此分支自稱“孟樓”，“白苗”之壹。分布於遵義桐梓縣四都、布政、板橋及鄰近鄉鎮的部分村落。語言為苗語、川黔滇方言、川黔滇次方言。
49.德峨族:此族自稱“阿蒙”，也有人稱之為“植江渺”。分布於廣西隆林縣德雅、田壩、新街、蛇場及鄰近的西林縣的部分村落。語言為苗語、川黔滇方言、貴陽次方言、西南方言。這件衣服是壹貫的風格。
50.蘆溝支系:此支系自稱“孟”，其他民族稱之為“青苗”。分布於貴州安龍縣的蘆溝、玉薩，興義縣的左社，興仁縣的三角地、蘆竹營，鎮寧縣的核桃樹、那盤、下巖山、久長壩。語言為苗語、川黔滇方言、貴陽次方言、西南方言。這件衣服是露背裝。
51.魯大宗族:這個宗族叫“喇叭苗”，分布在普安縣的魯大、中雲、長流、花公、那屯、埡口、龍隱、茅坪、石鼓，貴州六盤水的花家、格所、陸家等鄉鎮。
52.敘永支系:該支系自稱“孟”，其他民族稱其為“苗華”。分布於四川敘永縣的樂和、分水、馬尼、金妮、梁河、小東。
53.威寧分支:此分支自稱“阿毛”，歷史上常稱“大花廟”。分布於貴州威寧各鄉鎮，雲南赫章、六盤水及昭通、宜良、宣威、武定、祿勸、曲靖等地零星分布。語言為苗語、川黔滇方言、滇東北次方言。服裝有烏蒙山威寧式和武定式。
54.柳沖河的支流:這條支流自稱“孟”，人稱“小花苗”。分布於黔西北柳沖河兩岸，南岸赫章、納雍、威寧、織金，北岸畢節、大方沿海村落。語言為苗語、川黔滇方言、川黔滇次方言。服裝是烏蒙山柳沖河風格。
55.阿公氏族:本氏族自稱“孟”，其他氏族稱“角苗”。分布在織金縣的阿貢、順隆、普家、羅目、雞場，納雍縣的德科，六枝特區的索家、冷壩、鼠場，普定縣的煤洞、馬場。語言為苗語、川黔滇方言、川黔滇次方言。服裝是川黔滇風格的。
56.盤縣支系:該支系自稱“孟”、“苗華”。分布於貴州盤縣、普安兩縣交界地區。語言為苗語、川黔滇方言、川黔滇次方言。服裝是川黔滇滑石板。
57.開元支:此支自稱“孟波”，意為“黑苗”。分布在開原、蒙自、廣南、文山、馬關、個舊以及文山、紅河所屬的其他縣市的部分鄉鎮。服裝是川黔滇風格。
58.猛撒分支:這個分支自稱“猛撒”，意思是“韓苗”。叫做“歪梳苗”。分布在雲南大方、畢節、織金、黔西、平壩、安順、普定、鎮寧、郎岱、六盤水、安龍、興仁、青龍、興義、隆林、西林、廣西、廣南、丘北、蒙自、個舊等縣市。該語言是苗語西部方言的第二方言，屬川、黔、滇次方言。服裝是川黔滇織金風格。
59.海南支系:該支系由大陸遷來，語言和服飾與瑤族“金門”支系基本相同。
彜族支系:
1.自稱米期的彜族支系主要分布在雲南省的武定、祿勸、彌勒、昆明等彜族地區。
2.自稱阿洛普的彜族支系主要分布在雲南省的武定、師宗、陸良等彜族地區。
3.自稱塔蘇茹和塔姑蘇的彜族支系主要分布在雲南永勝、華坪等彜族地區。
4.自稱拉烏素的彜族支系主要分布在雲南省永勝縣。
5.自稱薩摩多的彜族支系主要分布在雲南省昆明市郊區。
6.自稱塔柳、唐郎的彜族支系主要分布在雲南麗江。
7.自稱那若的彜族支系主要分布在雲南省永勝縣。
8.自稱納紮蘇的彜族支系主要分布在雲南省永勝縣。
9.自稱六旬伯的彜族支系主要分布在雲南省永勝縣。
從彜族的歷史來看，彜族不同支系和自稱的出現有其社會、歷史和文化原因。不同自稱名的形成，既與彜族形成和繁衍過程中部落內外的戰爭(沖突)、民族遷徙、彜族社會等級制度、民族融合、自然圖騰崇拜等諸多因素有關，也與彜族自古延續至今的祭祖儀式中的支系習俗“乃姆”有關。
彜族是祖先崇拜最重的民族。彜族祭祖儀式中的“乃姆”習俗是“祖先崇拜”在彜族宗教活動中的具體體現和縮影。它被視為分支宗教活動的重中之重，是彜族最高級別的儀式，是彜族宗族宗教活動的重要支柱和紐帶。這種宗教體現認為，祖先是後代的保護者，是禍福的主要根源。死後回到自己的祖籍，是對來世最大的心願。祖宅是宇宙中最美的天堂，做好這個儀式，對生者和死者，尤其是死者有很大的關系。在彜族的社會生活中，祭祖儀式中的“乃姆”儀式已經成為以族支為單位對所有族支祖先的最大集體祭祀。
彜族舉行“乃木”* * *祭祀儀式，既有緬懷先人功績，為先人解除各種“罪過”的目的，也有為了讓子孫繁衍生息，超度先人神靈的目的。最主要也是最重要的目的，是為了分支宗族，背族譜。從這個角度來說，可以說彜族的歷史就是祖先崇拜分支的歷史。
在彜族社會發展的歷史長河中，從彜族公認的父系祖先西木澤開始，到31代孫(父系社會)，彜族開始以父子聯名的方式記載家譜。在彜族宗法社會時期，彜族文學中有三個“納伊姆”分支(第壹和第二個分支發生在
“洪水”前第三支是“洪水”後):第壹支是西木澤14的孫道孟尼，道孟尼有9個兄弟，8個兄弟去各地探險開發，成為其他支系或說彜語的民族；第二支是在29世紀西穆哲孫措時代。武羅措有65，438+02兄弟，65，438+065，438+0兄弟渡河成為崇拜虎、獅、熊、猴、蛇、蟒、馬、樹、蜂、雞等圖騰的部落(即涼山彜文獻記載的“列奧特彜”)第三大支系是“大荒”後，杜牧六子分為六系(即彜史書記載的六祖支系)即老大穆阿切(即第三個木阿熱(諾布)和第四個木阿熱(恒布)發育在四川雷博以北；五子穆阿克(布布)和六子阿奇(莫布)在金沙江兩岸發展。經過三大分支，彜族的分支正在發展壯大。後來，吳和查在六部分成了幾個宗族和亞宗族；儺、恒有幾個氏族、亞氏族，發展到現在有500多個支系。這兩個部落，布和莫，還分為十多個部落王國稱為狗在雲南東北部和貴州西北部。這些“茍”部落的後裔，成為前面提到的德布所實行的亞氏族的祖先，其範圍幾乎遍布貴州省、雲南省、滇東北等廣大彜族分布地區。美洲土著印第安人大多以動物、植物或無生命的物體作為自己的族名，而彜族的族名則與他們不同。彜族人在氏族劃分時往往取壹個有代表性的祖先的名字作為氏族名稱，氏族自稱是本氏族的同壹個祖先。經過幾代的繁衍發展，氏族主張已經成為這個分支的自我主張。“茍”部落劃分的氏族，僅在雲南祿勸縣就發展為幾個亞氏族，而自稱那蘇坡的黑衣人分支，則已劃分為十余個氏族和亞氏族。數百個氏族分支每次都要舉行隆重的祭祖“納伊姆”儀式，每次都有新的氏族名稱出現。隨著氏族的發展壯大和時間的推移，自稱或子自稱的氏族跟隨主人，成為他們所居住地方的支系象征。
由於彜族在社會歷史長河中傳承和延續的特定社會文化習俗所導致的互動因素，彜族不同支系形成了大量的彜自稱名和彜語或方言，而不同的自稱名又產生了不同的彜族地名。如果說不同的彜族自稱是彜族宗族地名形成的主要因素，那麽彜族社會生活中備受推崇的“乃木”支系習俗則是彜族支系眾多、自稱方言或方言眾多的重要原因。