人口是2971460。
民族概況
我國布依族主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州安順和貴陽，也分布在黔東南苗族侗族自治州，雲南的銅仁、遵義、畢節、六盤水、羅平，四川的寧南、會理。根據2000年第五次全國人口普查統計，布依族人口為2971460。布依語的使用屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與壯語關系密切。壯語北部方言與望謨、冊亨、獨山、安龍、興義等縣的布依族語基本相同。布依族在建國前沒有書面語言，壹直使用漢語。中華人民共和國成立後，他們創造了以拉丁字母為基礎的書寫方案。
壹般認為布依族的祖先是從百越的壹個分支發展而來的。布依族自稱為布依、布衣、布中、布饒、布滿，可能是遼、滿、中加、滿遼、等古代稱謂的由來。從民族語言、古稱、自稱、地理分布來看，布依族與壯族同源。從魏晉南北朝到唐代，布依族和壯族都被稱為“廖立”、“滿遼”或“廖毅”。五代以後，布依族稱為“仲家”，宋代的莊稱為“童”。“中”和“通”還是諧音。後來由於長期分離，經濟文化生活和風俗習慣的差異，逐漸形成了布依族和壯族。有人認為布依族是由白普的壹個分支發展而來的。也有人認為，戰國末期到西漢的夜郎國與今天的布依族有關，因為夜郎管轄的中心在盤江流域，而盤江流域壹直是布依族比較集中的地區。
布依族地區出土的漢代文物，如青銅犁、鋤、鐵鋤、鋤、鏟等農具和稻田模型，與史書記載的夜郎人“蹲耕聚城”的情況相互印證，說明布依族是壹個種植水稻的古老農業民族。漢代古夜郎的發展和封建郡縣制的建立，經過魏晉南北朝，姓氏勢力越來越強大，階級分化加深，封建領主經濟逐漸形成。唐朝時，中原王朝在布依族地區設置了壹些羈縻縣，以當地少數民族首領為刺史，繼承他們的土地。五代時又增加了“八番”土司。宋代延續“羈縻”政策，對地方首領授予刺史、秩、司、將等職銜，分別劃歸四川路、湖南路、廣南西路管轄。元代設置羅店宣威部(安順地區屬之)、順園路軍民慰安所(桂陽地區)、都勻軍民府(黔南州部分縣屬之)、宇雅部萬戶所(興義地區)和司城州軍民府(黔南州部分縣屬之)。
到了明朝和清初，土司制度更加完備，土司和地方官員占有領地內的所有土地，將百姓世世代代束縛在領地內(但不能隨意殺戮和買賣百姓)。地方官以勞動地租為主剝削人民，同時進行殘酷的超經濟剝削，名目多達十余種。與此同時，明朝廷還在布依族地區實行“駐防制度”，設置農場大使，管理“軍營”和“民營”。後來，這些地區首先轉變為封建地主經濟。明末清初，隨著布依族社會經濟的發展，土司藩屬日益兩極分化，人口大量增加，開始出現租佃買賣土地的現象。土司和地方官員不得不承認境內現有土地買賣和租賃的合法性，並贊同和贊揚開荒(新耕地也可以買賣)以維持民生。隨著買賣土地的發展，壹些土人和土司日益貧困，紛紛將私有土地和糧田轉賣給漢人。在布依族地區，壹些富裕的地方官員、占有較多田地的官員和少數下屬人員，以及漢族地主和高利貸者，形成了新的地主階級，實物地租逐漸取代了勞役地租。雍正五年(1727)，清朝大規模實行“改土歸流”政策，客觀上確立和發展了布依族地區的封建地主經濟，加速了地主經濟的崩潰，土司制度消亡。
社會經濟學
秦漢時期，布依族地區社會生產力有了很大發展，農業生產也相當發達，但落後於中原。秦漢時期隨著封建勢力的延伸，客觀上促進了布依族社會生產力的發展，封建生產關系逐步確立。此後，監禁制度和土司制度壹直統治著布依族地區。大約在明末清初，布依族的社會生產力有了新的發展，農具中的鋤頭重量和長度普遍增加，鋤頭口由粘鋼改進為夾鋼。以前用棍子脫粒，現在學會了用撻桶脫粒，效率大大提高了。羅店、安龍、和平塘也用上了水磨。隨著生產工具和生產技術的改進和生產的進壹步發展，出現了地主經濟。隨著地主經濟的發展，土地日益集中在少數地主手中，地主階級對農民的剝削越來越嚴重。1840年鴉片戰爭後，帝國主義勢力開始入侵黔南，促使布依族地區封建自然經濟逐漸瓦解，逐漸轉變為半殖民地半封建社會。從此，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，布依族陷入了苦難的深淵。從辛亥革命到新中國成立，在帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”的壓迫下，布依族的境遇更加悲慘，根本沒有政治地位，經濟文化長期處於停滯落後狀態。65438年至0944年，日本帝國主義侵占黔南布依族地區，各族人民慘遭蹂躪和殺害。1945以後，國民黨反動政府在布依族地區推行保甲制度，對布依族采取強制同化政策，拒絕承認布依族為壹個民族。
中華人民共和國成立後，布依族在中國共產黨和人民政府的領導下，進行了壹系列社會改革，消滅了封建土地所有制，廢除了民族壓迫和封建剝削的根源。然後完成了城市工商業和個體手工業的社會主義改造。根據黨的民族政策，布依族地區實現了民族區域自治。1956年8月，黔南布依族苗族自治州成立；1982年5月，黔西南布依族自治州成立；1963年9月，鎮寧布依族苗族自治縣成立；1966年2月，紫雲苗族布依族自治縣成立；而在5月1982。如今的布依族地區發生了根本性的變化:建國前，布依族地區幾乎沒有工業。建國後，鋼鐵、煤炭、電力、機械制造、化工、紡織、建材、橡膠制品、塑料制品、皮革、制糖、釀酒、食品加工、卷煙、造紙、印刷、電子等工業。已經建成，工業總產值迅速上升，少數民族產業工人發展到數萬人。具有民族特色的布依蠟染也得到了很大的發展。新中國成立後，安順蠟染廠成立，產品享譽海內外，暢銷日本、東南亞、非洲、拉丁美洲。農業產量逐年增加，水利設施、水電站和農業機械建設發展迅速。特別是十壹屆三中全會以後，糧食產量大幅度增加，農林牧副漁得到很大發展。有公路連接縣、區、鄉，黔桂、雲貴、川黔、湘黔幹線鐵路經過布依族地區，貴陽也有四通八達的航空線，改變了布依族地區交通擁堵的落後面貌。文教衛生事業也迅速發展，小學基本普及。縣和部分區辦了中學，還辦了中學、技校、師範和師範學院。建國前，天花、霍亂、瘧疾、痢疾等傳染病常年流行。廣大人民缺醫少藥，遇到傳染病，家破人亡。中華人民共和國成立後，黨和政府從人力、物力、財力上大力幫助布依族發展醫療衛生事業，初步形成了布依族地區的醫療衛生保健網絡，有效地保障了人民的健康。
文化和藝術
千百年來，布依族人民在長期的生產生活中創造了豐富多彩的文化藝術，成為中華文化藝術寶庫中的寶貴遺產，民間流傳的口頭文學有民歌、故事、神話、寓言、諺語、歇後語、謎語等。民歌最有特色，有古歌、敘事歌、情歌、酒歌、勞動歌等。形式有獨唱、二重唱、合唱和重唱；曲調分為“大調”和“小調”。“少校”用於婚喪嫁娶等隆重場合，語氣高亢、大方、有魅力。《小調》是在月夜或“引人註目”的浪漫時期唱的，音調柔和、委婉、活潑。中國傳統戲劇以地方戲劇和燈籠而聞名，情節生動優美。常見的舞蹈有織布舞、舞獅等。，協調而敏捷。樂器包括嗩吶、秦越、姊妹笛、鑼和銅鼓。銅鼓是人們壹直珍視的傳統樂器。只有在盛大的節日裏才能打，葬禮和祭祀的時候壹定要有鬼師來打。工藝美術以蠟染、簡單的色彩和美麗的圖案而聞名。荔波竹席、平塘帽等織品，四面八方皆知。
社會風俗習慣
布依族的服飾特點是幹凈、典雅、莊重。男人穿雙排扣夾克或長袍，戴藍色或白色方格頭巾。大多數女性穿著右搭的夾克和褲子，或者蕾絲夾克，或者在腰間系上花朵。他們也有帶大翻領的夾克和帶百褶裙的長蠟染。節日期間還會佩戴各種銀飾品。布依族村落多依山川而建，或建在河谷的平壩上。具有地域特色的“甘蘭”建築，樓上住人，樓下圈牲畜，儲存柴火。
布依族的婚姻是壹夫壹妻制，近親不結婚，但流行“姑舅表婚”。建國前，布依族地區仍盛行“搶看”的習俗。未婚男女可以趁著節日，趕到現場或者外出打工聚在壹起唱歌。女人喜歡男人嗎？只是提前把繡好的繡球小心翼翼的扔給對方。如果男方同意，他們會在離場地不遠的地方見面唱民謠，傾吐愛意。但在封建制度下，有情人很難結成終身伴侶。建國前，要以合適的方式締結婚姻，重視彩禮。父母包辦的早婚被稱為“綁帶親”。“換房”的婚姻制度在布依族的壹些地區仍然流行。流行“寸步不離婆家”。還是“坐在家裏”的習俗。在現代，布依族的葬禮是在棺材裏進行的，需要請巫師開道。有的人砍牛做齋戒，超度死人，叫做“打”。
宗教信仰和重要節日
建國前，人們普遍信仰鬼神，崇拜祖先。還有天主教徒和基督教徒。
除了春節、端午節和中秋節，還有“四月八日”和“六月六日”。“四月八日”又叫“牛王節”。要蒸糯米祭祖給牛吃，讓牛休息壹天。“六月六”是布依族的盛大節日，僅次於春節，布依族語稱之為“更江”。人們賦予它各種神話傳說，有的地區據說是紀念布依族起義領袖的節日。